法言格言

礼敬了最殊胜的宝，又依止了过去那些值得敬重的尊者，

我要宣说带来一切世间安乐的正道之法。巴利

师长与技艺，智慧、多闻、谈论、财富；

居处、依止、朋友，恶人、善人、力量。巴利

女人、儿子和奴仆，都是让居家生活产生已做与未做之事的缘由；

应当知道，装饰是应当知道的，王法奉行者。

以二法为始的混杂者，以及杂集三论母。巴利

侍奉彼等双足有何用？此世间无有师长；

被彼等足尘所染的人，正是善妙的远离者。巴利

愚人无师之教，却欲庄严自饰；

岂能不为智者所笑？巴利

勤起侍奉、恭听承事，悉心习艺；

智者如是，当敬奉师长。巴利

不恭敬侍奉师长与父母，

其子将来亦如是。巴利

对师长和父母，也是一样。

他恭敬地侍奉，其所学亦如是。巴利

既已正确周遍审察，

于文字与词句亦应如此。

弟子竟成杀贼者，

师反沦为藏贼人。巴利

具足智者之闻的人，若听说“哪里有”，便能从这听闻中（了知）。

应当以大精进前往那个地方——这是求法者所应走的。巴利

树荫之乐，不如亲与父母之乐；

亲与父母之乐，不如国王之师之乐；国王之师之乐，不如胜者教法之乐。巴利

沉重的石头伞盖，由此是诸天神的教导；

年长者的劝诫，胜者的教法。巴利

在世间轻得像棉花，因此天性浮躁摇摆；

年长者的劝诫，是对放逸修行者的劝诫。巴利

天启、世俗、数论、瑜伽，尼提、胜论、乾闼婆、娼妓；

弓术与往世书，诸明如是次第罗列。巴利

医术、史传，天文、幻术与韵律；

旗帜、音声，如是十八种技艺。巴利

懒惰的人哪来的手艺？没有手艺的人哪来的钱财？

没有财富的人，哪来的朋友？没有朋友的人，哪来的快乐？

没有安乐的人哪来的福报，没有福报的人哪来的涅槃。巴利

技艺是无可比拟的财富，盗贼抢不走。

在这个世上，技艺是朋友，能带来来世的安乐。巴利

对觉子要常常喜悦，对勿令劳累的师长要敬重。

国王在自家国土上受人敬奉，佛陀则到处都受人敬奉。巴利

觉悟之子为何懈怠，不觉悟的人却背负着沉重的担子。

在世间，觉悟者受到供养，觉悟之子也日日受到礼敬。巴利

容貌与青春俱佳，出身于名门望族；

没有智慧的人不会发光，就像没有香气的金凤花。巴利

若幼年未受教导训练，则母亲如仇敌，父亲亦如仇敌。

在众人聚会中毫不起眼，就像一只苍鹭混在鹅群里。巴利

具德者臻至最上等境界，不住于高床。

住在高楼顶上，或许像乌鸦、金翅鸟一样。巴利

凡所闻者皆应研习，无论下品、中品、上品；

一切义理皆当了知，然非一切皆当奉行。巴利

愚痴之人于世间无有光显，

唯自赞自叹而已。

即使被封在井里，

有知识者被显露。巴利

调伏醉者之利器，反令恶人增其醉；

能成眼视之光明，于鸱鸮则同黑暗。巴利

吃、性交和睡觉，

在牛与人身上都存在。

智乃人之殊胜，

无智则与牛同。巴利

弟子因贪求技艺，一再多多取受；

犹如哑人梦见境，不能向他人言说。巴利

听从教导能使所学增长，所学能使智慧增长。

用智慧去了解意义，所了解的意义能带来安乐。巴利

看到未来的危险，就该远远避开。

看到已经到来的恐惧，智者是无畏的。巴利

智者应舍贪、嗔、骄、慢，懈怠、嫉妒、放逸、耽溺，

昏睡、伪诈、悭吝。巴利

具备信仰、惭、愧、多闻、精进与正念，

具足智慧等七法的人，就被称为智者。巴利

现世所得之利益，

来世所得之利益。

因通达义理，

他被称为智者。巴利

与本性相似的言语，也与本性相似地可爱。

与本性相似的忿怒，凡通晓此者即是智者。巴利

国王与智者永不能等同，绝无相等之时；

国王只在本土受供养，智者则处处受供养。巴利

以称赞智者，愚人则施以杖罚。

贤者确实会被贤者称赞，也会如黄金被称誉为黄金。巴利

以自己一人调伏，则调伏大众；

一切皆趣向调伏，智者应灭除忿怒。巴利

身体和它的种种功德，彼此相差极远，完全不是一回事。

身体刹那间就被毁坏，而功德却能长久留存。巴利

得广大利益，及智慧与成就；

不以我慢而刚硬，如是行处者，名为智者。巴利

不去追求得不到的东西，也不会为已经失去的而悲伤。

智者不会被利害得失搞得晕头转向。巴利

难处片言，智者莫轻；

竹丛岂能遮蔽，照三洲之日轮。巴利

在功与过二者之中，没有任何人能完全免于其一。

柔嫩的莲花，花梗粗硬。巴利

他们持有极重要的经典，都是博学多闻的人；

那些被贪欲和愚痴所染污的人，虽能断除他人的疑惑，自身却在受苦。巴利

称扬德行者即使在有德者身上见到过失也不说。

世人看不见月中实际存在的斑痕。巴利

智者纵与坚毅者，一度相聚即成办；

自利利他俱圆满，终得涅槃究竟乐。巴利

在河岸边的井里，在取火木的棕榈叶柄中；

不是像新掉进水里或泥里那样，口头之言并非如此。巴利

智者不被问时如鼓，被问时如雨云；

愚者无论被问与否，总是夸夸其谈。巴利

具足功德相好以为庄严，能带来一切众生的利益；

若不行他利与自利，怎么能成为智者呢？巴利

智者应修习自他利益；若不能，则行自利。

如果连这一点也做不到，就该让自己远离恶行。巴利

他用耳朵倾听一切，用眼睛看见一切；

智者不应贪求所见所闻的一切。巴利

有眼睛却像瞎子一样，有耳朵却像聋子一样；

就算有智慧，也像哑巴一样；就算强壮，也像软弱的人一样。

当事情发生时，就该像死人一样躺着。巴利

智者希望儿子是超胜之人，或是和自己相当的人。

他们不想要劣等的孩子，因为那会变成断绝家族的人。巴利

在教典中有三种智者，而“唯我”则是好辩者。

说“我也是”的人和说“我不是”的人，这些就是三种。巴利

若其中无善人，便算不上集会，

不宣说正法者，算不上是善人；

断除了贪、嗔和痴，

说法的人，确实就是平静的圣者。巴利

对愚人、疯子、国王，乃至对师长、父母，

在僧团中，于长老及兄弟，智者不应造作过失与嗔恨。巴利

自己心中的焦苦，以及家中的恶行；

欺诳与轻慢，智者不应向外宣说。巴利

把别人的妻子看成自己的母亲，把别人的财物看成土块。

真正的智者，会把一切众生都看作自己。巴利

以诈伪结交朋友，以染污行持法，

靠损害他人求得兴盛。

用安乐求得智慧，用粗暴对待女人，

彼等绝非智者。巴利

应于善巧者中寻求，审察已而成乐闻义者；

如七次在釜镬中煮至熟透，置入器皿亦复如是。巴利

远道而来者在宝藏积聚的山上获取财宝。

不靠近蛮人者，愚人虽多闻亦如是。巴利

如黄金于野兽无所用，善戒于无戒者亦无益；

正法于非法者无所用，多闻于愚人复何益？巴利

少闻的人就像一头拉车的牛那样活着。

他的血肉在增长，智慧却不增长。巴利

听闻少，所解亦少，却自恃多知而傲慢。

没见过信度河水的人，就像井里的青蛙一样。巴利

此事汝等亦应知：沟壑岸边皆可见，

溪涧喧腾而奔流，大海寂然而无声。巴利

贤者称善语是最上的。

用说正法来取代说非法，这是第二。

说可爱语而不说不悦语，此为第三；

说真实语而不说虚妄语，此为第四。巴利

狮脂在黄金中不会留存，在白银中也不会停留。

智者说的话，在恶人那里站不住脚。巴利

以巨大的光热沐浴在光辉中，却不能使泥土变得柔软；

水能滋润柔软之物，善语能调伏刚强之人。巴利

用柔和确实战胜敌人，用柔和战胜残暴者。

没有什么是柔和不能成就的，凭柔和就能取胜。巴利

世间檀香清凉，但月亮比它更清凉；

比起檀香与月亮的清凉，善说的话语更为清凉，才是真正说得好。巴利

温和的言语朋友多，粗鲁的言语没朋友。

这里应当知道日月王的譬喻。巴利

应时而言，片言即成善说；

饥者粗食，入口亦化甘旨。巴利

多言者纵有有益之语，亦不受敬；

纵有惠助，亦遭冷落，如河中流水无人瞻视。巴利

说话不要太过头，也不要一直完全沉默。

说话不要杂乱无章，要适度，要在恰当的时候才开口。巴利

在想要做的善业里，善巧的言语是根本。

说话不善巧的人，想要的事就办不成。巴利

手足头背及腹，此五处众人唯口是奉；

如是恒常受教。巴利

信仰是财富，戒律是财富，惭是财富，愧是财富。

听闻是财富，布施是财富，智慧是第七种财富。巴利

女人的财富是容貌，男人的财富是家族。

蛇的财富是毒液，国王的财富是武力；

比丘的财富是戒，婆罗门的财富是明。巴利

不是容貌，也不是智慧；不是门第，也不是出身。

时运崩坏之际，财富本身就成了区分高下的标志。巴利

朋友会抛弃贫穷的人，儿女、妻子和兄弟也一样。

有钱人，大家都去亲近他；在这世上，财富就是最要好的朋友。巴利

众生亲近水与池沼等，亦亲近有财有宝者；

一旦空乏无力，便舍弃他们。巴利

吉祥由己作，不祥亦自作；

无人能为他，造作吉与凶。巴利

富者、占星者、国王，河流与医生，

此五者不存在之处，不应住一日。巴利

若地无人相礼敬，无有欢喜无亲族；

又无学问可求得，彼处一日不应住。巴利

于轻慢之处，轻慢善人；

或以卑下之礼相待，亦不应于彼处住一日。巴利

狮子、善士与大象，舍弃此地而去；

乌鸦、恶人与野兽，却在此地丧命。巴利

懒惰者与精进者、勇士与懦夫，若同受恭敬，善人不住彼处；

于不别贤愚者之处，无人肯留。巴利

智者一只脚在移动，另一只脚站稳。

未观察好下一处之前，不应舍弃原来的地方。巴利

牙齿、毛发、指甲与人身，离其本位便失光彩；

智者如是审知此事，则不应轻易舍弃自己的本位。巴利

即使功德和一切知者相等，若没有依靠，独自一人也会沉没。

无价的宝珠，因为黄金的依托而光彩夺目。巴利

不应亲近粗暴的主人，也不应亲近吝啬的人。

比那更不该亲近苛责的主人，比这更不该亲近不提拔赏识的主人。巴利

在背后毁谤别人的德行，当面却说好听的话；

对那种像涂了蜜的毒瓶一样的人，不该去亲近。巴利

晒日光应以背向之，烤火应以腹向之。

用整个身体侍奉主人，到了另一个世界也不会迷失。巴利

不亲近造恶者，不亲近说妄语者；

不亲近谋己利者，不亲近过分贪著者。巴利

依止大者，微小亦成广大；

依托金山，众鸟皆成金翼。巴利

纵使具足威势，若无同伴，复能有何作为？

火居无风之处，自尔止息。巴利

在树木中，依靠土壤，花朵与果实生长；

依靠真正的好人，大福德就会不断增长。巴利

不懒惰，也不暴躁，不虚伪，清净，说真话。

不贪心，也希望别人得到好处，这样的人是最上的、无与伦比的人。巴利

制止（友）行恶，引导（友）向善；

遭厄难时不舍弃——此即友相之略说。巴利

若在生病时、遭遇灾难时、闹饥荒时、跟人起冲突时，

在王宫门口与坟场里——这就是简略说的朋友的特征。巴利

求利者、善友与智者难得；

如甘美能除病之良药，善人亦难得。巴利

舍弃稳定的，却去亲近不稳定的；

他的恒常之物丧失了，对于不恒常之物又何须说呢。巴利

财利摄贪者，合掌伏刚愎；

随顺愚者意，如实服智者。巴利

过密交往，或不相往来；

非时乞求，友谊衰败。巴利

因此，不应频繁前往，也不应隔太久才去；

该开口请求的时候就要开口，这样友谊才能长久。巴利

与如是友相交，修行安稳即退失；

智者先见其过患，当如防火而远避。巴利

和这样的朋友交往，解脱的安稳就会增长。

智者应当践行待之如己，在一切事务中都要明智。巴利

如食甘蔗，节节其味转胜；

亲近善友者亦渐向善，恶人则反是。巴利

正是这位牟尼如此宣说：凡是任何世间的法；

如是，出世间法，则是通向涅槃的法。巴利

依靠善友，这一切对众生而言皆是利益。

所以，对善友应当始终恭敬、尊重。巴利

那位知恩报恩的智者，

对善友有坚固的虔诚。

对痛苦的人，他认真地尽自己的本分，

世间称他为真正的善士。巴利

施益的外人即是亲人，有害的亲人亦是外人。

由身而生的疾病是有害的，林中草药是有益的。巴利

他的脸像莲花一样，说出的话像檀香一样清凉。

舌尖上像蜜一样甜，心里却藏着毒药。

这样的人不该亲近，这样的朋友应当避开。巴利

先时行善，作恶业已；

或乐或苦，愚者不见。巴利

愚人虚度光阴，荒废了布施、持戒等善行；

把不坚固的当成坚固，把自身看成恒常不变。巴利

愚人做了恶事，不会努力舍弃它。

正走向老虎等猛兽，却还想抹掉脚印，这怎么敢去尝试呢？巴利

贫穷却贪求，软弱却好结怨。

愚人少闻，喜欢争辩，这就是愚痴的三种表现。巴利

没被邀请就自己跑去，别人没问就滔滔不绝。

他们称赞自己的功德，这是三种低劣的特征。巴利

就像外表红润的、成熟了的优昙钵果一样，

里面装满了蛆虫，这就是恶人的本性。巴利

未满者则会发出声响，满者则正是寂静。

愚人像半瓮，智者像满瓮。巴利

即使受到诸佛的教诫，无赖仍多虚伪欺诈。

木炭即使被洗刷摩擦，也依然只是像蓝墨一样黑。巴利

因愚者之教、恶妇之养，

与恶人结交，智者亦沉沦。巴利

为了贪求他人的妻子与财富，为了折磨世间；

沉迷于此、怀有毁灭之愿的人，其恶的品性更为恶劣。巴利

在这世上，没有比这更可笑的事了；

自己本身是恶人，却反称善人为恶人。巴利

恶人实以讥他为乐，

尝遍诸味，不因净而满足。巴利

受热方得连结，熔化成流下倾；

恶人之心不柔顺，岂能以铁衡量。巴利

是故智者欲求福，当远避恶人交游，

如避毒蛇。巴利

和恶人交往不适宜，与恶人作对亦不适宜；

就像那烧得通红的炭火，热时会烧人，冷却熄灭后会染黑手。巴利

恶人就算用知识把自己装扮起来，也还是该被避开的人；

宝石装饰的蛇令人恐惧，它令一切众生都心生恐惧。巴利

火在燃烧森林时，风就成了它的朋友；

风能助大火却会吹灭小灯，与恶人也就没有真正的友谊。巴利

毒蛇固恶，恶人亦恶，恶人之恶甚于毒蛇；

蛇以咒药犹可调伏，恶人凭何方能平息？巴利

纵令所闻藏于心，恶人终不具戒行；

树孔纵使盈蜂蜜，苦楝岂能变甘甜。巴利

因为跟恶人交往，善人也会变成不善人。

沾满垃圾污物的道路，即使笔直也会变成不好的。巴利

若人以草尖，裹腐烂鱼；

草亦沾腐臭，近愚亦复然。巴利

不要去见愚人，不要听愚人说话，也不要和愚人同住。

不要跟愚人闲聊，也不要喜欢跟他们来往。巴利

愚痴者导向不幸，却从事非其职责之事。

他难以被教导善法，即使被正确劝诫，也还是会发怒。

他不懂戒律，不与他相见才好。巴利

就算愚人一辈子亲近智者，

他尝不出法的味道，就像汤勺尝不出汤的味道一样。巴利

果实毁掉芭蕉，亦毁竹与芦苇；

恭敬利养毁坏恶人，犹如胎毙母骡。巴利

狗看见狗，就露出牙齿想要伤害对方。

恶人一见到恶人，就起了嗔恨心，想要伤害对方。巴利

青蛙岂是狮子，野猪岂是豹；

猫虽貌似老虎，愚者岂是智者。巴利

即使青蛙也像狮子一样，

就像乌鸦群中的一只，比其他乌鸦更黑。

就像愚人和智者一样，

智者确实询问那些人。巴利

鸟群之中乌鸦凶恶，家宅之中老鼠凶恶；

林野之中猿猴凶恶，人群之中婆罗门亦然。巴利

草、地、水，及第四善说之言，

此等于善士家中，任何时候亦不断绝。巴利

江河不饮自流之水，树木不食自结之果；

云不食其所润之稼穑，善人之财唯为利他。巴利

美德为远居的善人充当使者。

蜜蜂闻到花香，就朝花丛飞去。巴利

即使混杂在恶人群中，善人也不会被染污。

与许多疯子相伴而生，他不走疯狂之路。巴利

远离恶友，应当亲近最上等的人；

听从他的教导并安住其中，渴求不动摇的安乐。巴利

就像熟透的菠萝蜜，外面长满刺；

内心装满了清凉甘露，这就是善人的本性。巴利

波罗娑叶裹多伽罗，叶亦随香而散芬芳；

如是亲近智者之人，亦染德香。巴利

要见智者，要听智者的话，要和智者一起生活；

应当与智者交谈，并乐于这样做。巴利

智者循理而行，不务非其责之事；

善引导者善巧，被如法劝告者不怒。

他通晓戒律，与善人相聚。巴利

纵使智慧微少，若亲近智者，

他很快就能领会法，就像舌头尝出汤的味道一样。巴利

臂力与辅臣，财富与贵胄之力；

于此四力中，智慧力最胜。巴利

飞禽之力在虚空，游鱼之力在于水；

弱者之力在国王，幼童之力在啼哭。巴利

月亮有力量，太阳有力量，沙门婆罗门有力量；

大海的力量在于岸，女人的力量在于压倒性之力。巴利

有足者之中，狮子最有力量；蛆虫则比它更有力量。

即使柔弱如微尘之人，国王也由全体人民支持。巴利

走兽的去处是森林，飞鸟的去处是虚空。

离欲是诸法的归宿，涅槃是阿拉汉的归宿。巴利

智者宁娶良家女，纵其貌丑亦不疑；

纵逢贱族容貌美，亦当依礼结姻缘。巴利

肤色金黄，双眸如鹿，秀发美艳，腰肢纤细，齿牙齐整；

容色端丽，脐窝深陷，言辞深沉。

品行善良，有智慧，又能努力，即使出身低贱也应娶为妻。巴利

于契经如母而育，于养育承载如乳母；

于诸业中如自类，于已作之业中即是界。巴利

在诸法中始终安住，在卧处也容色美好。

在家中，对族人言语（得体）；在众女子中，被视为最上。巴利

他始终尽心照顾她，日夜不懈地殷勤侍奉。

对能满足一切欲望的丈夫，她不会轻视。巴利

也不该以任性贪欲之行激怒丈夫。

智者会恭敬对待丈夫所敬重的一切人。巴利

她勤快不偷懒，能照顾身边的人。

她行事令丈夫称心，又守护所积聚的财物。巴利

如是行持之女子，随顺夫心所欲；

彼即投生可爱天众之中。巴利

牟尼曾说，有些女子其实更好；

女人是财物中最上等的，也是最好的侍奉者。巴利

对母亲、女儿或姐妹，明智的人也是如此。

不要在单独集会中诽谤女子，也不要诽谤女子。巴利

闪电的飘忽不定，以及刀剑极其锐利的特质；

女子们模仿着风与火的迅捷。巴利

女人的食量是（男人的）两倍，

智慧也是四倍。

精进之功为六倍，

贪欲则为八倍之存有。巴利

每一位女子各有八个丈夫，

勇猛强壮，尽夺一切欲乐之味。

她仍会对第九个男子起贪爱，不能满足。巴利

好诤怀嫉，陷于所见渴爱；

饮食无度、耽眠嗜睡，弃子舍父。巴利

与一人交谈，却向另一人眉目传情；

看着一人，却为另一人心散乱；心里想着另一人——女人所爱，究竟是谁？巴利

以网捕风，以单手执大海；

以掌舀海，以自手作声响。

女人会耽溺于放逸，这就是她们的本性。巴利

纵有人生千舌，寿活百岁；

以彼业说，女人过患何能穷尽？巴利

智者察五事，是故求子息；

受养当反哺，亦为我任事。巴利

愿宗族绵延久住，承嗣家业相继不绝；

或者，对亡者施以布施。巴利

智者想要的孩子，要么是胜过父母的，要么是与父母同等的；

他们不想要劣种的孩子，那种人会成为家族断绝者。巴利

即使出生在同一个母亲腹中，他们的性情也并非完全相同；

各种颜色、各种形态、各种行为，就像枣树的刺一样。巴利

不调伏则多过患，调伏则多功德。

所以，对儿子和弟子，该调教的时候就要调教。巴利

应当劝告和教导，

应当阻止不适当的行为；

调伏了感官的他，确实也是（这样的人）。

没调伏的人是不讨人喜欢的。巴利

就算儿子或兄弟心性恶劣，也该教导劝诫，不该抛弃他。

手脚如果沾了不净，难道要把它砍掉吗？巴利

家里出生的、用钱买来的，以及自愿去当奴婢的。

被俘获带来的奴仆，如此共有四类。巴利

如奴、如盗、如主人，如友、如亲、如同类；

智者应如是了知：朋友、妻子与亲族。巴利

恶妻与怨友，逆言之仆从，

与蛇同住家，死至岂容疑。巴利

人们远远躲开那个一心追求名利的人。

所以，觉者不执着于它，而去探寻那条道路。巴利

他应该经常去照看打谷场、集会厅、牲畜和田地。

应把粮食量好储存起来，也要在家里量好再煮。巴利

见眼药尽、蚁丘积；

蜂蜜聚，智者当住于家。巴利

当自知收支盈亏，当自知所作未作；

当惩处应受惩处者，当褒赏应受褒赏者。巴利

国王只睡一更

智者睡两更

在家人睡三更，

四更沉睡者，苦者。巴利

他致力于利益亲族，并且

他既是父亲，也是养育者。

何处得信赖，彼即是友；

何处得安隐，彼即是妻。巴利

信心与亲爱若存，百枚铜钱亦不计数；

信心与亲爱若无，一枚铜钱也当作百枚来算。巴利

乞求的人让人讨厌，而拒绝施舍乞求之物也让人不悦。

所以，在世间，卓越的人应当牢牢掌握财富和技艺。巴利

应当始终守护一切财富，也要守护妻子；

妻子、财富和自己，永远都应该好好守护。巴利

不与他人共享妻子，也不独自享用美味。

不该亲近顺世论，这不是增长智慧的做法。巴利

持戒具足诸行仪，不放逸而善明察；

谦逊不刚愎，温良和善柔软。巴利

能团结朋友，乐于分享，而且明理。

应该常常用食物和饮料供养沙门和婆罗门。巴利

想要追求正法的人，应当牢牢记住所听闻的法，并且善于提问请教。

应当恭敬地亲近、侍奉有戒德且多闻的人。巴利

头东而卧，智者有慧；头南而卧，长寿有福；

头西而卧，心获安适；头北而卧，死趣后有。巴利

寿者面东，富者面南；

具名闻者面西而食，莫面北而食。巴利

食毕而坐则身肥，立则力增；

经行则长寿，奔走则离病。巴利

寒热视同草芥，不以为重；

不行人之事，彼失安乐。巴利

毒中可取甘露，不净中亦可取金；

卑贱中亦能生起最上智慧，贱姓中亦有女宝。巴利

他使他人觉悟那隐秘而未被了知的真义，这个人就是开示者。

因为害怕秘密被泄露，他像奴隶一样忍受着。巴利

纵使隐姓埋名而住，等同火神亦应堪忍；

智者尚须忍受呵责，虽遭奴仆轻贱辱骂。巴利

在财富和谷物的运用上，以及在学问与传承上，

在派使者传话的时候，总是没有惭愧。巴利

事若已办毕，无人复顾作者；

是故一切事，皆当留有残余。巴利

以恩惠还报恩惠，以敌人方除敌人；

如足下所著之刺，还以刺而拔其刺。巴利

应礼敬礼敬者，应亲近亲近者；

对正在做诸事务者，应做应做之事。

不应为欲求非利者作利益，

不亲近者亦不应亲近。巴利

应远离众生贪爱之行，

不与无慈心者结交。

如鸟知树果已尽，

当顾他者；世间实广大故。巴利

为家族故，可舍一人；为村邑故，可舍家族；

为邦国故，可舍村邑；为自身故，可舍大地。巴利

为保肢体，不惜舍财；

为存性命，不惜舍肢。

财富、肢体乃至生命这一切，

忆念正法者当舍弃。巴利

时光流逝，众生在此世的寿命逐渐衰减。

所以，在这胜者的教法里，不要放逸。巴利

这些人聚在一起时，他们的存在不会衰老。

他能忍受所遭遇的苦恼，也能了知教法。巴利

火、水、女人、愚人、蛇与王族；

应当谨慎地靠近，彼等是死神夺命者。巴利

即使已经用经典仔细剖析过，也还是应当反复思量研读。

即使妥善侍奉国王，也仍当提防。

已入掌中的娇妻应善护，

在刀兵、君王、少妇丛中，如导师般何处得清凉？巴利

精进虽似仇敌但实为良友，懈怠虽如朋友但实为仇敌。

明智是如毒药般的甘露，放逸是如甘露般的毒药。巴利

用肩膀扛着敌人，直到时机到来之前；

就在时机到来的那一刻，像在石头上砸碎水瓶一样把那敌人粉碎。巴利

应在五十肘外避开有角动物，百肘外避开车辆；

应在千肘之外避开大象，以离开国土的方式避开恶人。巴利

当面宜敬尊长，背后当誉亲友；

仆役作务须奖，妻儿死后乃称。巴利

学艺宜渐，积财宜渐，登山宜渐；

贪与嗔亦宜渐，此五者皆宜渐。巴利

导师有百眼、百耳，常被听闻。

即使如此，他仍是盲聋的；这就是导师的本性。巴利

许多不坚固的事物聚在一起，极难战胜。

用草搓成的绳子，能用来把龙象绑住。巴利

如果心中生起了愤怒，就该用锯子喻来观照。

当渴爱于滋味生起时，应当忆念儿子肉的比喻。巴利

布施是疗愈执着的药，是对治悭吝之病的药。

布施是带来好名声的药，是消除悭吝的药。巴利

想发财就该去做买卖，想学手艺就该多向博学的人请教。

想要儿子，就该去求能生育的妻子；想要国王的大臣，就该去求接近国王的人。巴利

就像巨大的榕树之类，种子很小却结出许多果实；

以之为证之后，行善作恶的人应当观察。巴利

于应受敬重者，行谦卑之行；

断除卑劣性，安立于最上义。巴利

以最上礼敬降伏尊者，以离间勇者取胜；

以卑劣少施降伏下劣者，以勇力战胜同辈。巴利

莫令他人知我过，当知他人之过失；

如龟藏肢于壳内，观察彼之坏灭时。巴利

日出犹眠，懒惰暴躁；

长睡独行，亲近他妇。

这个对婆罗门来说，只会带来不利。巴利

纵饮非时游荡，出入集会人家；

耽乐放逸交恶友，懒惰懈怠此辈。

广大的财富终将消散，这就是卑劣之人的下场。巴利

太冷、太热、太晚，此即（彼等之言）；

如是，于放逸事业者，良机从年轻人身边永远逝去。巴利

害他者因害他而自毁，先前亦是害他者；

如狮子入林，此焚草棚者。巴利

不可信任非友，亦不可信任朋友。

有时候，一个朋友被惹恼了，就会把所有的过错都抖出来。巴利

恶地恶友恶朋党，恶亲恶妻恶国王，

如是诸恶当远离。巴利

无头之蟹，以一切足而行；

母鸡之子，为男子所轻。巴利

出身低贱的儿子成了国王的大臣，愚笨的儿子也成了智者；

贫者之子成为富翁，人不应轻视他人。巴利

若欲与人结关系，三事勿做：

莫因财利起诤论，莫于背后窥其妻。巴利

债有余残，火有余残，

仇敌余残亦复如是。

屡屡相续而增长，

是故不应留余残。巴利

出身于高贵的家族，是族姓之子，受到家族血统的守护；

就算自己遭遇了痛苦，也不该去做下贱的事。巴利

虽以财谷而丰足，却无柴、水、草、火；

从一切处沦落败亡，是故不应作恶。巴利

莫作群中先导者，业成共得平等果；

事业失败失误时，恶语相加向己身。巴利

朝阳烟、老妪、池沼浊水，

夜食凝乳，常损人寿。巴利

对女人与恶人，不生信赖；

如盛夏之河，亦如疾病、王族。巴利

与不宜之业相违，

与僧伽争斗，与大力者交战。

于女人处信赖之行，放逸、非恒常，

智者说此为死亡之门。巴利

应当亲近女人，但不可完全执著；应当享用美味，但不可有害。

应以尊重之心敬奉长者，不应以谄曲之心。巴利

勇士在战场上，不该不带兵器。

智者和远行者、商人，同样远行他乡。巴利

一言“给我”出于口，身中五神即离去；

声誉、智慧、惭与吉祥，亦随之而去。巴利

“无”之一言是苦，“与我”之言亦然；

“无”“与我”之语，愿生生世世不复生。巴利

于众不知其出身与戒律之处，

他不行慢心，而住于不相识的人群中。巴利

失去母亲就会说恶语，失去父亲就会做坏事。

父母双亡的人，容易说恶语、做恶事。巴利

母亲的善语最为殊胜，

父亲的善行最为殊胜。

父母双亲都是最尊贵的，

善言与善行。巴利

身躯过高者极为愚钝，中等身材者聪慧明辨；

以黑天为首，矮小之辈皆狡诈。巴利

行为显家族，言语显地方。

生起显示爱意，饮食显示身体。巴利

以水为度量的睡莲茎

以家为衡量标准所作之业

所说之话显智慧高低，

所生之草显土地肥瘠。巴利

以速度识别良马，以负重识别耕牛。

以挤奶知奶牛，从言谈知智者。巴利

遣使当知仆，临危当知亲；

遭难当知友，财尽当知妻。巴利

若无历法，一切占星者皆不知时。

然而公鸡却知道，从那里从大树从那里bhvāpā。巴利

大地的装饰是须弥山，夜晚的装饰是月亮。

国王是人民的装饰，大象是军队的装饰。巴利

戒行让他的容貌变得庄严，

行为让家族光彩。

花朵让山林变得美丽。

有象群相伴的军队显得威武庄严。巴利

杜鹃鸟的形相是靠声音来体现的，女人的形相在于贞顺之德。

丑陋无貌者的美貌是明，苦行者的形相是忍。巴利

苦行者以清瘦为美，

四足之属以肥壮为美。

人类以知识为光耀，

女人以丈夫为光彩。巴利

无夜则无月，无波则无海；

无天鹅则无莲池，无女子则无男子。巴利

无衣之饰，饰不成饰；无夫之女，女不成女；

无艺之男，男不成男；无乳之食，食不成食。巴利

月为洲岛之明灯，夫为女人之明灯；

法为三界之明灯，善子为家族之明灯。巴利

无子之家是空，无王之地是空；

无智之人面是空，贫者一切皆空。巴利

耳朵不用耳环装饰，而是用所听到的法来装饰。

以布施作为手腕上的装饰，而非以手镯；

至上之人的身体闪耀，

至上人之身因利他而照耀，非因旃檀涂香。巴利

布施、持戒、舍离、正直、柔和、苦行，

不愤怒、不伤害、忍耐、不对抗，

这十种法，国王们应当不放逸地牢记受持。巴利

布施、利行、爱语，以及平等对待自己与他人。

这四种摄益，是牟尼所宣说的。巴利

林中的野兽得不到脱离死亡恐惧的安乐睡眠；

国王们也无法得到，因为害怕更强的力量。

在轮回的恐惧下，智者不会沉溺。巴利

忍耐、警醒、奋发，分享、慈悲和审视。

这些是导师的功德，是求利益者所应希求的。巴利

柔和者遭人轻侮，过于严厉者结怨成仇；

既知此二者之弊，当奉行不偏不倚的中道。巴利

不能只靠一味柔和，也不能只靠一味严厉。

若欲使自身立于尊贵，所以两方面都要去做。巴利

农夫、商人、大臣，具足闻与戒的沙门；

在他们繁荣昌盛时，国土也会变得广大。巴利

当这些人变得软弱无力时，国家也会变得软弱。

因此，负国重者应持有辽阔国土。巴利

对于结出果实的大树，有人摘下还没熟的果子；

他不知道其味道，其种子也会毁坏。巴利

就像大树一样的国家，他卻用非法的方式去统治。

他不知其味，国家亦灭亡。巴利

大树结果实，人摘下成熟的果子；

他认知它的味道，它的种子却不会消失。巴利

凡以正法治理如大树般的国土，

他了知其味，国土亦不灭亡。巴利

国王若以非法治理国土与人民，

一切药草皆与国王相违，此刹帝利便成违逆。巴利

亦如某些商人众，从事买卖营生者；

供给资粮赋税者，却与自家国库争。巴利

善识击敌要害处，独于战场坚守阵；

王者全力抗强敌，摧折傲慢竖旗者。巴利

同样，诸仙人无害，梵行者在自制方面也是如此。

行非法事的刹帝利，会跟天界对抗到底。巴利

业由自作非他作，如大江河曲自流；

自在天与国王等，亦因主宰自境故。巴利

子作恶，咎归母；

徒作恶，咎归师。

由城里人拥立的国王，

国王作恶，国师担责。巴利

做善事和做恶事的人当中，只能得到六分之一的一份。

国王从所有人那里得到供养，因此应当制止恶行。

他正在增长福德，也教导众人。巴利

愚人的生命短暂，智者的生命则长得多。

如同国王之于臣民，王法之于诸王。巴利

无首领者亡，多首领者亡；

女首领者亡，幼首领者亡。巴利

龟、鱼、母鸡与母牛，皆如母哺育其子；

贤善国王于人民，亦复如是养育。巴利

未投生到国王家族、无名之人，也能获得名声。

他任何时候都既不怯懦，也不过分愚痴，也不放逸。巴利

当他获得戒、慧与清净时，

他因此被信任，并守护他的秘密。巴利

昼夜勤王事，智者不迟疑；

受命勿推诿，当居王所中。巴利

莫着衣同国王，莫佩花鬘涂香；

莫作装扮矫饰，行止莫如国王。巴利

嬉戏之王被大臣们簇拥着，又被众王妃环绕着；

不是大臣，也不是国王之妻，智者不应造作其状态。巴利

不浮躁、不轻率，明智而守护好感官。

内心誓愿圆满，愿他住在国王的宫殿里。巴利

莫戏他人妻，莫于隐处与人密语；

莫取国库之财，斯人方宜居于王所。巴利

不要睡太多，不要为了沉醉而饮酒。

不要总是住在我的房子或领地里，要居于王宫侍奉国王。巴利

不坐马背与床座，不坐绳床、舟车；

不自恃受宠而登乘者，方可住于王所。巴利

莫远事王，亦莫太近；

明辨当前，戒惧知足。巴利

国王不是我的朋友，国王不是我的同伴。

国王们很快就会发怒，就像眼睛被长矛戳中一样。巴利

贤智博学之人，虽受敬奉亦不自矜；

不应以粗恶之言冲撞被众围绕的国王。巴利

已获门径者，勿再获门径，绝不可在国王之领域。

应如对待烈火般谨慎自持，如此方能侍奉君王。巴利

刹帝利封赏其子或兄弟，

以村落、以市镇，或以国土、以乡野。

他保持沉默，应观察，不说哪怕一个恶。巴利

象兵、近侍、车兵与步卒，

因他们各自勤于职事，国王便增加他们的俸禄。

不要在他们中间行走，而要住在国王的宫殿里。巴利

如弓弯曲，如竹随风摇曳；

不逆其道，依王而住。巴利

空腹如弓，无舌如鱼；

不妄语，聪敏勇健，住于王家。巴利

莫与女人过度亲近，谛观威光之衰尽；

咳嗽气喘身僵羸，慧尽者遭此苦患。巴利

勿过度言说，亦勿恒常沉默；

应说无过、有节之语，适时而发。巴利

不愤怒，也不与人冲突。

真实、柔和、不挑拨离间。

莫说混杂无义之语，

当住于王所、伴君而居。巴利

奉养父母，敬事族中尊长；

具足惭愧，宜居王廷而住。巴利

已调伏、言语柔和，努力、坚定、确定而柔和；

不放逸、清净、善巧的人，应当住在国王的宫殿里。巴利

于长者前谦逊柔顺，恭敬承事；

性情温良、与人易处，宜居王家、侍于王所。巴利

要远远避开那些被派来观察辨认的人。

只应该看着自己的丈夫，不该看别的国王。巴利

对持戒清净、多闻的沙门和婆罗门也是如此；

应当恭敬地侍奉照顾，用食物和饮水让他们满足。

想让自己进步的人，遇到疑问就该去问。巴利

不应废弃以往常行的对沙门、婆罗门的布施。

于布施之时，对乞求者，不应以任何理由加以遮止。巴利

智慧增长具足，精通各种方法安排；

懂得时机、懂得场合，在国王的住处安住。巴利

勤勇者于诸业中，不放逸而明察；

善安排所作业，住于王宫。巴利

他应该经常去照看打谷场、集会厅、牲畜和田地。

应当称量好谷物再存放，在家里也要称量好再煮。巴利

若子若兄弟，于戒不专住；

此诸愚痴人，如死者无异。

粗布和饭团，座位和脚凳。巴利

奴仆、佣工与侍从，于诸戒善安住，

具足才能与智谋，应安置于主管位。巴利

持戒离贪，忠心事王；

显隐皆利其王，愿与王同住而居。巴利

应当了知国王的喜好，顺应国王的心意；

行为无钩、坦率的人，住在国王的宫殿里。巴利

涂膏沐浴洗双足，俯首低头亦不嗔；

纵受捶打心无怒，斯人堪依国王住。巴利

向水罐合掌致敬，复又右绕而行；

何不礼敬那能施予一切所欲、坚定无上之智者？巴利

他布施卧具与衣服，还有车乘、住处和房舍；

就像雨云为众生降下财物之雨。巴利

这两种荆棘般锐利的东西，使身体枯竭消瘦；

贫穷而贪求的人，以及无权势而发怒的人。巴利

贫者嗜食美味，弱者以力相击；

愚者空谈言说，此三乃下劣之相。巴利

大地的甜味有三种：甘蔗、女人、善巧的话语。

对甘蔗与女人会感到满足，对善说之语则永不满足。巴利

大地上有三种珍宝，汇聚于大地表面。

技艺、粮食和善友，这些是人间的珍宝。巴利

无善友而欲穿荒野，无兵器而欲赴战场；

欲登会堂而发言，愚痴四类人。巴利

虽然活着，却像死人一样，这是由毗耶娑（Vyāsa）所宣说的五种人。

受苦的人、生病的人、残缺的人，还有那负债的人、常年为人仆役者。巴利

守护眼门等六门、具慧的人

以戒德而有六种，无戒也有六种。巴利

嗜睡者、放逸者、安逸者、病人、懒惰者；

无善法欲而喜好事务杂务的人，这七种人被导师所舍弃。巴利

善族所生有智慧，有求法之志，知惭知愧，多闻能持；

希求义利、善自防护——此八者咸与义利相应。巴利

出身高贵、有智慧，成熟且勇敢，具足戒德；

多闻且积极进取，弥罗朝着善趣之路前进；

这九种殊胜的善人，应当制止自己的恶行。巴利

佛、独觉佛，以及阿拉汉和上首弟子；

母亲、父亲、师长、导师、布施者、说法者；

智者们，这十种人不会背叛，应当这样了解。巴利

众生是成就法、利、欲、解脱的原因。

彼被毁，何被毁？彼被护，何不护？巴利

导师长寿，是一切众生安乐之因；

非导师者，无疑是一切众生痛苦之源。巴利

甘蔗入榨机不失汁味，大象入战场亦复如是；

战场得威仪，以善闻亦如檀香。巴利

如檀香被斫亦不弃其香，智者受苦亦不舍正法；

受苦尚不舍，况于乐时。巴利

自己是世人的亲人，自己亦是众人的怨敌；

自己确实是亲族，自己确实是怨敌。巴利

舍己以护所依者，此行唯善人所行；

然此非智者所许，非明达者所认可。巴利

智者以研经习文度日；

恶人则因败行、昏睡或纷争而虚度。巴利

蜜蜂喜欢花朵，苍蝇喜欢腐臭。

善人想要的是功德，恶人想要的却是过失。巴利

果实累累的树会弯下枝头，有智慧的人也同样谦卑低头。

枯木和愚人，不弯曲，反而会折断。巴利

如果善人起了争执，很快又会和好如初；

愚人如同陶器般破裂，终究到不了寂静。巴利

善士之财纵微薄，如井水塘水可依；

恶人财虽多，亦如河水入大海（不可依）。巴利

忧愁之处成千，恐惧之处上百；

日日痴迷者，非智者所近。巴利

内心充满恶意和怨恨的人，他的愤怒就像刻在岩石上的字。

善人的可呵责之处，就像水面上的字迹，不能久住。巴利

粗野不逊不知足，忘恩负义兼卑劣；

如是之人终不能，学得良善之行持。巴利

恶人亲近善士，即得善性；

善士虽交恶人，不失善性。

大地怀藏花所生之芬芳，

花却不持大地之气息。巴利

抹煞蔑视如山大的功德，与他人寻求争端。

把微如尘埃的过失也宣扬得如山一般大，连一点点过失都不放过。巴利

他们看见他人的过错，却看不见自己的过错；

他人的过错如芝麻般微小也能看见，自己的过错如椰子般巨大却看不见。巴利

愤怒不知利益，愤怒不见正法。

那时，人被愤怒压倒，眼前就是一片彻底的黑暗。巴利

愤怒从内心生起，必定会毁掉那个心怀愤怒的人。

就像一只盛满衣物饰品的箱子中燃起的烈火，自损并焚毁其中的财物。巴利

贪欲是心中的毒刺，是偷走功德的贼。

他是障蔽明智之月的罗睺，是烧毁苦行功德之财的烈火。巴利

国王于财不知足，智者于妙语；

眼于美色、海于大水，亦复无厌。巴利

不满行者遭殒灭，知足国王亦覆亡；

有耻妓女遭殒灭，无耻良家竟沉沦。巴利

国王、海洋、火、女人与工匠，以及贪婪之人；

此等大贪求者，大贪求非所欲。巴利

健康是最大的收获，知足是最大的财富；

信任是最亲的亲人，涅槃是最高的快乐。巴利

利益兮，往赴贫者，利以利而盈满；

雨神兮，愿降旱土，水以水而充溢。巴利

使人觉悟者们不乞求，说“给吧”的是最下等的人。

看见不布施者的情况，千万不要变成那种样子。巴利

并非每座山上都有宝石，并非每头象身上都有珍珠。

并非每座森林都有檀香，并非处处都有智者。巴利

在百人之中会诞生勇士，在千人之中会诞生智者；

在十万句中，布施存在或不存在。巴利

随胜者而来之勇士，归至家宅之财富；

陈年饭食堪称赞，青春已逝之妻室。巴利

书本中的那技艺，别人手中的那财富。

当欲望生起时，那既不是技艺，也不是财富。巴利

以言语为武器的国王，以真理为武器的沙门。

以财富为武器的富商，以牛为武器的穷人。巴利

险难之境求英雄，喧哗之中求善言；

可爱的食物与饮料，要务当前求智者。巴利

要帮助落难的朋友，要在饥荒时存好粮食；

在集会中维持技艺，在世间维持团结。巴利

饥荒时布施食物，丰收时布施金银；

恐惧时施无畏，于一切中为最胜。巴利

天鹅在鸦群中，狮子在牛群中，都不显耀；

骏马在驴群中，智者在愚人中，也不显耀。巴利

胜不可胜者非真王，以邪取胜者非良友；

女以邪道胜其夫，亦非夫之妻。

不奉养衰老父母者，不是儿子。巴利

没有比智慧更好的朋友，没有比疾病更糟的敌人。

没有比自己更可爱的，没有比业更强的力量。巴利

沉溺女色者何来戒行？

嗜食肉者何来慈悲？

嗜酒之徒，何来诚实？

大嗔之人，何有苦行？巴利

何物于能者过重？何地于商旅称远？

何国于智者为异乡？何人为善语者之敌？巴利

耕者无饥荒，寂静者无恶；

哑者无争吵，清醒者无怖畏。巴利

愚笨女人的苍蝇嘴，还有仙人的水瓶；

白槟榔果和槟榔叶，并非由弃置而生。巴利

五种芳香乾闼婆，七位持弓者。

一个月处于美好状态的妻子，半个月处于嫉妒污秽的弟子。巴利

恶行是女人之垢，悭吝是施者之垢；

在此世与彼世，卑劣的诸法确实是污垢。

比污垢还要污垢的，就是无明——最极致的污垢。巴利

恒护所闻，

族以衣彰，士以智显。

对国王来说，这是与放逸相结合的事。

但女人从未有任何保护。巴利

衰老毁掉众生，渴爱毁掉一切安乐。

忧虑会毁掉一切力量，悲悯会毁掉自己的财富。巴利

卑贱的住处会毁掉人的光彩，乞讨者会毁掉人的尊严。

称赞会毁掉美德，不自制会毁掉自心。巴利

座位是antānaṃ之怖，死亡是凡人之怖。

对最上者和一切众生来说，轻蔑是最大的恐惧。巴利

太阳灼热，无清凉围绕；

月光清凉，为群星环绕。

这里应当以太阳和月亮两位王者作为比喻来理解。巴利

懒惰愚钝纵享安乐，仍为病苦所缠；

耽眠长肉又复贪食，其性乖违。巴利

由骄慢故生放逸，由放逸故生衰亡；

由衰亡故诸过增长，智者何不捨骄慢？巴利

种下什么样的种子，就会得到什么样的果实。

行善的人得到善果，作恶的人得到恶果。巴利

如果有人不相信善恶业果是真实的

他实应迅速把镜面拿到自己脸前。巴利

即使有人不相信来世的利益，他也是如此；

住在住处且无法离开的人，看不见解脱的出路。巴利

他具足了信仰、羞耻心、惭、多闻、精进和念；

具足智慧等七法的人，就被称为智者。巴利

太阳为根，月亮为干，土星为枝与叶；

水星为花，木星为种，金星为果。巴利

把经书之类当作田地，把书写当作轭和犁。

把字母当作种子后，行持者就成为智者。巴利

一一字母皆同等，与佛妙相无有异；

是故明智丈夫者，应当书写三藏经。巴利

造三藏者，不堕恶道；

屡作轮王，统御四洲。巴利

广大的地方王权，算起来也是数不清的；

在六欲天里，他多次成为天王。巴利

行持布施等诸福德的菩提幼苗，

具足一切有之分支，愿成为三界所敬奉者。巴利

投生到富裕、多财富、繁盛的最殊胜家族中，拥有至高无上的出身；

唯与最殊胜者同住，方为三藏诵说者。巴利

以一字之果，八万四千三藏作者，

得最上安乐。巴利

哪怕只靠一点点（智慧），有智慧的人也能（有所成就）；哪怕只靠一点点（资财），有洞察力的人也能（有所作为）。

他令自己奋起，如吹旺微小的火苗。巴利

恶业带来苦，善业带来乐，混杂业则带来苦乐交杂。

一切都会跟着同类走，业的果报应当这样理解。巴利

催促的人得四分之一，做工的人得四分之三；

主人得到同等的份额，随喜的人得到一份。巴利

与不顺己者言，莫若沉默；

与恶友为伴，莫若独处。

美妻之障，不如盲；

远得利之障，其乐胜。巴利

纵令出身卑贱，若是奋起、坚定、戒行具足之人，

即如暗夜之火，光耀而明。巴利

不是靠出身就成为贱民，

不是靠出身就成为婆罗门；

通过业而成为贱民，

靠业力成为婆罗门。巴利

大地如竹叶，轮围山如针尖。

须弥山像蚂蚁窝那么微小，大海像被倾倒过来一样。巴利

仅一劫间所饮母乳，积聚之量已多于大海；

大海之水虽广，较此犹为少分。巴利

父母被称为梵天神，也是最早的老师。

他们也是儿女应供养者，悲悯众生者。巴利

所以，智者应当礼敬他，并恭敬他。

用食物、饮料、衣服和床具，巴利

用香膏涂抹、用水沐浴，以及洗净双脚；

智者应以起身行步的方式服侍、尊敬。

就在这一世，人们就称赞他；死后他就在天界欢喜。巴利

在每一个劫里，一个人的骨骸堆积起来，

就像一座同样高的山堆，这是大仙所说的。巴利

一切布施中，法布施最殊胜。

在一切滋味中，法味最殊胜。

在一切喜悦中，法喜最为殊胜。

灭尽渴爱胜过一切苦。巴利

要乐于不放逸，好好守护自己的心。

要把自己从痛苦中救拔出来，就像大象从泥沼中奋力挣脱一样。巴利

要远离恶人的交往，要亲近善人的聚会。

日夜行善，常念无常。巴利

诸行无常，具有生灭的性质；

生起之后就会灭去，它们止息下来就是安乐。巴利

正法和邪法，两者的果报并非相同。

非法把人带向地狱，法把人引向善趣。巴利

字首齐整，字脚均匀，字距之间亦复匀称；

心怀此念，当书三藏。巴利