大品 · 律藏 · 藏外 - 巴利三藏中文阅读

《大品》

结集的问答

问：贤友，在二部分别之后，古代结集的大长老们结集了什么圣教？

答：尊者，在二部分别之后，古代结集的大长老们结集了犍度。

问：贤友，那些犍度依品之类别，共有几种？

答：尊者，那些犍度依品之类别，共有两种：大品与小品。

问：贤友，大品中摄有几部犍度？

答：尊者，大品中包含了十犍度，即：大犍度、布萨犍度、入雨安居犍度、自恣犍度、皮革犍度、药犍度、咖提那犍度、衣犍度、瞻波犍度、拘睒弥犍度。

问：贤友，大犍度中有许多论说，其中哪一个是初始的论说？

答：尊者，大犍度中，以菩提论为起始。

大犍度

大菩提问

问：贤友，那么我从那时开始请教：贤友，世尊初成正觉时，在何处、以何种方式、安住了多久？

答：尊者，世尊初成正觉时，于菩提树下结跏趺坐，安住七日，领受解脱之乐。

问：贤友，那时世尊作意何等法，而发出何等感兴语？

答：尊者，那时世尊于初夜、中夜、后夜时分，顺逆观缘起已，发出三种感兴语。

阿阇波罗

问：贤友，七日过后，世尊住于何处？

答：尊者，七日过后，世尊住于阿阇波罗榕树下，结跏趺坐七日安住，感受解脱之乐。

穆遮林达

贤友，那七日过后，世尊又住于何处？

尊者，那七日过后，世尊于目真邻陀树下，以单跏趺坐安住七日。

贤友，那七日过后，世尊又住于何处？

答：尊者，那七日过后，世尊又于王树（罗阇耶多那树）下，单跏趺坐七日，领受解脱之乐。

问：尊者，那七日过后，世尊又在何处坐夏？

答：尊者，那七日过后，世尊再次来到阿摄巴兰榕树下安住。

问：尊者，当世尊住在这阿阇波罗榕树下时，心中生起了怎样的寻思？

答：尊者，世尊住在这阿阇波罗榕树下，独处、远离、静默时，心中生起了与法之深邃相关的寻思。

我所证得的此法，深邃、难见、难随觉、寂静、殊胜、超越寻思、微细、唯智者所证知。

而此众生喜爱执著，乐于执著，耽着于执著。

梵天沙汉巴帝

问：尊者，当时说法、梵天之劝请，以及世尊之允诺，情形究竟如何？

答：“尊者，愿世尊演说正法！愿善逝演说正法！有那些尘垢微少的众生，由于未能得闻正法而退失；他们将成为正法的证知者。”尊者，这便是梵天对说法的劝请。

不死之门已向他们敞开，

有耳者当生信心；

我不对怀害意者说此法。

梵天啊，这在人间是殊胜之法。

确是如此，尊者，世尊已允诺宣说教法。

世间确在毁灭……

尊者，愿世尊说法……

对于他们，不死之门已敞开，

让有耳者生起信心。

贤友，世尊承诺说法后，最初说法时，于何处、说何种法、为谁而说？

尊者，于波罗奈仙人堕处的鹿野苑，为以五比丘为首的梵天众，宣说了《转法轮经》。

贤友，当《转法轮经》宣说之际，在人间世间，有谁证得法现观？

答：“尊者，是具寿憍陈如证得了法的现观。”

问：“尊者，请问在这佛陀的教法中，最初的出家与受具足戒是如何发生的？”

答：“尊者，在这佛陀的教法中，最初是‘善来比丘’式的具足戒。”

尊者，愿我能在世尊座下出家，愿我得受具足戒。

来，比丘，法已善说，为彻底断尽苦，你当修习梵行。

问：贤友，那么其余四位（五比丘中的比丘）于何时得法现观？

答：尊者，于初一日，尊者婆颇得法现观；于初二日，尊者跋提得法现观；于初三日，尊者摩诃男得法现观；于初四日，尊者阿说示得法现观。

问：尊者，那五比丘众何时证得阿拉汉？

答：尊者，所有那些五比丘，于半月第五日，闻《无我相经》宣说时，证得阿拉汉。

贤友，世尊于何时派遣比丘们各处游行，为说法义？

尊者，耶舍等五十四位同伴出家之时，世尊便派遣比丘们各处游行，为说法义。

皈依

贤友，世尊于何时允许以三皈依出家、受具足戒？

答：尊者，当以耶舍为首的五十四位在家同伴出家后，受派前往各处游行说法之时，世尊开许了以三皈依受出家与具足戒。

诸比丘，我现在允许你们，在各个方向、各个国土，度人出家，授予具足戒。

问：尊者，佛陀是在何处、以何事缘开许比丘们接受僧园的？

回答：尊者，允许比丘们接受寺院，是世尊在王舍城开许的。尊者，摩揭陀王斯尼耶·频婆娑罗将竹林园布施给了以佛陀为首的比丘僧团。尊者，正是在这件事缘中开许的。

尊者，我将这座竹林园布施给以佛陀为首的比丘僧团。

诸比丘，我允许接受寺院。

问：“尊者，两位上首弟子的出家、受具足戒，是如何成就的？”

答：“尊者们，两位上首弟子是以‘善来，比丘’的方式得受具足戒。”

尊者，您的诸根确实清净明净。

尊者，你依止谁出家？

谁是你的导师？

你信受谁的法？

尊者，有位大沙门，是释迦子，从释迦族出家。

那么，尊者的老师持何论说，宣说何法？

诸法从因生，如来说其因。

对于他们的灭尽，大沙门作如是说。

朋友，可以了，不必前来。

诸比丘，这两位同伴——拘律陀与优波提舍——来了。他们将是我的一对弟子双贤，最上贤双。

尊者，愿我们能在世尊座下出家，受持具足戒。

来吧，诸比丘！法已善说，为彻底灭尽众苦，当修梵行。

问：贤友，世尊是于何处、因何人、基于何事，而允许依止戒师的？

答：尊者，于王舍城，因诸多比丘而开许。尊者，那时诸多比丘既无依止师，亦无教授师，无人教诫、无人教导，着衣不整、披衣不端、威仪不具而入城乞食；尊者，正是因此事而开许。

问：贤友，对依止师不依正行者的恶作罪，是在何处、因何人、于何事而制定的？

答：尊者，于王舍城，因众多共住弟子而制定。尊者，那时众多共住弟子对依止师不依正行；尊者，正是因此事而制定。

问：贤友，世尊何时舍弃了依三皈依受具足戒，而开许以白四甘马受具足戒？

答：尊者，在罗陀婆罗门出家之时，世尊舍弃了依三皈依受具足戒，而开许以白四甘马受具足戒。

诸比丘，有谁记得那位婆罗门的因缘？

尊者，我忆念那位婆罗门的功德因缘。

善哉，善哉，舍利弗！舍利弗，具善之人，实为知恩、感恩者。

尊者，我当如何令那位婆罗门受具足戒？

诸比丘，我曾允许的以三皈依受具足戒者，从今日起，我予以废止。

诸比丘，我允许以白四甘马授与具足戒。

朋友，世尊在何处制定了“为未请欲受具足戒者授戒，犯恶作”的规定？是因谁、关于什么事而制定的？

答：尊者，这是在王舍城因某位比丘而制定的。尊者，有一位比丘受具足戒后不久便行非行，尊者，正是因此事而制定。

问：贤友，世尊于何处开许了教授四种依止？因谁、由何事而开许？

答：尊者，这是在王舍城因某位比丘而开许的。尊者，有一位比丘为求食而出家，尊者，正是因此事而开许。

来吧，贤友，我们现在就去乞食。

比丘怎么会在如此善说的法与律中，仅仅为了糊口而出家呢？

问：贤友，世尊对于让戒腊未满十年者授具足戒的恶作，是在何处制定的？是针对于谁、在什么事情上制定的？

答：尊者，此事是在王舍城，因具寿优波先那·梵干陀子而制定。尊者，具寿优波先那·梵干陀子在戒腊仅一年时，便为其共住弟子授具足戒。尊者，正是依此事而制。

问：贤友，世尊为“由愚者、无能者为人授具足戒”所制的恶作，是在何处制定的？是依谁、因何事而制定的？

答：尊者，此事是在王舍城，因众多比丘而制定。尊者，众多比丘自称“我们已满十年、我们已满十年”，却以愚者、无能者之资为人授具足戒。尊者，正是依此事而制。

问：贤友，世尊允许比丘收阿阇梨，是在何处开许的？因何人、因何事而开许？

答：尊者，是在王舍城，因众多比丘而开许的。尊者，众多比丘在戒师离去、还俗、命终或转投他部之后，没有阿阇梨，无人教诫、无人指导，衣著不整、威仪不具，却仍去托钵乞食。尊者，正是在这件事上开许的。

问：贤友，世尊制定“让患五种病者出家犯恶作”这条规定，是在何处？因何人、因何事而制定？

答：尊者，这是于王舍城，缘众多比丘而制定的。尊者，当时众多比丘让为五种病患所触者出家。尊者，正是因此事而制定。

善哉，尊者！诸圣姊不应让为五种病患所触者出家……

问：贤友，世尊将“令国王的差役出家”定为恶作，这是在何处制定的？缘于何人、因何事而制定？

答：尊者，这是在王舍城，因众多比丘而制定的。尊者，当时众多比丘让国王的差役出家，此学处便是因此事而制定的。

问：贤友，世尊关于使佩带标志的盗贼出家者犯恶作的规定，是在何处制定的？是缘于何人、在何事上制定的？

答：尊者，正是在王舍城，缘于指鬘盗贼而制定的。尊者，指鬘盗贼当时在比丘众中出家，此学处即因此事而制定。

问：贤友，度破墙盗贼出家，世尊于何处制定此恶作？因谁、因何事而制？

答：尊者，正在王舍城，因众多比丘而制定；众多比丘度破墙盗贼出家，即依此事而制。

问：贤友，度负债者出家，世尊于何处制定此恶作？因谁、因何事而制？

答：尊者，正是在王舍城，因众多比丘而制定；尊者，众多比丘曾度负债者出家，尊者，即因此事而制定。

问：贤友，度奴仆出家，世尊于何处制定其恶作？因谁、关于何事而制定？

答：尊者，正是在王舍城，因众多比丘而制定；尊者，众多比丘曾度奴仆出家，尊者，即因此事而制定。

问：贤友，未获许可便行事，世尊于何处开许？因何人、于何事而开许？

答：尊者，正是在王舍城，因某工匠弟子之事而开许。尊者，有一工匠弟子与父母争吵后，于比丘中出家。尊者，即因此事而开许。

问：贤友，未满二十岁者受具足戒，世尊于何处禁止？因何人、于何事而禁止？

答：尊者，此事于王舍城因众多比丘而禁止；尊者，有众多比丘为未满二十岁者授具足戒，尊者，正是依此因缘而禁止。

诸比丘，明知未满二十岁者，不得授具足戒。若有人为其授，应如法治罚。

问：贤友，世尊制立“令未得父母允许的儿子出家者，犯恶作”，是在何处、依何因缘而制？

答：是在释迦族中制定的。尊者，那时净饭王来到世尊面前请求一个恩惠：‘尊者，善哉，愿未经父母允许的儿子，诸圣者不得令其出家。’尊者，正是在那个因缘下制定的。

诸比丘，未经父母允许的儿子不得令其出家，若令出家者，犯恶作。

问：贤友，世尊于何处禁止贼住者的具足戒？是针对谁、在什么因缘下禁止的？

答：尊者，是在舍卫城，针对一位旧族之子而禁止的。尊者，有一位旧族之子，家道衰微，自己备办衣钵，剃除须发，披上袈裟，前往僧园与比丘们共住。尊者，正是在那个因缘下禁止的。

问：贤友，世尊在何处禁止畜生受具足戒？是针对谁、依何因缘而禁止？

答：尊者，是在舍卫城，针对一位龙而禁止的。尊者，有一位龙化作青年形象，来到比丘们跟前请求出家。比丘们便为他出家、授具足戒。尊者，正是在那个因缘下禁止的。

问：贤友，世尊在何处禁止了杀母者和杀父者的具足戒？是针对谁、于什么因缘而禁止的呢？

答：尊者，正是在舍卫城，针对一位青年而禁止的。尊者，有一位青年夺取了母亲的生命，另有一位青年夺取了父亲的生命。尊者，正是基于这个因缘而禁止的。

诸比丘，杀母者若未受具足戒，不应令受具足戒；若已受具足戒，应当灭摈。诸比丘，杀父者若未受具足戒，不应令受具足戒；若已受具足戒，应当灭摈。

问：贤友，世尊于何处制定了令无衣钵者或借衣钵者受具足戒的恶作？针对谁、在什么因缘下制定的？

答：尊者，于舍卫城，针对众多比丘而制定。尊者，众多比丘令无衣钵者受具足戒，令借衣钵者受具足戒。尊者，正是在那个因缘下制定的。

问：我将询问具足戒，连同因缘与略说。贤友，关于最上句，有多少罪过？

解答——我将解说具足戒，并附其因缘与详释。尊者，关于最上句，有两种罪过。

第二布萨犍度

问——贤友，世尊于何处、以何事为缘，允许在十四日、十五日及半月第八日聚集后说法？

解答——尊者，世尊于王舍城因众多比丘而作开许。尊者，众多比丘在十四日、十五日及半月第八日聚集后默然而坐；尊者，正是以此事为缘而开许。

诸比丘，我允许在十四日、十五日及每半月的第八日聚集。

聚集之后，难道不应说法吗？

问——贤友，世尊何时允许比丘们诵巴帝摩卡？

解答——尊者，当世尊独处静坐时，心生如是思惟：“我何不将我为比丘们制定的诸学处，开许作为他们的巴帝摩卡诵，那将成为他们的布萨羯磨。”尊者，那时世尊便开许了比丘们的巴帝摩卡诵。

问——贤友，世尊于何处、以何事为缘，开许结界？

解答——尊者，是在王舍城开许的。尊者，当世尊住于王舍城时，比丘们心生如是念：“世尊规定‘和合的范围即是同一住处’，那么怎样才算是同一住处呢？”尊者，正是以此事为缘而开许。

问：贤友，就日期而言，布萨有几种？就执行者而言，布萨有几种？就应作的方式而言，布萨有几种？

答：尊者，就日期而言，有三种布萨；就个人而言，有三种布萨；就应作的方式而言，有三种布萨。

问：贤友，布萨羯磨有几种？其中，世尊开许的是何种布萨羯磨，未开许的又是何种？

答曰：尊者，布萨羯磨有四种：非法别众布萨羯磨、非法和合布萨羯磨、如法别众布萨羯磨、如法和合布萨羯磨。尊者，其中凡是非法别众布萨羯磨、非法和合布萨羯磨、如法别众布萨羯磨，这样的布萨羯磨为未开许；尊者，其中凡是如法和合布萨羯磨，这样的布萨羯磨为开许。

问曰：我将问布萨，具因缘、具解说。贤友，最重罪有几种？

答曰：我将解答布萨，具因缘、具解说。尊者，最重罪有三种。

第三入雨安居犍度章

问曰：贤友，入雨安居是世尊在何处制定的？缘于何人？因何事而制定？

答曰：尊者，此制是在王舍城，缘于众多比丘而制定的。尊者，当时的众多比丘无论在冬季、夏季还是雨季都四处游行，此制正是因这件事而制定。

问曰：贤友，世尊开许了几种入雨安居？

答：尊者，世尊开许了两种入雨安居：前安居与后安居。尊者，若阿沙利月未至，应入前安居；若阿沙利月已过，应入后安居。尊者，这便是世尊所开许的两种入雨安居。

问：贤友，入雨安居后，未住满前三月或后三月便出行者，这恶作是在何处制定的？缘于谁？因什么事而制定？

答：尊者，这是在王舍城，缘六群比丘而制定。尊者，六群比丘入雨安居后，于安居期间出行；尊者，正是因此事而制定。

问：贤友，因七日事而受差遣前往，世尊于何处开许？缘于何人、于何事开许？

答：尊者，在舍卫城，缘于众多比丘而开许。尊者，众多比丘受优陀那居士差遣，却未前往；尊者，正因此事而开许。

问：贤友，因七日事，即使未被七人差遣亦可前往，世尊于何处开许？缘于何人、于何事开许？

答：尊者，此事缘于舍卫城某位比丘的母亲生病，并于该事中开许。

比丘们，我允许你们因七日之事，即使未被派遣也可前往，更不用说已被派遣。

问：贤友，当有任何障碍时，于雨安居期间离去，世尊于何处开许？缘于何人、于何事中开许？

答：尊者，此事在舍卫城，缘于众多比丘而开许。尊者，众多比丘前往拘萨罗国诸村落入雨安居，入雨安居后遭猛兽逼迫恼害，尊者，即因此事而开许。

问：贤友，在树洞、树杈间或露天处入雨安居者，世尊在何处制定了恶作？缘于何人、因何事而制定？

答：尊者，此事在舍卫城，缘于众多比丘而制定。尊者，众多比丘在树洞、树杈间、露天处入雨安居，尊者，即因此事而制定。

问：贤友，无住处者入雨安居，世尊于何处制定为恶作？缘于何人、于何事中制定？

答：尊者，正是那里，在舍卫城，缘于众多比丘而制定。尊者，众多无住处者的比丘入了雨安居，尊者，就是缘于此因缘而制定的。

问：贤友，在尸棚内、或在伞下、或在罐中入雨安居者，世尊于何处制定为恶作？缘于何人、于何事中制定？

解答：尊者，这是在舍卫城，针对众多比丘制定的。尊者，那时众多比丘在骸骨小屋中、伞盖下、罐子里入雨安居；尊者，正是因此事而制定。

问：贤友，对于答应后却又食言者，世尊在何处制定了恶作？针对何人、缘于何事而制定？

解答：尊者，这是在舍卫城，针对具寿乌巴难达·释迦子制定的。尊者，具寿乌巴难达·释迦子先答应了拘萨罗国波斯匿王为其提供雨安居的住所，随后却又食言。尊者，正是因此事而制定。

问：我将询问入雨安居之事，连同其因缘与解说。贤友，在最高条款中，有多少罪过？

解答：我将解答入雨安居之事，连同其因缘与解说。尊者，在最高条款中，有一罪过。

第四自恣犍度

问：贤友，比丘们出雨安居后以三事自恣，此事是世尊在何处制定的？因何人、于何事而制定？

解答——尊者，此事是在舍卫城，因众多比丘而开许。尊者，众多比丘彼此亲近、志同道合，在雨安居期间既不交谈，也不言语。尊者，正是就此事而开许。

诸比丘，我允许比丘们出雨安居后，依三事行自恣：依所见、依所闻、依所疑。

问——贤友，自恣有几种？依日而分，依人而分，依应作之仪而分。

解答——尊者，依日期而论，有三种自恣；同样，依人而论、依应作法而论，也是如此。

问——贤友，世尊允许哪些人在僧团中自恣？又，贤友，世尊允许哪些人相互自恣？

答——尊者，世尊允许由五位比丘组成的僧团进行自恣；尊者，也允许四位、三位或两位彼此举行自恣。

问：“尊者，已度过雨安居的比丘应当如何行持？世尊开许的是什么？”

答：“尊者，世尊开许：一位比丘应决意‘今日是我的自恣日’。”

问：“我将询问自恣，连同它的因缘与解说。尊者，最重的罪有多少种？”

回答：“我将解说自恣，并述其因缘及解释。尊者，最上句有三种罪过。”

第五皮革犍度

索那长老事

询问：“尊者，世尊在何处允许穿鞋？是缘何人、于何事缘而开许？”

回答：“尊者，是在王舍城，缘于具寿索那而开许。尊者，具寿索那精进过度，经行时双足破裂，经行之处为鲜血所染。尊者，正是以此事缘而开许。”

询问：「尊者，穿着纯蓝色鞋、纯黄色鞋、纯红色鞋、纯赤红色鞋、纯黑色鞋、纯深红色鞋、纯深黄色鞋者，犯恶作。世尊在何处、因何人、于何事缘而制定？」

回答：「尊者，这是世尊在王舍城，因六群比丘而制定的。尊者，六群比丘穿着纯蓝色鞋、纯黄色鞋、纯红色鞋、纯赤红色鞋、纯黑色鞋、纯深红色鞋、纯深黄色鞋。尊者，正是以此事缘而制定。」

询问：「尊者，穿着革条编织鞋、多层编织鞋、覆盖鞋、填棉鞋、鹧鸪斑纹鞋、公羊角形鞋、山羊角形鞋、蝎尾鞋、孔雀羽毛缝饰鞋、彩绘鞋者，犯恶作。世尊在何处、因何人、于何事缘而制定？」

答曰：尊者，这是世尊在王舍城因六群比丘而制定的。尊者，六群比丘穿着系皮带的鞋、系容器的鞋、系巴利果串的鞋、填棉花的鞋、鹧鸪羽翅做的鞋、羊角饰鞋、山羊角饰鞋、夹层鞋、孔雀尾羽装饰的鞋以及彩绘的鞋。尊者，正是因此事而制定。

问曰：贤友，世尊于何处、因谁、于何事制定穿木屐者犯恶作？

答曰：尊者，这是世尊在王舍城因六群比丘而制定的。尊者，六群比丘于后夜时分起床，穿上木屐，在露天处经行，高声喧哗、发出巨大声响，木屐咔哒作响，并谈论种种畜生论。尊者，正是因此事而制定。

问：贤友，世尊在何处制定了乘车者犯恶作？是为谁、因何事而制定的？

答：尊者，这是在舍卫城，因六群比丘而制定的。尊者，六群比丘乘坐车辆，即因此事而制定。

问：贤友，世尊在何处允许病者使用车辆？是为谁、因何事而允许的？

答曰：尊者，此事因舍卫城一位病比丘而开许。尊者，有位比丘在憍萨罗国前往舍卫城欲见世尊，于途中患病，心生忧悔，不肯登车。尊者，正是因此事而开许。

问曰：友，世尊于何处制立受用高床大床者犯恶作？因谁、缘何事而制立？

答曰：尊者，此事于舍卫城，因六群比丘而制立。尊者，六群比丘受用了高床大床。尊者，正是因此事而制立。

问：朋友，世尊于何处制定“使用牛皮者犯恶作”？是依何人、因何事而制？

答：尊者，于舍卫城，乃因某恶比丘而制。尊者，有一比丘教唆杀生，即依此事而制。

问：朋友，世尊于何处开许此五事——于边地诸国，以持律第五僧团受具足戒，多层鞋，常洗浴，皮敷具，及对出界者施衣？是依何人、因何事而开许？

答曰：尊者，此事在舍卫城因具寿索那·库提甘纳而开许。具寿索那·库提甘纳依照具寿大迦旃延之言，向世尊乞求此五事，尊者，即因此事而开许。

问曰：我将询问皮革结合之制，并问其因缘与解说。朋友，根本重罪有多少条？

答曰：我将解答皮革结合之制，及其因缘与解说。尊者，根本重罪有三条。

六、医药篇集

问：贤友，世尊于何处开许：受持五种药后，于时或非时皆可服用？是因何人、因何事而开许？

答：尊者，于舍卫城，因众多比丘而开许。尊者，那时众多比丘为秋病所困，所饮之粥不能正常消化，所食之饭亦不能正常消化，他们因此身体羸瘦，容貌枯槁，面色憔悴，肤色蜡黄，筋脉悉现。尊者，即因此事而开许。

问：贤友，世尊于何处开许根等药？是因何人、因何事而开许？

答曰：尊者，在舍卫城，因众多病比丘而开许。尊者，众多病比丘需用根药，即由此因缘而开许。

问曰：贤友，世尊在何处制定：食用内生、内熟或自熟之物者，犯恶作？因何人、于何事而制定？

答曰：尊者，在王舍城，因具寿阿难而制定。尊者，具寿阿难自行乞得胡麻、米和绿豆，于屋内贮存并自行煮熟；即因此事而制定。

苏毗雅事

问：贤友，世尊于何处制定：食用人肉者犯偷兰遮，未作省察而食肉者犯恶作？因何人、缘何事而制？

答：尊者，于波罗奈，因一位比丘而制。尊者，有一比丘未作省察而食人肉，即缘此事而制。

诸比丘，不应食人肉。若食者，犯偷兰遮罪。诸比丘，亦不应未作省察而食肉。若食者，犯恶作罪。

问：贤友，对于食用象肉或马肉者，世尊于何处制定了恶作？针对谁？因何事而制定？

答：尊者，在波罗奈，针对众多比丘而制定。尊者，众多比丘食用了象肉和马肉，即因此事而制定。

问：贤友，对于食用狗肉或蛇肉者，世尊于何处制定了恶作？针对谁？因何事而制定？

答曰：尊者，此戒在波罗奈因众多比丘而制定。尊者，当时众多比丘食用了狗肉和蛇肉，尊者，正是以此事为因缘而制定。

问：贤友，世尊制定食用狮肉、虎肉、豹肉、熊肉或鬣狗肉者犯恶作的戒条，是于何处制定的？针对谁？因何事而制定？

答曰：尊者，正是在波罗奈，世尊因众多比丘而制定。尊者，当时众多比丘食用了狮肉、虎肉、豹肉、熊肉和鬣狗肉，尊者，正是以此事为因缘而制定。

问：贤友，世尊于何处开许患病者用糖、非患病者用糖水？针对谁？因何事而开许？

答：尊者，是在王舍城，针对众多比丘而开许。尊者，众多比丘因“世尊仅开许患病者用糖，未开许非患病者”而生疑虑，不敢食糖。尊者，即因此事而开许。

问：贤友，世尊制定了“明知而食用为自己宰杀的肉者犯恶作”之后，于何处开许了三净肉？

答：尊者，于毗舍离，因将军西哈的事例而开许。

门达卡事

问：贤友，世尊于何处、针对谁、在什么事例中，许可寻找资粮，并许可享用由存放于净人手中的钱币所生成的净资具？

解答——尊者，在跋提与盎古塔罗波之间的途中，因门达卡居士而许可。尊者，门达卡居士请求世尊：“尊者，有些道路是荒野，水少食少，没有资粮难以通行。善哉！尊者，愿世尊许可比丘们的资粮。”尊者，即就此事而许可。

给尼耶事

问——贤友，世尊于何处、因何人、在何事中，许可了八种饮料？

解答——尊者，在阿帕那，因众多比丘而许可。尊者，众多比丘心生疑虑，不接受饮料。尊者，即就此事而许可。

马喇人罗迦事

贤友，世尊是在何处、针对谁、因何事而许可了一切菜叶与一切硬食？

解答：尊者，是在拘尸那罗，针对众多比丘而许可的。尊者，当时众多比丘心怀疑虑，不肯接受菜叶和硬食，世尊正是针对此事而作了许可。

贤友，世尊是在何处、针对谁、因何事而制定了教唆非净物者的恶作？

解答：尊者，这是在阿头摩，针对一位老年出家者而制定的。尊者，那位老年出家者教唆受用非净物，此学处正是依此事而制定。

问：贤友，将僧团或个人的种子，种于个人或僧团的土地后，分配份额而受用——世尊是在何处、依何事而开许的呢？

答：尊者，这是在舍卫城开许的。尊者，当世尊住在舍卫城时，比丘们曾将僧团的种子种在个人土地上，也曾将个人的种子种在僧团土地上。尊者，正是依此事而开许的。

问曰：「尊者，世尊在何处制定了那名为律藏四大教示的四种随顺开许与不许可？是缘于谁、依于何事而制定的？」

答曰：「尊者，在舍卫城，缘于众多比丘而制定。尊者，众多比丘在种种场合生起了不安，尊者，即依此事而制定。」

问曰：「尊者，世尊在何处制定了与时限药等混合的夜分药等的受用时限？是缘于谁、依于何事而制定的？」

答：“尊者，此事在舍卫城缘众多比丘而制定。尊者，众多比丘生起这样的念头：‘时限药与夜分药、七日药、尽形寿药混合，开许还是不开许？夜分药与七日药、尽形寿药混合，开许还是不开许？七日药与尽形寿药混合，开许还是不开许？’尊者，即为此事而制定。”

问：我将询问药事，并说明其因缘与细节。尊者，关于最上戒条，有多少种罪过？

答：我将解答药事，并说明其因缘与细节。尊者，关于最上戒条，有三种罪过。

七、咖提那衣篇集

问：尊者，世尊于何处许可雨安居结束的比丘们敷展咖提那衣？缘于何人、以何事而作许可？

答：尊者，世尊在舍卫城，缘于约三十位波婆城比丘而许可。尊者，当时约三十位波婆城比丘前来舍卫城拜见世尊，正值雨安居临近，却未能在舍卫城及时入雨安居。尊者，正是以此事缘而作许可。

问：我将询问咖提那衣之事，并及其因缘与解说。尊者，关于最上的戒条，有多少种罪？

答：我将解说咖提那衣事，并说明其因缘与解说。尊者，关于最上戒条，并无罪过。

第八衣犍度

耆婆事

问：贤友，世尊于何处开许接受居士衣？为谁而开许？以何事为缘而开许？

答：尊者，此事于王舍城，因耆婆·童子医师而开许。尊者，耆婆·童子医师曾恳请世尊，愿允比丘接受居士衣；尊者，世尊即以此事为缘而开许。

问：“贤友，世尊于何处开许六种染料？以何事为缘而开许？”

答：“尊者，于王舍城，缘众多比丘而开许。尊者，众多比丘以牛粪和黄泥染衣，衣成坏色。尊者，即以此事为缘而开许。”

问：“贤友，世尊于何处制立：穿着未割截衣者犯恶作？缘谁、以何事为缘而制立？”

答：尊者，此学处是在王舍城因众多比丘而制定的。尊者，当时有众多比丘穿着未割截之衣，其色犹如齿垢。尊者，正是以此事为缘而制。

问：贤友，世尊于何时开许了割截的僧伽梨、割截的郁多罗僧、割截的安陀会？

答：尊者，世尊从南山返回后，便开许了割截的僧伽梨、割截的郁多罗僧、割截的安陀会。

贤友，世尊于何处开许了门闩、缝合、褶边、刮擦与加固？缘于何人、以何事为缘而开许？

答：尊者，是在波罗奈，缘于某位比丘而开许的。尊者，那位比丘缝制了门闩，尊者，正是以此事为缘而开许的。

问：尊者，雨浴衣、客供食、行供食、病供食、看护供食、病药、常粥，以及比丘尼僧团的浴衣——这八项，世尊是在何处开许的？缘于何人、以何事为缘而开许？

答：尊者，在舍卫城，缘于毗舍佉·鹿母而开许。尊者，毗舍佉·鹿母曾向世尊乞求八项恩惠，正是就那件事缘而开许。

问：尊者，世尊开许布施父母之后，对于浪费信施者制定了恶作罪。此罪在何处制定？缘于何人、在何种事缘中制定？

答：尊者，在舍卫城，缘于一位比丘而制定。尊者，那位比丘获得了许多衣服，想要将这些衣服布施给父母，即在那件事缘中制定。

比丘们，若是对于正行布施的父母，我们还有什么好说的呢？比丘们，我开许布施给父母。然而，比丘们，不应浪费信施，若有人浪费，犯恶作罪。

问：尊者，对于在别处雨安居后，接受别处衣份者所犯的恶作罪，世尊在何处制定？缘于何人、在何种事缘中制定？

答：尊者，于舍卫城，缘于具寿乌巴难达·释迦子而制定。尊者，具寿乌巴难达·释迦子在别处雨安居后，而接受了别处的衣份，世尊正是在那件事缘中制定的。

尊者，对于不照顾无依无靠的病比丘者所犯的恶作罪，世尊是在何处制定的？又是缘于何人、在何种事缘中制定的？

答：尊者，是在舍卫城，缘于某一位比丘而制定的。尊者，当世尊住在舍卫城时，有一位比丘患了肠胃病，他倒卧在自己的粪尿中。正是以此事缘而制定。

尊者，对于受持裸体外道法者所犯的偷兰遮罪，世尊是在何处制定的？又是缘于何人、在何种事缘中制定的？

尊者，此是在舍卫城，缘于一位比丘而制定的。当时，那位比丘受持了裸体外道法，正是因此事缘而制定。

尊者，世尊制定关于穿着全青色衣、全黄色衣、全红色衣、全茜红色衣或全黑色衣者的恶作罪，是在何处？缘于何人、因何事缘而制定？

尊者，此是在舍卫城，缘于六群比丘而制定的。当时，六群比丘穿着全青色等衣，正是因此事缘而制定。

朋友，世尊在何处制定了穿着坎肩或裹腰布的恶作？是因谁、因何事而制定的？

尊者，此戒是在舍卫城，因六群比丘而制定的；尊者，六群比丘穿了坎肩，也穿了裹腰布；尊者，正是以此事为缘而制定的。

我今询问衣相应，连同其因缘与解说。朋友，在显著条款中，有几种罪？

解答：我将解说衣相应，连同因缘与详细解说。尊者，在显著条款中，有三种罪。

6. 瞻波犍度

提问：朋友，世尊在何处制定了将清净、无罪、无因由的比丘举罪的恶作？因谁、因何事而制定？

解答：尊者，此戒于瞻波，因众多比丘而制定。尊者，世尊住于瞻波时，众多比丘在迦尸国的瓦萨巴村，将清净、无罪、无因由的迦叶族比丘举罪。尊者，正是依此事而制定。

问：我将请问瞻波相应，连其因缘与详释。朋友，显著条款中有几种罪？

答：我将解答瞻波相应，连其因缘与详释。尊者，显著条款中有一罪。

10. 憍赏弥犍度

问：此和合之教——‘诸比丘，犯破僧重罪的比丘不应因不见罪而被举罪’及‘诸比丘，犯破僧重罪的比丘应出于信而向他人发露其罪’——朋友，是世尊于何处、为谁、因何事而宣说的？

解答——尊者，此学处是世尊住在憍赏弥时，因众多比丘而制定。那时，有一位比丘犯了戒，他自己认为这是犯戒，但其他比丘们却认为这不算犯戒。后于某时，他对同一犯戒行为生起了不犯戒的想法，而其他比丘们反而认定那属于犯戒。于是，那些比丘们达成一致后，便以‘不见罪’为由，将那位比丘举罪。尊者，正是因此事、因此而制定。

问——具寿，关于那位引发僧团分裂的根本比丘，在被举罪之后又得以解罪，为了平息因此事而起的纷争，并为了达成僧团和合、举行和合布萨，世尊是在何处开许的？是缘于何人、依于何事而开许的呢？

解答——尊者，这是世尊住在舍卫城时，缘于那些追随被举罪者的比丘们而开许的。尊者，那些追随被举罪者的比丘们，令那位被举罪的比丘解罪之后，便前往举罪比丘们的住处。到了之后，他们对举罪比丘们这样说：‘诸贤，僧团曾因那件事而生起争论、口角、纷争、诤论、僧团分裂、僧团裂痕、僧团分派、僧团别异——现在，那位比丘犯了那件事，虽然被举罪，但他已经见罪并得到了解罪。来，诸贤，为了平息那件事，我们一起来达成僧团和合吧。’尊者，正是因此事、因此而开许了和合布萨。

问——我将请问憍赏弥之事，连同其因缘与说明。贤友，在殊胜句所摄中，有多少罪？

解——我将解答憍赏弥之事，连同其因缘与说明。尊者，在殊胜句所摄中，有一罪。