王品

纵使只凭四种资具，亦能令大众欢喜。

世间称之为王，智者如是决了虚妄之言。

布施、利行、爱语、同事，

这四种摄事，由牟尼王所开示。

布施、利行、爱语、同事。

善能摄受众人之诸多善行，以此不退转的功德，往生天界。

于此世间，布施、爱语与利行等诸善法，

以平等之法治诸法，于各处皆如其所应；

这些即是世间之摄护，犹如行进中车轮之辐。

布施、持戒、舍弃、正直、柔和、苦行；

无瞋、不害、忍辱、无违；

这十种法，诸王当以不放逸而护持。

国王以一轭而卧，智者如受二轭；

居家者受三轭，乞食者则受四轭。

无子之家归于空寂，无王之国土亦归于空寂；

无技艺者之口亦归于空寂，贫穷者一切皆归于空寂。

有人为求财富而行商贾，有人为求学问而奉持所闻；

有人为求子嗣与年轻女子，有人则渴望国王、大臣之位。

鸟类的力量是天空，鱼类的力量是水；

弱者的力量是国王，幼童的力量是哭声。

忍辱、精进、分享、慈眼看待；

这些是导师的美德，常为善士所希求。

国王们只说一次，沙门与婆罗门也只说一次；

世间善士也只说一次，这是亘古不变的法。

懒惰的在家人，沉迷于欲乐，是不善的。

不自制的出家者，不善

不审察行事的国王，不善

易怒的智者，不善

自知此灭尽，自知法非法；

能断者了知断果，能持守者了知持守果。

母亲因子女而造恶，师长因弟子而造恶；

国王因国土而造恶，国师因国王而造恶。

以无瞋战胜瞋怒，以善战胜不善，

以布施战胜悭吝，以真实战胜虚诳者。

布施能调伏不调伏者，布施于一切处皆能成就；

以布施与爱语，能令人得尊崇与敬礼。

布施能调伏未调者，不施则毁已调伏者。

以布施与爱语，受人尊敬与礼敬。

布施是爱著的良药，悭吝是嗔毒的良药。

布施是荣誉的良药，悭吝是不幸的良药。

任何时候，都不应与国王同等地受用欲乐。

也不与国王同享装饰、饮食、花环、香与涂香。

于一切衣饰装束，亦不作与国王相似之举。

我既非君王之友，亦非与君王等同之人；

这位主人安住于我心中，使我坚定而无动摇。

不可疏远而亲近国王，亦不宜过于趋近风口。

不宜坐于过于平直或过于低洼处，亦不宜坐于高座。

侍者应远离六种过失，如火焰般自制而安住。

不在身后，不在身前，不在近处，亦不在远处；

不在密林，不在迎风处，不在低洼，亦不在高地；

远离这些过失，便独自立于一边——

以念诵、以偈颂、以善说，

或以无间相续的传承，

无论何处，随应获得何等义理。

于其处，当如是精进修行。

或为耕者、商人、凡夫，或为沙门、多闻持戒者；

在这些广大的群生中，国土亦将广大无边。

在这些弱小的群生中，国土亦将弱小。

因此，肩负治理国家重任者，应当守护疆土，使之辽阔广袤。

若有人从结满果实的大树上摘下未熟的果子，

他便既不能尝知果味，其种子也随之毁坏。

他以非法统治大树般的国土，

若不知其汁味，他的国家便会灭亡。

如那能断果实的成熟者，对成熟的大树果实如是；

能辨识其滋味，却不失去种子。

治理如同大树所示的国土，依法而加护持；

能辨知民众的性向，国家便不至于消亡。