王品解释

纵使只凭四种资具，亦能令大众欢喜。

世间称之为王，智者如是决了虚妄之言。巴利

布施、利行、爱语、同事，

这四种摄事，由牟尼王所开示。

布施、利行、爱语、同事。

善能摄受众人之诸多善行，以此不退转的功德，往生天界。

于此世间，布施、爱语与利行等诸善法，

以平等之法治诸法，于各处皆如其所应；

这些即是世间之摄护，犹如行进中车轮之辐。巴利

布施、持戒、舍弃、正直、柔和、苦行；

无瞋、不害、忍辱、无违；

这十种法，诸王当以不放逸而护持。巴利

国王以一轭而卧，智者如受二轭；

居家者受三轭，乞食者则受四轭。巴利

无子之家归于空寂，无王之国土亦归于空寂；

无技艺者之口亦归于空寂，贫穷者一切皆归于空寂。巴利

有人为求财富而行商人，有人为求学问而奉持所闻；

有人为求子嗣与年轻女子，有人则渴望国王、大臣之位。巴利

鸟类的力量是天空，鱼类的力量是水；

弱者的力量是国王，幼童的力量是哭声。巴利

忍辱、精进、分享、慈眼看待；

这些是导师的美德，常为善士所希求。巴利

国王们只说一次，沙门与婆罗门也只说一次；

世间善士也只说一次，这是亘古不变的法。巴利

懒惰的在家人，沉迷于欲乐，是不善的。

不自制的出家者，不善

不审察行事的国王，不善

易怒的智者，不善巴利

自知此灭尽，自知法非法；

能断者了知断果，能持守者了知持守果。巴利

母亲因子女而造恶，师长因弟子而造恶；

国王因国土而造恶，国师因国王而造恶。巴利

以无瞋战胜瞋怒，以善战胜不善，

以布施战胜悭吝，以真实战胜虚诳者。巴利

布施能调伏不调伏者，布施于一切处皆能成就；

以布施与爱语，能令人得尊崇与敬礼。

布施能调伏未调者，不施则毁已调伏者。

以布施与爱语，受人尊敬与礼敬。巴利

布施是爱著的良药，悭吝是嗔毒的良药。

布施是荣誉的良药，悭吝是不幸的良药。巴利

任何时候，都不应与国王同等地受用欲乐。

也不与国王同享装饰、饮食、花环、香与涂香。

于一切衣饰装束，亦不作与国王相似之举。巴利

我既非君王之友，亦非与君王等同之人；

这位主人安住于我心中，使我坚定而无动摇。巴利

不可疏远而亲近国王，亦不宜过于趋近风口。

不宜坐于过于平直或过于低洼处，亦不宜坐于高座。

侍者应远离六种过失，如火焰般自制而安住。

不在身后，不在身前，不在近处，亦不在远处；

不在密林，不在迎风处，不在低洼，亦不在高地；

远离这些过失，便独自立于一边——巴利

以念诵、以偈颂、以善说，

或以无间相续的传承，

无论何处，随应获得何等义理。

于其处，当如是精进修行。巴利

或为耕者、商人、凡夫，或为沙门、多闻持戒者；

在这些广大的群生中，国土亦将广大无边。巴利

在这些弱小的群生中，国土亦将弱小。

因此，肩负治理国家重任者，应当守护疆土，使之辽阔广袤。巴利

若有人从结满果实的大树上摘下未熟的果子，

他便既不能尝知果味，其种子也随之毁坏。巴利

他以非法统治大树般的国土，

若不知其汁味，他的国家便会灭亡。巴利

如那能断果实的成熟者，对成熟的大树果实如是；

能辨识其滋味，却不失去种子。巴利

治理如同大树所示的国土，依法而加护持；

能辨知民众的性向，国家便不至于消亡。巴利