智者品解释

人类的精髓在于正道，善友和老师也是如此。

母亲和父亲具足正行，我则是多闻的造论者。巴利

懒惰的人哪来的技艺？没有技艺的人哪来的财富？

没有财富的人，哪来的朋友？没有朋友的人，哪来的快乐？

没有快乐的人，哪来的福德？没有福德的人，哪来的殊胜？巴利

他既善于深思熟虑，也善于言辞表达；

常行善业的人，就是有智慧的善人。巴利

熟练的金匠们把黄金打造成烧得通红的利器，

他们制作出尖叫、哀号等种种装饰，而且做得赏心悦目。巴利

多而容易的掌握，以及妥善的持守；

已经领受就不会忘掉，这就是智慧敏锐者的特征。巴利

智者应当思维智慧与利益，犹如不老不死。

就像被死神抓住头发一样，应当依法而行。巴利

没有哪种财富能比得上技艺，盗贼也偷不走技艺。

在这世上，技艺就是朋友，到了来世也能带来安乐。巴利

不应该说，嘴是为了吃东西、为了说话才存在的。

有智慧的人不应说随口溜到嘴边、信口开河的话。巴利

愚者的称赞，与智者的呵责；

受到智者的呵责，也比被愚人称赞要好。巴利

对于不可思议又有深义的佛陀所说之法，智者应当用心领会。

应常受持教诲，如法恭敬奉行。

因此，智者应当依止世尊所讲的甚深教法，连同它的义注。

应常受持教诲，如法侍奉老师。巴利

缺乏师长教诲的人，确实就得不到义理的精髓。

失去法义精髓的人，就会从正法上退失。巴利

得到良师教导，又具足义理精髓；

守护正法的人，不会从正法中退失。巴利

在一切财物中，唯有知识被称为无上之物。

因不可被夺取、无价、无有灭尽，恒常于一切时。巴利

有智慧的人哪怕只靠一点点本钱，也能看得清楚、做得机敏。

他使自己奋发振作，就像吹旺一小堆火。巴利

智者身上全是德行，愚人身上则只有过失。

所以，在一千个愚人当中，唯有智者显得格外突出。巴利

愚者无智嫉妒具德无过之人；

智者德重堪敬，无知者却视之等同自己。巴利

唯说悦耳之言，任何时候不吐逆耳之语；

向说悦耳之言者，他卸下了沉重的负担。

他使那人获得了财富，因此心生欢喜。巴利

明故致律，律故成器；

器故得财，财故得法，法故安乐。巴利

通达正法、敬重长老之人，

现世即受称誉，来世得生善趣。巴利

把别人的妻子看成自己的母亲，把别人的财物看成土块；

把一切众生看作和自己一样，能这样看的人就是智者。巴利

人当常怀此愿，智者莫生厌倦；

于善者所赞、无过之行，当勤而行。

人当常怀希望，智者不应气馁；

我亲见自身，如我所愿，如是而成。巴利

人当精勤不懈，智者不应心生厌怠。

在智者所称赞的福德事中。巴利

世间那些积极努力的人，有什么是不可成就的呢？

就算在大海上，也用猿猴群架起大桥。巴利

出身高贵又有什么用？如果一个人没有德行。

即使不是名门出身，只要通达经典、了知教法，也会受到天神的敬奉。巴利

危难之际，人求勇士；谋议之间，求不哗者；

饮食之中，求所爱者；事起之时，求智者。巴利

具足美貌与青春、出身名门望族；

没有智慧的人不会光彩照人，就像没有香气的紫铆花一样。巴利

明彻智者之所宣说，其义已明，是为渡越；

日光辉耀之明镜中，鱼影不现于摩羯。巴利

不通文法者如盲，不通辞书者如聋；

不修诗学者如跛，不修因明者如哑。巴利

智者遍知种种事，伺察他人之瑕隙；

调伏一切诸怨敌，如果斯亚得安乐。巴利

即使火有大热力，也不能把泥土变得柔软；

水能使泥土变软，善语也能调伏粗恶之言。巴利

所生之子不慧不如法，

得之何益？譬如盲眼，徒为眼患而已。巴利

他以柔和战胜敌人，以柔和战胜凶猛之人。

没有什么是柔和不能成就的，因此要以柔和来取胜。巴利

因彼出生，凭其出生，家族走向兴旺。

在流转的轮回里，有谁死了就不再出生？巴利

于布施、苦行与勇猛，彼不希求名声；

于智慧及得利养，此唯是多余。巴利

一个具德的儿子就已殊胜，哪怕有成百上千个愚人，也毫无用处。

一个月亮就能驱散黑暗，星星再多也做不到同样的事。巴利

凡以福德为渡口、随处勤修极难行之苦行者，

其子当为富足、如法、清净之人。巴利

要娇惯他五年，要鞭笞他十年。

到了十六岁，就该像对待朋友一样对待儿子。巴利

溺爱带来很多过失，训诫带来很多功德。

所以，对儿子和学生，应该严加管教，而不是一味溺爱。巴利

摩揭陀语，以及通俗语和梵语；

在这些当中，善巧又具慧、心志坚定的智者，应当净化巴利语。巴利

梵语、俗语、杂语及毗舍遮语，

摩揭陀语、修罗塞尼语，六种语言被宣说。巴利

在这世上，檀香是清凉的，月光比它更清凉；

善说之语甚至胜过栴檀与月光，才是萨度。巴利

即使话语很少，只要说得是时候，也会成为善说。

肚子饿的时候，就算是难吃的东西，吃起来也会觉得味道很美。巴利

言之有物虽多言，多言之人不受敬；

于人有益犹被弃，岂不见河水？巴利

石伞为重，天神告之更重；

长老之诫复重，佛陀教法最重。巴利

世间棉絮极轻，轻浮之性更轻于此；

更轻于此者是无闻弟子，放逸于法之行者。巴利

愚人以称赞智者之故，施以棍棒。

智者只会被智者称赞，就像被真金镀过一样。巴利

在百人之中，会出生一位勇士；在千人之中，会出生一位智者。

在十万人当中，才有一位讲说者，而布施者有没有，那可说不准。巴利

有智慧这件事和当国王这件事，从来就完全没法相提并论。

国王只在自己的地盘上受人敬奉，而有智慧的人在任何地方都受人敬奉。巴利

善人们的长寿，是一切众生获得安乐的因缘；

而一切恶人的，无疑是苦的因。巴利

和智者、善人、寂静者在一起时，所有人都会变成善人。

当有香心木的香气生起时，所有树木都成了香木。巴利

自身若已得调伏，随己大众亦调伏；

众人悉皆成调伏，智者何故毁坏他？巴利

身体和它的种种功德，彼此相差极远，完全不是一回事。

身体刹那间就会毁坏，而德行却能安住到劫末。巴利

河流不饮自身之水，树木不食自身之果；

云亦不食自身庄稼，善人之财唯为利他。巴利

纵使再三口称真理，举臂高呼；

不修他人之利者，己利绝无。巴利

善士的心，不会因为粗恶的言语而变坏。

用草火把想把海水烧热，根本做不到。巴利

犹如一整块坚固的岩石，不为风所动摇；

智者面对毁谤和称赞，心亦不倾动。巴利

对于法、利、欲、解脱这四者，哪怕一个都不具备的人；

就像公羊喉下的肉瘤一样，它的出生毫无意义。巴利

即使想到业，也不应放弃自己的努力；

不靠精勤努力，就无法从芝麻里榨出油来。巴利

就像只有一个轮子，车子无法行驶。

同样，没有人的努力，业就无法成就。巴利

确实，只有靠努力，事情才能办成，而不是靠心里的愿望。

确实，野兽不会闯进睡着的狮子口中。巴利

从小习惯了父母的教导，这孩子才能增长德行。

儿子不会仅仅因为出生就成了智者。巴利

不教育孩子的母亲是仇敌，父亲是怨家。

他在大众集会中毫无光彩，就像一只鹭鸟混在天鹅群里。巴利

玻璃与黄金相伴，便带上了祖母绿的光泽。

同样地，和善人亲近，愚者也能变得聪慧。巴利

是故求益者，当善领文字之巧；

应当以起身等五种方式，恭敬地侍奉师长。巴利

起身行动、侍奉照料，还有用心倾听和恭敬服侍；

智者认真学习技艺，恭敬地令师长欢喜。巴利

智者以诗文消遣，时光流逝；

愚者因灾祸、睡眠或争吵而迷失。巴利

欲求福者，当断六过：

昏睡、倦怠、恐惧、嗔怒、懈怠、长眠。

嗜睡好谈、懈怠不勤，

懒惰易怒、嗔恚成性；如是之人，即败亡之门。巴利

就算众生没有德行，善人依然对他们怀有悲悯。

月亮确实不会把光芒收起来，哪怕它落在旃陀罗的住处。巴利

无智者处，寡慧之人亦受称誉；

无林木处，蓖麻之株亦成大树。巴利

齿、发、爪离其本位则不光彩，人亦如是；

智者如是了知，不舍弃自家本位。巴利

靠别人教导而显得聪明，这对所有人来说确实都容易。

在佛法中自己奋起精进，只属于某位极其伟大之人。巴利

智者们在修福的善行中，称赞不放逸。

不放逸的智者，能获得两种利益。巴利

犹如指示宝藏者，见诸过失、

能呵责、聪慧之智者，当亲近之。

亲近这样的人，只会变得更好，不会变坏。巴利

哪怕只是片刻，如果智者去敬奉一位有智慧的人；

他很快就能领会法，就像舌头尝出汤的味道一样。巴利

人中豪杰极难得，他并非到处都能出生；

贤者无论出生在什么地方，那个家族都会得到安乐。巴利

若有人用普通树叶包裹多迦罗香；

即使只是叶子，也能散发出芬芳；亲近智者同样如此。巴利

欲求闻义者，当审择精微；

如锅中饭熟，于器亦如是。巴利

不要轻视一点点小的东西，要把听到的法义记在心里。

就像蚁垤上的水滴，要很久才能积满。巴利

蚂蚁行进，能行数百由旬；

不行走时，即使是受教者，也一步走不到。巴利

并非每座山上都有宝石，并非每头象中都有珍珠。

不是每片树林里都有檀香树，也不是每个地方都有智者。巴利

若闻有智者博学多闻住于某处，

求闻之人当以大精进，往诣彼处。巴利

书本里的技艺，别人手里的财富；

当需要办事时，那技艺、那财富都无济于事。巴利

从莲花能知道有水，从一个人的行为能看出他的出身。

通过言语可知聪明才智，通过草可知土地。

以睡莲环作为水的衡量标准，

以家族为衡量标准，以戒律为衡量标准。

所说的言辞是智慧的衡量标准。

枯萎的草是大地的衡量标准。巴利

少闻的人，所听闻的很少，却自以为很多，这些人们。

没看见过大海的水，井里的青蛙却以为那就是水。巴利

第一时应当学一门技艺，第二时应当追求财富；

到了第三阶段，就应该修行正法；这就是众生的本性。巴利

乐于听闻能让所闻增长，所闻能让智慧增长；

用智慧去了解意义，了解了意义就会带来安乐。巴利

没有什么朋友比得上智慧，也没有什么敌人比得上疾病。

没有能和利益相比的慈爱，也没有能和业相比的力量。巴利

勇士临阵不可无兵刃；

智者、旅人、商贾与远行异域之人，亦复如是。巴利

钱财丧失、心中热恼，以及家中的恶行；

智者不该张扬自己受骗、受辱的事。巴利

未请而游行，不问而多言，

自显己德，此三种即下劣人。巴利

天鹅站在乌鸦中间并不好看，狮子站在牛群中间也不显庄严；

骏马在驴群中，智者在愚人中间。巴利

言语与场合相称，又符合事物本来的样子，让人欢喜；

谁懂得愤怒要跟自己的身份相称，谁就是智者。巴利

相貌丑陋却话很多，智慧浅薄却爱开示。

水罐没装满，一晃就响；母牛奶水少，一动就躁。巴利

国王对财富不满足，智者对善说也不满足。

眼睛再怎么看可爱的景象，也像大海对水一样永远不会满足。巴利

贱生之子可为王臣，愚人之子亦成智者；

无财者亦能多财富，慎莫轻视男子们。巴利

弟子因为贪求技艺，就大量地学那门技艺；

就像哑巴看着自己的梦，想说也说不出来。巴利

陶工不是为了把罐子打碎，而是为了让罐子好看才去做的。

责罚弟子并非为了将他们抛入恶趣，而是为了弟子的长进。巴利

贫者贪尝美味，弱者却去杀生；

愚者之言盲从，狂人自诩得定。巴利

哪怕只有一棵美好的树、盛开着花、香气芬芳，

整片森林都充满香气，就像家族因善子而芬芳一样。巴利

欠债之父是冤家，不贞之母是冤家；

貌美之妻是冤家，愚顽之子是冤家。巴利

未通经教者，焉能辨功过？

盲人于色相，何由领差别？巴利

在任何情况下都唯依据经典，才能辨别功德与过失。

凡不依教法而作者，此蛮干还有什么比这更甚？巴利

一个人如果总是跟比自己差的人混在一起，就会不断退步。

亲近同等之人，则永不退堕；

亲近最胜者，速疾得超升；

是故应亲近，胜于己之人。巴利

对当下生起的每一个法，他都在那里一一如实观察。

智者应当以此修习那不动摇、不倾覆的境界。巴利

凡不因欲、因嗔、因怖畏、因痴而违越正法者，

他的名声不断增长，就像白半月里的月天子渐渐圆满。巴利

智者戒德具足，柔和而富辩才；

谦逊不刚愎，如是之人得美名。巴利

自然流露的真话很难得，能带来安稳的儿子也很难得；

能遇到情投意合的妻子很难，能遇到可亲可爱的知心朋友也很难。巴利

获得了广大的利益，也获得了智慧与富足。

不因慢而固执地行事的人，才被称为智者。巴利

多闻且坚定的智者，没被问到时，就保持沉默。

即使被人用圆满善巧的话敲打，也像钟等器物一样，要碰了才会响。巴利

智者没被问到时像鼓，被问到时像雨云。

愚人不管有没有被问，总是对很多事情夸夸其谈。巴利

闻他讥谤，如聋不闻；见他过失，闭口不言。

于他女前，如跛不前；于恶寻思，如无心者。

具眼者当如盲，具耳者当如聋；

具慧者当如哑，具力者当如弱。

当利益现前时，却像死人一样躺着。巴利

避开恶友，亲近最上等的人；

他应当安住在教诫里，同时渴望着不动摇的安乐。巴利

太冷了，太热了，这又太晚了。

就这样，当事务散乱时，利益便从年轻人身边流逝。巴利

不管是谁，对寒冷和炎热都不认为比草芥更了不起；

他做该由人做的事，就不会失去安乐。巴利

在哪个地方，既没有尊敬，也没有亲爱，更没有亲属；

那里没有学问的获取，也不该在那儿住一天。巴利

有钱人、多闻者、国王、河流、医生，这五种。

哪里没有（那五种事物），一天也不该在那里住。巴利

月亮是天空的装饰，丈夫是女人的装饰。

国王是大地上的装饰，智慧是一切事物的装饰。巴利

求乐者若求智慧，求智者当舍安乐；

求乐者何来智慧，求智者何来安乐。巴利

刹那与微尘，亦当成就明与财；

舍刹那何来明，舍微尘何来财。巴利

一分从师得，一分由自悟；

一分同梵行，一分岁月迁。巴利

法战胜非法，真实战胜虚妄；

安忍战胜愤怒，天人战胜非天。巴利

布施是手的装饰，谛实是颈的装饰；

经教是耳的装饰，装饰有何用？巴利

在异乡，学问就是财富；遇难时，智慧就是财富。

在来世，法就是财富；在任何地方，戒都是财富。巴利

黄昏时月亮是灯，清晨时太阳是灯；

在三界之中，法是明灯；好儿子是家族的明灯。巴利

有智慧的人才能真正明白，智者所付出的辛劳。

不育者确实感受不到分娩的剧痛。巴利

自己没有智慧，教法又能为他做什么呢？

眼睛都瞎了的人，要镜子有什么用？巴利

说者能作何？其处无耳闻；

裸形苦行国，染工能作何？巴利

受愚者教诫，养恶妇，

交恶友，智者亦沉沦。巴利

没有哪种爱能比得上对自己的爱，没有哪种财富能比得上粮食。

没有什么光明能比得上智慧，没有什么湖泊能比得上雨水。巴利

蛇、火、声名显赫的刹帝利，

以及具足戒行的比丘，皆应妥善谨慎对待。巴利

所以，智者确实应当观察自己的利益；

有智慧的人，应当把信心安立在佛、法、僧上。巴利

德行导向最高境界，并非住于高座。

乌鸦就算住在宫殿的顶尖上，又怎么能变成金翅鸟呢？巴利

看到未来会出现的危险，就应该远远地避开。

看到已经到来的危险，智者依然无所畏惧。巴利

不念诵是咒语的污垢，懒惰是家宅的污垢；

懈怠是容貌的污垢，放逸是守护者的污垢。巴利

有智慧的人次第地，一点一点地，在每一个刹那。

犹如银匠精炼银子，应当除去自己的垢秽。巴利

将要做的，就该说出来；不做的，就不该说。

智者能看穿那些只说却不做的人。巴利

狂风猛烈处、不平之地、有险难处、隐蔽处，以及依天之处；

道路、战场和渡口，这八处都应当避开。巴利

贪染、嗔恚、迷惑、傲慢、贪婪、懈怠的人，

独自瞎琢磨的人和愚痴的人，这些人会把事情搞砸。巴利

贪染者、嗔怒者、愚痴者、怯懦者、重利养者，

女人、嗜酒者、黄门，第九则为男童。巴利

世间有九种人，轻浮躁动不安；

由彼等所议之秘，顷刻便即昭彰。巴利

不学文法词源者，纵学三藏，

字字句句皆生疑，如林中盲象。巴利

经、界聚、ṇvādi论，及名相性别之教，

恒住于谁舌尖上，彼即文法之雄狮。巴利

能分辨声与义的特征的人，各自在决定性的特征上。

那人能毫不费力地通晓三藏。巴利

若人善声明论典，娴尼犍度辞书，

通韵律，工修辞，恒常精勤修学者；

纵然他在作诗上才具欠缺，也仍得以跻身诗人之列，

由此获得与我相配的声名。巴利

即使檀香树枯干了，也不会丢掉它的香气，

大象走进人群里，也不会丢掉自己的嬉戏之态；

甘蔗就算被送进榨糖机里，也不会丢掉它的甜味。

就算在痛苦里，有智慧的人也不会舍弃法。巴利

在财物和粮食的使用上，同样在学问和技艺的修学上；

在饮食和日常交往中，应当始终舍弃羞怯。巴利

天生就有辩才，又听过大量清净无染的教法；

不愚痴和精勤，就是束缚的原因。巴利

要远离坏朋友，要亲近有智慧的人。

应当亲近善人，听闻无上之法。巴利

行善者得善，作恶者得恶。

种下什么样的种子，就会收获什么样的果实。巴利

欲为偈颂之因，文字为其言诠；

偈颂依止名相，诗人是偈颂的依处。巴利

所以，智者确实应当观察自己的利益；

应当像恭敬礼敬佛塔那样，恭敬礼敬有智慧的人。巴利

要见智者，要听智者的话，要和智者一起生活；

跟智者交谈，要那样去做，也要喜欢那样做。巴利

“智者引导正道，不从事不正当之行。”

善听者更优秀，被人如法地说也不发怒。

他懂得戒律，能遇到这样的人真好。巴利

如果能找到一个明智的朋友，

与善住善行的智者同行；

战胜了一切危险，

应当因彼而内心喜悦，并且具足正念地行持。巴利

如果找不到有智慧的同伴，

与善行者同行，与坚稳的智者相伴；

就像国王舍弃了已经征服的国土，

独自而行，像林中的大象。巴利

有成千上万个让人忧愁的场合，还有成百上千个让人恐惧的场合。

日复一日侵袭愚人，却不侵袭智者。巴利

水滴一滴一滴落下来，时间久了，水罐就装满了。

同样地，一切明、法与财富也都是这样。巴利

智者虽遭逢苦难，亦不消沉丧志；

月入罗睺之口，岂不再次升起？巴利

凭速度认出马，凭负重认出公牛；

人们凭挤奶认出母牛，凭说话认出智者。巴利

心所思之业，勿以口宣说；

所行若为他人所识，其成就终不产生。巴利

不习技艺，技艺即毒；不消饮食，饮食即毒。

贫者赴会，其会即毒；老夫少妻，其妻即毒。

吃下四五团食物之后，再喝水。

这足以让心志坚定的比丘安住于安乐。巴利

纵是出身世家，有德方受人敬；

纵是良材竹弓，无弦复有何用。巴利

嫉妒、吝啬、不知足，易怒且总是疑神疑鬼；

靠他人福报过日子，这六类人都属于受苦的一类。巴利

多闻者受持极广圣典，能断除诸疑惑；

为贪痴所迷者，则趣向败亡。巴利

在河岸边、在被挖出的井里、在取火木和扇子上；

不要说“水之类的东西不存在”，嘴里说出来的话也要这样。巴利

他用耳朵听到一切，用眼睛看到一切。

智者不会把所见所闻的一切都说出去。巴利

纵从愚者取，智者取宜胜；

日轮不及处，灯明何不照？巴利

所以，智者确实应当好好观察自己的利益；

以如理的方式审察法，就能在这方面得到净化。巴利

此出生何益？徒夺母之青春；

若不能如幢旗高扬于自族之巅。巴利

正确审察字句与段落之后，

弟子可能是杀贼者，老师则是盗贼的同伙。巴利

调伏难调之利器，反令顽恶生骄慢；

能作眼行之光明，于夜枭犹如致盲。巴利

生在人世间已经很难得，在这当中，明更是极难得到。

在那里，诗才很难得，而能力更是极难得。巴利

众生多逢毁灭时，非理以正理之相；

现前于心智之中，安然而住立。巴利