混杂论解释

智者以论典的分别，

时光流逝；

因不善者之灾祸，

或因睡眠、或因争吵。巴利

千个忧愁的场合，

一百种产生恐惧的场合；

日复一日，

彼等潜侵愚痴无智之人。巴利

身材过高则极愚痴，

身量适中则称明智。

把瓦苏迭瓦放在前面，

他们全都是些卑劣的矮小之徒。巴利

愚痴的人在世间不会光彩照人，

只夸赞自己一个人。

即使是在封闭的井里，

有学问的人自然显露出来。巴利

调伏骄慢之教法，

令顽恶者生骄慢。

令眼得见之光明，

于鸮反成黑暗。巴利

哪怕只有一点点，对善人来说，

就像刻在石头上的字一样，一直留在那里；

下等人的（业行）就像在水上写字，一下子就没了。

所造作的一切，都会消失。巴利

善人的资财虽微薄，

亦是依托，犹如井中之水。

即使有很多恶人

也不像大海中的水。巴利

心怀恶意、结怨怀恨之人，

其嗔怒如石上刻痕，深镌难灭。

贤善之人即使遇到该生气的事，

水上的线条长久存在。巴利

愚者之生，邪恶可鄙；

节食之人，其生乃胜。

犹如国王之于民众，

恰似王法之于诸王。巴利

有取者中，狮子力最胜；

蛆虫次之，蚂蚁又次之。

国王比众人强，

死神比一切强。巴利

国王、大海、火、女人、工匠，

及贪欲之人。

纵是贪欲大者，

其大欲亦无常。巴利

懒惰又不满足，

忘恩负义又胆小怕事的人，

他们任何时候都不能

修学善行威仪。巴利

贪睡又沉迷欲乐，

具足安乐、拥有财富而懈怠；

无欲者与乐作务者，

此七众生皆离刀杖。巴利

财富粮谷悉丰足，

柴水草火皆备齐。

由一切恶趣之苦所迫，

是故不应作恶。巴利

若有人对福与罪之果，

不信其为真实。

他确实会迅速将自己

映现于镜面。巴利

若有人不信

来世之利，

在往生天界的居所中，

摩迦婆为何不见？巴利

巨大的榕树等

种子虽小，果实却多；

亲证之后当观察，

造作善恶业之人。巴利

对于他来说，变得轻。

对老师的恭敬与尊重，

于他而言实为轻少，

明与成就之具足。巴利

亲教师与轨范师，

以及父母双亲；

恭敬地侍奉者，

其子亦如是。巴利

以及各个地方的族群，

在各个地方，也有亲戚。

在那里，同类的同生者，

我确实看不见那个地方。巴利

就算儿子或兄弟起了恶念，

应当劝诫，不要抛弃。

岂可因手足

为不净所染而断之？巴利

父亲一人而有多子。

他必然总是滋养照顾。

纵有众子，

亦不能养一父。巴利

智者愿得如是子，

或胜父母或相当。

他们不想要贱生者，

他是家族的败类。巴利

审观五种因由，

智者求子；

他出生后，会不会养活我们？

他会不会为我们做事呢？巴利

愿家族血脉长久延续，

继承遗产；

或者，又向饿鬼众

随施供奉。巴利

家里出生的，用钱买来的，

自己主动沦为奴隶；

被俘为奴者，

其类凡有四。巴利

奴仆有五：如盗、如主、

如友、如亲、如己。

同样地，被智者所了知，

朋友、妻子和亲属。巴利

正是那三位论典中的智者，

我正是主张“唯有我”的人，

执“我亦是”者，执“我非是”者，

此三说，我亦不执。巴利

没有刀剑，就不该上路。

勇士在战场上。

智者识途的商人，

远行他方也是如此。巴利

认真仔细地观察之后，

在字母和字词上；

杀贼者或为弟子，

师乃盗贼之讼师。巴利

恶人因亲近善士而成善，

善士因不亲近恶人而非恶。

大地承载花所生之芬芳，

花朵却不持大地之香。巴利

以欺诈求友，以染污求法。

靠伤害别人来让自己发达；

以安乐获得智慧，以粗暴获得女人，

那些想要它们的人，绝非智者。巴利