愚恶人品解释

以身恶行等恶法具足的恶人，

被世尊、法主称为愚人，并广为称说。巴利

既常怀恶思惟，又常出粗恶语，

且造作诸恶业，是为邪恶愚人。巴利

不应过分亲近，亦勿生起轻慢与猜疑；

即便以头顶持而行，犹如半满之瓶，易晃而溢。巴利

蛇为恶，恶人亦恶，恶人之恶更过于蛇。

以善巧的谋略，那毒蛇般的恶人，如何能得调伏？巴利

愚者自以为愚，智者反而敬重他。

愚者却自认为智者，此人便被称为愚者。巴利

愚者视恶业为甘美，只要其恶果尚未成熟。

当恶业成熟时，痛苦便会降临。巴利

愚人虽强而有力，以粗暴方式攫取财富，并非善行。

身坏命终，愚痴者堕入地狱。巴利

家中有恶如鼠，林中有恶如猿；

飞鸟之中，恶者莫如乌鸦；人群之中，恶者莫如婆罗门。巴利

醒者夜长，倦者路长；

不知正法者，轮回漫长。巴利

别人细如芝麻的过失，他看得一清二楚；

自己大如椰子的过失，愚者却浑然不觉。巴利

莫令他人知自过，当应了知他过失；

如龟收摄诸肢节，于他过失亦应观。巴利

对贪者，应以利益来把握；对顽固者，应凭合掌敬礼来调伏。

以随顺其欲来引导愚痴者，以如实之法来教导智者。巴利

就像优昙婆罗果，仅仅外表鲜红那般，

内中污秽充盈，恶人之心亦是如此。巴利

愚者纵使终生亲近智者，

却不能了知法，犹如汤匙尝不出羹汤的滋味。巴利

若寻不得殊胜或与己同等的同伴，

即应坚定独行，因为愚人不可为伴。巴利

于未生者、已死者、愚痴者，殊胜等法并非究竟。

本当一报还一报，却处处成为苦患之源。巴利

不应与恶人结怨，亦不应与恶人为友。

炽热时，炭火燃烧；严寒时，手即变黑。巴利

恶人纵有爱语，此非信赖之因；

舌端如蜜，心中却藏剧毒。巴利

恶人即便以智慧为饰，亦当远离；

犹如宝饰毒蛇，如何不令人怖畏？巴利

形如椰子者，虽为善人所见；

另有些形如枣者，唯外悦意；

譬如成熟之果，外唯多刺；

其内充满甘露般的净妙，恰如善人之心。

如同成熟的无花果，外表只是呈现红色；

内里却满是虫蛆，这正如恶人之心。巴利

畏忌过失而不敢作为，这岂是丈夫之相？

若因害怕消化不良，饮食岂不就断失了吗？巴利

蛇类饮泥水，唯增其污秽；

这正是对愚者的教导，徒生扰乱，绝非安宁之道。巴利

不应停留，也不应前往，任何时候都不应与恶人共处。

恶人只会带来苦，他从未带来过安乐。巴利

在愚人言说之处，未束缚者亦被束缚。

在智者言说之处，已束缚者亦得解脱。巴利

如同攀上枯木，在大海中沉没；

亲近懈怠者，善人之命亦随之沉没。

因此，应当远离这懈怠且精进不足之人。巴利

具足信心、戒律等功德者，是为善友，亦为善良之人；

明智而求上进者，应当亲近如此之友。巴利

于布施等诸功德中最胜者，诚应结交为友，方为真正之友。

如此之人，智者当以正直之心亲近，如护眼目。巴利

作利益者是亲，虽为亲属而作损害者，实为害者。

身内所生之病，是为损害；林间所得之药，方为利益。巴利

于暗中破坏他人事，于当面却好言相向者；

应舍离这样的朋友，犹如舍离口呈乳浆的毒罐。巴利

财富耗尽时，朋友、妻子儿女与兄弟都会离弃；

唯有富者，人们才去亲近——世间之中，财富即是至交。巴利

生育时幼儿夭亡，亲戚遭遇灾难时；

友人陷入危难时，妻室财尽衰败时。巴利

于节日与灾祸中，于饥荒与敌战之际；

仍能立于王门与坟场者，方为真正亲属。巴利

不应信赖非友，乃至对朋友亦不应轻信。

朋友一旦心生忿怒，便会显露一切过失。巴利

母亲是朋友，父亲是朋友，他们的天性便是利益我们。

除身体力行之外，亦有以善念利益他人者。巴利

于危难中乃知朋友，于战斗中乃知勇士，于负债时乃知诚信者。

于财富耗尽时乃知妻子，于患难中乃识亲属。巴利

若有人想与曾经险恶之友重修旧好，

他便会招来死亡，如同母骡怀胎一般。巴利

余债、余火、余疾，同样如此；

它会一再增长，因此不应令其余留。巴利

面如莲花，言语如檀香清凉；

不应亲近，心中却藏剧毒。巴利

不应侍奉粗暴之主，亦不应侍奉悭吝之主；

应当远离此主，不可再受其牵制。巴利

应远离恶处与恶友，远离恶家及恶亲；

应远离恶妻与恶仆，从远处完全避开。巴利

言语清凉者朋友众多，言辞粗恶者鲜少友伴。

此处当以日王、月王为譬喻。巴利

遮止无利之事，而致力于有益之事。

在朋友遭遇不幸时不舍弃，这即是朋友的特征。巴利

他可爱、可敬、值得亲近，善于交谈且能容忍言辞；

他能作深奥之谈，亦不在不当之处加以督促；

智者希求利益，当亲近如是之友。

可爱、可敬、可亲近，能言谈且堪忍言语。

能演说深奥之义，亦不于非时处劝诱放逸。

这些品德若存在于某人身上，

于渴求朋友者而言，他是心怀利益、常起悲悯的朋友；

即便不被敬重，也当亲近如是之人。巴利

将关系视若亲生，如同家族世系相续；

能于诸厄难中提供庇护者，应知朋友有四种。巴利

『可爱』者，指受人喜爱；『尊敬』者，指被推崇；『可修习』者，指值得修行；『常行』者，指持久实践。

“深奥”是指善于说法；“不偏执一处”则是说不局限于一端，能灵活运用。

这样的朋友，为渴求友谊的人，即使终其一生也应当亲近奉事。

可爱、可敬、应修习、常行等义，均同第145句。

既能演说深奥法义，又不拘于一隅；这与第146句的意义相似。

希求福利的智者，应亲近如是之友。巴利