智者论解释

大阿拉汉释迦牟尼，

诸盖与渴爱已断。

解脱了又解脱，极为善见善见，

我礼敬最殊胜的菩提至宝。巴利

由牟尼中的牟尼龙象——

邪恶出家者已被战胜；

随其种种非正法，

布拉纳等人亦如是。巴利

如来的教法，

随顺世间之理趣。

智者已备加行，

能胜或调伏作害者。巴利

在这里，律仪是众生的精髓。

朋友、师长和父母；

有智谋者聪慧善巧，

多闻者明见实义。巴利

诗人与金匠，

取师尊之黄金制成经线。

以吼叫与咆哮等作为装饰。

在这里做出让心意愉悦的事。巴利

此义已为明净智者宣说，

他者未了知。

日光辉下镜现影，

矿坑之中不现影。巴利

纵有大热力者，以彼热力，

亦不令泥土变软。

水令软者变软，

善语亦令硬者变软。巴利

他以柔和的方式战胜敌人，

用柔和战胜粗暴。

柔和所成，无有不成；

柔和所胜，无有不胜。巴利

世间檀香称清凉，

比之月亮更清凉。

比檀香与月光还要清凉，

善说之妙语。巴利

应机而说、简短之语，

方为善说。

饥饿之人，纵粗劣之食亦成美味；

如是经文，当具甘美之味。巴利

即使有益的话讲了很多，

不恭敬的多言者，

被等闲视之的虽有助益之物，

难道没见过河水吗？巴利

轮回这棵毒树，

不死之果只有两种。

善说精髓的摄取者，

与善人相聚是美好的。巴利

石头伞很重，

然后是对天人的宣告；

次为对长老之教诫，

更胜于彼者，乃佛陀之教法。巴利

世间棉花称轻，

其性轻浮犹过之。

斯人不纳教诫，

于法放逸的修行者。巴利

白昼流逝，

此间众生之命亦随之损减。

所以，千万不要放逸，

愿他们到胜者（佛陀）的教法中去。巴利

智者受称赞，

愚者却施棍棒。

智者唯由智者赞，

彼实善赞真赞叹。巴利

在百人之中，会诞生一位勇士，

一千个人里才出一个有智慧的人；

十万众中如所说，

施者或有或无。巴利

王权与贤智，

任何时候都绝不可比拟。

国王于本国受敬奉，

佛陀于一切处受礼敬。巴利

对有能力的人来说，过重的负担在哪里？

对商人来说，什么算远？

智者中谁为异乡？

爱语者中谁为外人？巴利

岂非汝等之贤善者，

来自大海与獴山？

哪怕只是少许分寸，凡是守住的人，

在坏灭时也舍弃的人巴利

坏劫之时，

大海亦越其涯岸。

善人纵临毁灭，

亦不欲逾界。巴利

善人的长寿，一切

众生快乐的根源；

对诸不善者，

苦因无疑。巴利

殊胜善士在世时，

一切人也都成了善人。

旃檀香生起时，

一切树木皆具香气。巴利

如果仅凭自己一个人，

因已被调伏者，大众也（随之调伏）。

一切众生皆趣调伏，

智者谁会毁坏它呢？巴利

身体与各种功德，

极远极端的咒语；

色身刹那即坏灭，

功德长住至劫尽。巴利

若常或无常

无垢由载垢者；

如果有人能通过身体得到它，

在有中，还有什么未得？巴利

想要正法、想要财利、想要欲乐、想要解脱的人

生命是圆满的原因。

由灭彼故，何者被灭？

由护彼故，何者被护？巴利

自己是人的亲人，

敌人就是人自己的本身；

唯己确为至亲，

唯己确为仇敌。巴利

通过舍弃自身，

守护所依靠的。

只有善士们才会去做。

精通谋略者不认可此举。巴利

草、土地和水，

第四是语句的妥帖。

这些确实在善人家中，

从来没有中断过。巴利

河流不饮自己所流之水，

树木不食自己所结之果。

云有时亦不雨于田，

善人之财为利他。巴利

以粗恶语对待善士，

心不趋向扭曲变异。

草木火把根本不能

烧热大海之水。巴利

在顺境中伟大之心

成为青莲般柔嫩；

大岩石上

石堆粗砺扎手，巴利

获得了巨大的利益，

证得明与成就。

不傲慢、不刚愎而行者，

彼被称为智者。巴利

对得不到的东西，不去强求；

就算失去了什么，也不会忧愁悲伤；

遇到灾祸也不会迷失自己，

那些人确是智者。巴利

于疑难处，纵仅一词，

智者亦不轻忽。

竹坡之阳究为何？

三大洲之曜主。巴利

功德过患二者中，

无人能脱于其一。

柔嫩的莲花

芦苇的茎秆是粗糙的。巴利

多闻大士，

受持广大经论；

断疑者们，

为贪痴所困，疲惫不堪。巴利

即使看到有德者身上的过失，

称赞功德的人这样说，

世人不见月轮上

实存的斑痕。巴利

欲求多闻者，应先审择；

审择已，乃求多闻者。

煮熟的饭食要放在合适的容器里。

器皿也应当如此。巴利

德行亦充作使者，

纵令善士居远方。

蜜蜂自飞向露兜树，

以香为食。巴利

智者具多闻，

若闻“何处有”，即往彼处。

凭着极大的努力，那个地方

想听闻佛法的人应当前往。巴利

凡所听闻皆应思择，

不论下劣、殊胜抑或中庸。

应当了知一切的利益，

也不该运用一切。

正是那样一个合适的时机，

所闻能带来利益。巴利

他长久站立在水中，

如卵石，水未渗入其内；

达布生于水边，

浸透于一切时节内部。巴利

远方之人取珍宝，

宝石点缀于山间。

蛮人不来近处，

愚人对待多闻之人，也是如此。巴利

犹如黄金于野兽，

善戒于无戒者，亦复如是。

不依法者，法有何用？

愚痴之人，多闻何益？巴利

以听闻而铭记于心，

恶人其实并不具备戒行；

蜜纵藏于树洞中，

苦楝焉能变作甜？巴利

哪怕只有一次，智者与坚定者一起

他突然来往。

愿我获得自己与他人的安乐，

以涅槃为终极的安乐。巴利

天鹅处鸦群之中，不显光彩；

狮子混牛群之内，不显雄姿。

骏马不与驴为伍，

智者不与愚人同伍。巴利

虽与恶人杂处，亦如不相亲；

虽不相杂，亦为贤善。

众多烦恼既已生，

我岂疯癫行于此？巴利

河岸掘井，

取火木、棕榈叶扇；

急难时莫说“无”，

口中言语亦如是。巴利

积集听闻的智者，

保持沉默，没有被人询问；

智者即使充满了善说，

就像铃铛之类并未被敲响一样。巴利

智者不被问就不开口，像一面没被敲响的鼓。

雨神被提问；

愚人不管被问还是没被问，

总是喋喋不休地说个没完。巴利

功德具足为庄严，

饶益一切诸众生。

不应为他人的利益而行。

他怎么会是智者呢？巴利

智者应当行持自利与他利。

做不到的话，就该先顾好自己。

即使这样也做不到，

要让自己远离恶行。巴利

对愚人、疯子与国王，

对师长和父母也一样，

智者也不该发怒，

对僧团和长兄。巴利

利益丧失，内心焦灼，

在家的各种恶行，

欺骗和轻视，

有智慧的人不应宣扬（前述之事）。巴利

视他人之妻犹如生母，

视他人之财犹如土块。

视一切众生如己，

彼乃真实见者。巴利

面对别人的指责，他充耳不闻，

对别人的过错视而不见，

对别的女人，他就像个瘸子一样。

对恶思惟无心巴利

他用耳朵听到一切，

他用眼睛看见一切；

智者不应对所见、所闻，

全部都去执取。巴利

有眼睛却像瞎子一样，

有耳能闻的人，却像聋子一样。

智者当如哑者，

强者当如弱者。

事现前时，

当卧如死尸。巴利

避开恶友，

应当亲近最上等的人。

听从他的教导而安住，

追求不动摇的安乐。巴利

好好听闻能增长学识，

所闻能增长智慧。

用智慧了解道理，

明白了义理，就能带来安乐。巴利

能生起欢悦的因由，

称赞所带来的快乐；

他为了获得果报的利益而修习，

他正肩负着男子汉的重任。巴利

太冷、太热、

太迟，此皆如此；

如是荒废了事务的年轻人，

时光便这样流逝。巴利

若人于寒于暑，

不视为草芥

履行着职责的男子

他不从安乐中退失。巴利

一心追求名声和利养的人，

人们远远地就躲开他；

他们不执取那些，因此，

觉悟者应当寻求那条道路。巴利

狮子、善士与大象，

皆舍弃此地而去。

乌鸦、恶人与野兽，

就在那里走向死亡。巴利

何方无魔罗，

既无情谊，亦无亲眷。

没有谁获得了明，

雨季不在那里居住。巴利

有钱人、算师、国王，

河流和医生，这些人。

在五种都不存在的地方，

不要在那里安住。巴利

雷霆为怯者所惧，

死亡为凡夫所畏。

然而对一切尊贵之人来说。

受轻蔑是极大的怖畏。巴利

凡有轻慢之处，

即是对善士的轻慢。

对卑贱者和同等者亦

他不住在那里的住所。巴利

彼处惰者与能者、

勇者与怯者皆受供养。

寂静者不住于彼，

以无分别故，谁住彼处？巴利

住在拥挤狭窄之处是苦，

那地方污秽不净。

比那更苦的是与所爱之人别离，

接着，从对不知感恩者/忘恩负义者之处……巴利

距犀牛五肘

以百（物）应舍弃马

用一千头大象

以舍弃地方的方式对待恶人。巴利

为家族故可舍一人，

为村庄故可舍家族。

为国之义，当舍村落；

为己之义，当舍大地。巴利

用一只脚移动，

智者用一只脚站立；

未经察看他处，

昔所行处，切莫舍弃。巴利

人身齿发并指甲，

离其本位便失妍。

智者如是了知，

切莫轻率舍弃本位。巴利

为了保住肢体，就该舍弃财富；

为了保命而舍弃肢体；

肢体、财富，以及生命，这一切，

忆念正法之人应当舍弃。巴利

耳朵要以听闻来装饰，不是靠耳环。

手并非靠手镯才庄严，而是靠布施。

最上士的身体在放光，

不是靠檀香，而是靠利益他人。巴利