善士品解释

具足信、戒等功德者，是最殊胜之人；

为佛陀及诸圣者所称叹，是名善人。

信为财富，戒为财富，惭与愧为财富；

闻法之财与布施之财，智慧则是第七种财富。

无论是女人还是男子，若具足这些财富者，

所言“Adaliddo”者，即谓其生命不落空，生活富有意义。

是故，智者应修习信心与戒律，培育净信，得见法义。

有慧者当精勤修习，铭记佛陀之教法。巴利

唯与善者共住，与善者应修亲近。

了知善士之正法，则成殊胜，非为下劣。巴利

应舍离恶友之交，当亲近善士之会。

日夜勤修诸善业，常念无常与恒常。巴利

知恩感恩之贤者，

实为善友，信念坚固。

为痛苦者恭敬地履行应作之事。

人们称这样的人为善士。巴利

赡养父母之人，于家族中恭敬事奉长者。

言语温和友善，舍离离间语者巴利

致力于断除悭吝，言语真实，能调伏忿怒之人；

三十三天的诸天称他为“善士”。巴利

良家之子，生于望族，谨护家族血脉；

纵使身陷苦难，亦不造作卑劣之行。巴利

初升的太阳如西方的山峰般庄严明亮；

山间的溪水清凉甘冽，山巅的莲花亦自绽放；

莲花盛放而不凋零，正如善语永不违失；巴利

犹如树荫令人安乐，亲族与父母亦带来安乐；

其后，他为了导师、为了国王，又以种种方式卫护佛陀的利益。巴利

蜜蜂寻觅花朵，善人则向往美德。

苍蝇趋赴腐物，恶人乐求过患。巴利

母教缺失者出言粗恶，父教缺失者造作恶行；

若人父母双缺，则言语粗恶，行为不善。巴利

以母为最胜者，言语善妙；以父为最胜者，行为端正。

母亲与父亲二者最为殊胜，是善言与善行。巴利

犬见另一犬，便露齿以威吓。

恶人见到贤人，便心生瞋恨，欲加伤害。巴利

所作之事，不可仓促而为，无论何时皆不应如此；

愚者仓促造作，事后必生追悔。巴利

降伏了忿怒，便再无忧悲；

断除愤懑，诸仙恒所赞叹。

对一切粗暴言语，应当安忍。

贤者们说：这忍辱是最高的。巴利

居于逼迫之中，处所不净秽杂，这便是苦；

由此，对敌人与不喜者，尚且如此；对那不知感恩者，则更甚。巴利

应当教导、训诫，并制止不善之事。

因为真诚者为人所喜爱，虚伪者则令人厌恶。巴利

以柔和之风，战胜坚硬刚强。

以微少的布施与精进，便能赢得与上者平等。巴利

如是说言：“毒并非毒，僧团之财方称为毒。”

毒只杀一人，而染着僧团之财，则毁尽一切。巴利

对于善人，财物虽微，亦如井水可作依怙；

对于恶人，财物虽多却无实益，犹如大海之水不可依怙。巴利

不应希求不当求者，不应思惟不当思者。

唯应善思维法，不应希求虚妄之时。巴利

未思虑的，也会存在；已思虑的，也会灭去。

财富并非由思虑而得，无论女子或男子。巴利

对不善者而言，他不为所爱；对善人而言，他不行可爱之事。

他悦乐于不善法，这便是走向衰败之门。巴利

美德如同信使，纵使善人远在他方，亦能传其美名。

蜜蜂闻到露兜花香，便自行飞去采集。巴利

前生所造之业，即称为业。

因此，既得人身，应当精勤努力，不可懈怠。巴利

如陶匠于泥团，随其所欲而作，

此所造业，少年亦然经历。巴利

数数奋起当觉醒，大怖畏已现前。

在死亡、疾病与忧伤面前，今日谁能不被摧垮？巴利

正如利箭射中自身那样，众生也同样为之所中；

善人者，以己为喻，于诸众生起悲悯心。

一切众生畏惧杖责，一切众生畏惧死亡。

以己为喻，便不应杀生，不应教人杀生。巴利

无论是愚者、老者，还是青年，来到家中；

都应恭敬以待，因一切来客皆应敬重。巴利

虽与不善者共处，仍如独善而不混杂者；

由种种已作的业所生，以此行而上升于此处。巴利