格言华丛

当家族毁灭时，他们便随之消亡，

伴随自古流传的家法，一同灭尽；

法若灭尽，家族尽毁。

非法压倒恶人。巴利

因非法得胜，调伏者受制。

恶人毁犯良家妇女；

于妇女中行恶者，依其法，

种姓混杂便生起。巴利

言辞柔和，善摄功德

应勇猛而果决

施主犹如月光般的女子

于所见之物常生憎恶。巴利

果从真实中如何生起？

果从贪欲增长中如何生起？

心于何处得欢喜？

财富于何王具足？

于非友中，犹如信约。

于朋友中亦不信赖；

从无畏中，怖畏生起，

乃至断除根本。

先到者更为优胜，

心怀恶意者不可信赖。

火供的果报乃吠陀所明示，

持戒的果报则为最上；

贪爱欲乐的果报是女人，

施舍贪食的果报是财富。

虚伪、鲁莽与幻术，

愚钝、放逸与贪求；

无忧、寂静，

昏沉是嗔恚的自性所生。

妻子是丈夫的负担，

是弟子对师长所应尽的责任；

对待父亲，应如臣子侍奉君王；

对待父母，则当尽自己的本分。巴利

确实，由努力方能成就。

业行并非出于任意的欲愿；

如经中狮子般猛利的言教，

野兽绝无法进入其口中。

极寒，极热，

这实在是太晚了；

如是，当业已消散之时，

刹那流逝，逾越了青年。

执取与精勤，

及应作之业。

迅速而不可废弃之法，

适其时，成就渐得呈现。

虽未显现，实已潜藏其中，

行持必有其果。

即便无害人之心，

亦如鹤徐行般从容。

在应徐缓之时，他却急促；

在应急促之时，他却迟缓；

犹如踩踏枯叶一般。

损害自身的利益。巴利

布施之物与受用之物，

那正是富者的财富；

他人则与死者的妻儿嬉戏，

凭借其妻儿与财物。

自身却无布施与受用。

富人以财富为安乐。

什么是贫穷者的特征？

即是对财物过度的守护。

断绝自身的安乐享受，

享用卑贱之物，节制饮食；

他如此积累财富，

犹如负载他人重担的畜生。

那些热心张罗的人，

那吝啬之人守着众多财富，

具技艺者与无技艺者

或享用那些财物巴利

获得广大心

于有之中，生起如莲的柔软；

而倾盆大雨降下，

岩石便聚集成粗砺的坚层。巴利

赞叹难思之功德，

愚者便生起忧愁；

观见匮乏之损害，

如月缺般，因而衰退。巴利

应于口中持守真实，

应于耳中听受胜义；

于心之中，当具足宽忍与勇猛，

并于眼中，视世间如仆从。

不令所闻之声，流于虚妄，

应了知声音的因缘

遍知了声响之因后

欢喜或怖畏亦复如是

不应以多闻为智慧。

下劣者、精勤者、中庸者。巴利

恶妇之家族清净，

娇纵致子嗣败亡。

成功为亲属招来不幸。

远行生骄慢，羞耻不存。

应抚育他五年，

应培养他十年；

待到满十六岁时，

当如待友一般对待儿子。

放纵之中，诸多过失得以滋长，

放纵之中，诸多善德得以培育。

遏止诸恶，趣向利益；

隐秘当隐之事，显扬善德；

不舍犯过失者，适时施与帮助；

这是圣者们常说的具足印证。巴利

恶人与恶人共处方能生存。

因拘束而得以制伏。

大树被砍倒，

必因斧头而毁灭。

林中有被捕的野兽，

既有恶人，也有善人。

他们并非无因而有怨敌，

而是以草为食的温良者。

以手掌抚按足底——

以刺挑刺，正如修剪枝条。

不应见愚者，不应闻其语。

不应与愚者共住，

不应与愚者闲谈交往，

不应亲近，亦不应随喜。巴利

犹如幼童，尚不能为，

我等凡夫，何能如此。

井水确能解渴，

大海却无能为力。巴利

“取”与“施”之意，

以及“应作”之业。

若人迅速而不拖延地去行作，

时光便会吞食那果味。

若人执星宿为准而等待，

此正是愚者所作之事。

义之于义，犹如星宿；

星辰又能做什么呢？

智慧如无老死，

当思惟明与义；

犹如被人抓住头发，

应当至死奉持正法。巴利

宰相大臣与诸贤

三国共聚一处

生命被牢具所困，

增长与消灭并存。巴利

以坚实之行，业得增长，

过度则非速成

树木应时结果，

纵然多雨而寒冷

人应当努力；

智者不应厌倦。

这种努力并非无用，

譬如枝干必孕其果，

譬如于岩顶掘井，

一切种子皆为生起之根本，

以智慧之钩导以正行，

如象精进而奋励。

行为不察而鲁莽，

迅速证得果位。

那些业如炽热般烧灼。

犹如含在口中的滚烫热水。巴利

此类欲贪行为应当加以覆藏，

应断除对财物的企求；

睡眠、饮酒、恐惧与愤怒，

懈怠与长眠，是所应断除的。

白昼惯于贪睡，

夜间厌恶起身，

常因醉酒而失去理智，

这样的人无法安住于宅舍。

对不应畏惧者心生恐惧。

于所应畏处，心不生畏惧。

于可畏不可畏处皆混乱迷惑，

其行弯曲，舍离正直。

对于生为人者，

没有财物与技能；

那么，他的人生有何果报？

他虽双足直立，实则如同野兽。巴利

理应采取种种方便，

若能利益自身；

所愿利益，皆得成就

这些方法，确是生利之种

如受供养者与愚者一般

行阴险诡诈之渔夫；

断除那宏大的渊海，

欲望之海由此便得排除。

若有此四法，

猴王啊，确实如是；

真谛、法、慧与舍，

所见所闻，他皆能超越。巴利

有智慧的贤淑女子，如同珍宝，

正如琴音和谐而意味深长地传扬于世间；

具足殊胜的德行，

功德与不德交织并存。

世间的富有强力者受人尊敬，

真正的贤者，于智慧为富有。

依附于善苗的虫，

自身无德而卑劣，自然堕落。

凡以花鬘装饰那人者，

国王的头上也因此得戴花鬘。

无福者之所积聚，

心念财富与享乐。

有福者啊，这些都是

有福者能善加受用。

在那些人当中，王族最为殊胜；

他即是族姓传承具足者；

明行具足者。

于诸人天中为最胜。

如是执取不死甘露，

犹如于粪秽中择取无上宝珠；

荆棘树上之花

比细布更坚牢之殊胜

财富、权位等诸功德

众生因而迅速流转。巴利

常怀慈心者，

为一切世间所爱乐；

大海也映现如井，

火焰对于他现为水，巴利

须弥山也映现如砾。

如净乳润养沃土。

如鹿王生起欲念，

如毒疮般令人烦扰不安；

如摇动的樗枝，摇摆不定，

如种种兵器纷杂交缠。巴利

唯有正念与精进，

安乐的承载者，利益的施行者；

不过多，不极少，

常处中道，是为善妙。

善哉，名为智者，

却不可过智。巴利