混杂论解释

导师以开示因果

时光为智者而逝，

因不善者放逸，

或因睡眠与争执。巴利

千般忧愁事，

百种恐惧境；

愚者日复日，

无智者不断显现。巴利

极其愚痴，

中道者则明智。

以婆薮提婆为先导，

这些人全是矮小卑劣之徒；巴利

愚痴者在世间不会焕发光彩，

专务自赞的习气，

纵使落入污秽聚集的深井，

具足明者依然能显耀光芒。巴利

此乃调伏骄慢者之师，

却令恶人愈发骄慢；

生成眼识之威光，

犹如覆盖大地的浓密云层，巴利

纵使极微小之善士，

其言亦如石刻铭文，坚定不移；

卑劣者之所作，犹如水上划痕；

凡所造作，悉皆灭尽。巴利

于贤善者，虽微少施物，亦如珍宝。

犹如水以井为依止，

纵使对非贤者施予再多，

亦不似水在海洋中那般有所蓄存。巴利

心性恶者则恰恰相反，

他的忿怒犹如石上刻痕，难以磨灭；

贤士则能于可怒之事善加调伏。

水中之文，长久而住。巴利

愚者的一生，唯是恶业；

善友之光，最为殊胜。

父亲的身躯胜过一般的身躯，

君王中，法度胜过君王。巴利

应供者中，雄力如狮；

灵巧者如鹦鹉，

人中，勇健者为王，

一切中，睿智者最为勇健。巴利

富足威严者堪称军师，

贪婪渴求之人；

对于这些大贪欲者，

多欲与不知足者，巴利

懒惰而不满足者，

不知恩且胆怯者；

他们始终反复迟疑，

未曾有过修行学习之时。巴利

耽睡而乐于欲乐，

享乐者耽著于欲乐，

止息者乐于清净之行，

这些众生皆远离于正教。巴利

财谷丰盈充溢，

柴薪燃烧于堆积中；

总而言之，是由错误之见所导致的恶道所在，

因此，不应造作不善。巴利

若人对善恶之果报的真实性，

不予信解。

如此之人，迅速清净自身；

应使自心如明镜。巴利

若人于来世之利……

在天界诸住处中，

通往天界者的居所，

愚者岂能得见？巴利

大榕树等虽由微细种子生起，

微细种子却能结出丰硕果实；

应当亲证之后而观察，

人是造作善恶业者。巴利

若于细微之事，

尊敬与重视上师，

该细微之事

明成就的具足巴利

和尚与阿阇梨们也同样

父母亲属亦然；

确实精勤守护，

子女即如其父等亲属。巴利

于诸方所、诸族群中，

于诸方所，亦有亲族；

如是同类相聚之处，

只依地域而观罢了。巴利

若儿子或兄弟行恶，

应当劝导，不应舍弃。

何谓恶行之手足？

即指被不净所染污者；巴利

多子之家，其父唯一。

必定恒时供养；

纵有众多子女，却无法尽责

赡养父亲一人。巴利

超胜而生与等随而生，

贤者求子嗣；

下劣而生，亦不希求。

他就像家族中的芳香之兰。巴利

观察五种处所，

智者不贪求子孙；

‘他出生了，是否会赡养我们？’

抑或：‘他是否会承担家业？’巴利

家族血脉长久延续，

遗产得以继承；

或是诸饿鬼的

示以布施巴利

家生者、财买者

自身沦为奴隶者

被带进主人家的奴隶

这便被视为四种奴隶巴利

奴隶仅有五种，即是盗贼。

如同朋友、亲族与自己相似。

智者应当如此了知。

朋友、妻眷与亲属。巴利

三者正是商队中的智者，

我乃自恃争论者，

我亦自称能辩者。

此三者，非我所能及。巴利

若未携财，则不独行；

勇士奋战于沙场之中；

智者如商人之行而有方。

远赴他方亦是如此。巴利

如理审察之后，

在字词与文句之间仔细观察，

杀贼者便成了弟子，

老师才是那盗贼的魁首。巴利

善友相聚成善聚，恶友相聚成恶聚。

善人集会为善，恶人集会则为恶。

大地承载着花朵的芳香与生机。

大地散发芬芳，却并不执持花朵。巴利

以六种怨敌为友，以染污为法。

借由折磨他人而获得的兴盛；

对智慧以温雅求取，对妇女却以粗暴相待，

那些人就像新学的愚人一般。巴利