友谊论

已作诸善业，

昔亦行诸善；

乐者与苦者并存，

不见此理者，即是愚痴。

由自己所造恶业，

得不可爱之果报；

众生因我、因他、因自他关系而生，

愚者却又造作恶行。

随岁月流逝而消减。

布施与持戒等，如同水一般柔软；

将不坚稳者视为坚稳，

把自我看作如同恒常之物。

愚痴人造作恶业后，

不能堪忍受人诃责；

何者貌似猛虎而行，

尚不能踏坏地面。

除身坏外，他终不沦丧，

先前虽曾堕落他法

迅速通达教法

三宝塔守护者

食物、淫欲、睡眠，

母牛因哺乳而有乳汁；

乳汁是哺育的特质，

若无乳汁，则无异于凡牛。

至于愚痴弟子，

犹如劣妇佩珠饰，

若与恶师相交游，

纵是智者亦沉沦。

有二种刺，尖锐无比；

身之容光，由欲而现；

死亡即是贪欲，

欲者所生起的，随即灭尽。

死亡即是欲望。

体弱者，好争吵。

愚钝于法义而好争辩者，

愚痴者有三种特征。

寡闻者于所闻中又见少分，

人常自恃，轻慢他人。

眺望大海之水，

犹如井中之蛙。

由此，他亦能了知

清净无染于诸足迹

听法者如红花般顺风飘行

大海归于寂静。

专心听闻粗浅法者。

于圆满寂静之法亦能专注听闻者

愚人犹如半满的水罐

智者犹如满水的密闭壶

纵使在智者面前所说，

亦如污秽遍满诸首领；

犹如被碾灭的炭火，

却仍继续燃烧，未曾熄灭。

容颜秀美，却属他人之妻。

财富是世间苦之根源。

善人的，则为纯净，

恶人的品性更为鄙劣。

世间从此更少欢喜，

无一物为他所有。

自己便是善人的怨敌。

疾病之种如火苗，

毒害众多，沉重而笨拙；

恒常不灭，周遍一切

实非依止

以新外道论

恶人确然欢喜；

虽不具足一切妙味，

无有言说，却仍存在。

那是指向错乱的痕迹。

那是丛林中的一场火灾。

柔软而邪恶的心，又能如何？

正如铁器可喻其质。

是故，恶友之交，

当如远避毒蛇一般；

远避恶行，远离恶友。

希求福祉的明智者。

与恶人相交，

即使对众生，也会被其牵累；

犹如炽热的炭火灼烧，

最终归于坏灭。

恶人犹如应当舍弃的器物，

纵使以智慧作为庄严，

若以宝石而作庄严，则寂静安稳。

良善之人，又怎会令人畏惧？

当烈火焚烧森林之时，

风则成为它的助伴。

睡眠确实无法摧毁法洲。

瓦砾之中，绝无友谊。

莫信作恶之人。

不应信赖妄语者。

不应信赖只顾自利之人。

纵使极为亲近，亦不可信赖。

即便能杀尽恶人，

恶人亦如鱼群，无穷无尽；

切莫因嗔怒而杀生，

被杀害的就是恶人。

大地遍满荆棘，

无能遮掩。

仅凭少许荆棘，

大地便被覆盖。

众生恒常追随，

水浴等诸般事务，

资具与财物，

皆视为无益，悉皆舍弃。

贫困无财者，人皆舍其友，

子女、妻室与兄弟姊妹；

唯亲近能带来利益之人，

利益，是世间的大友伴。

既无形色，亦非识知，

不执著、不妄动，是为最上。

当灾祸的时机到来时，

财富如同珍贵殊胜之物。

善友如旷野，

于众会中议论战争；

不善者欲行邪道。

愚昧者为此四种苦恼所困。

若所行之事不利，即应反对与摈弃；

以利益为用心所在；

于诸恶习应加舍离，

简言之，这就是朋友的特征。

当人染患困苦时，

值遇饥馑、敌乱纷起，

置身王门之前与冢间，

他与眷属一同安立。

唯系于利益者，方为眷属。

唯能养育者，方为父。

惠利者与良友者乃属此类，

明慧之人，世间稀有

犹如诚实与正直者

及善能除病的贤者

不轻慢，不懈怠

不谄曲，诚实且清净

不贪，且志求义利

如是之人，即是至上的善友。

若有人舍离恒常之物，

而亲近无常之物。

即便是会腐朽之物，也终将消亡。

对无常之事，喋喋不休。

应当遵行不失礼的行为。

仅以合掌为敬

切勿愚昧，随好恶而转，

智者当如实而安住。

以最上的手犯，

以勇猛的破坏而获胜；

以卑下的夺取，

以勇猛力，战胜同等之敌。

凡任何人之本性，

便以其法，用于彼人。

智者不久便至近前，

速疾随心而转。

凡所愿连结者，

以此故，有三种否定词；

即争讼与义理之关联；

及于暗中窥见他人妻室。

应断除杂乱交往，

亦不依妄语逃避；

由此，朋友们逐渐衰老，

不应非时乞食。

因此不应频繁前去乞食。

也不应久久延迟不去。

应适时而乞食，

如是，善友便不衰亡。

这些（善知识）愈益趋向平等，

他们的和合不衰坏；

那能忍受尊重（教法）者，

亦知善宣教法者。

若诸贤善者有所争论，

应疾速重归于好。

愚人如陶瓶般碎裂，

他们未能证得寂静。

无论是与怎样的朋友相交，

瑜伽安稳便会退失；

正如先前修习禅那者，

智者当如护眼一般守护。

因与善友相交，

禅那安稳得以增长；

应行与己相称之道，

于一切事业中，是为智者。

功德虽与一切知智等同，

无依止者，谁不沉没？

无价之宝珠，

依于金色而闪耀。

于诸节之间，贪欲相续生起，

具殊胜之种类。

是故，善友者乃为殊胜。

而恶人则反为众人所鄙弃。

正如那位圣者所说，

世间法中的某些法；

同样趣向涅槃者。

有出世间法。

善友，乃初学之道。

他们于诸有情，

因此，于诸善友，

应常恭敬。

知恩、感恩且坚定而具足智慧者，

是忠诚坚定的善友；

于受苦者，殷重地尽其应尽之责，

圣者们称如此之人为真君子。

若人洞彻法理，

而圣者们能消除他的疑惑；

渴爱与解脱之光明。

智者不会因此而衰老。