2. 杂品巴利

此处，相（性）有时依缘之义而可了知；

行为即是动作，即是业。

寂静即是止息，即是平等；

调伏即是调御，即是驯伏；所行唯是清净之业。

再者，执著之言，于三性中称为究竟皈依。巴利

破裂、撕裂与迸裂，饱足、润悦与充盈；

辱骂与呵责。

乞食即乞求与渴望。巴利

无相者，谓于所愿之处，询问与欢喜；

恭敬与理法，

方法，而增长即是增长。巴利

Kilamatho为疲倦、劳累之义，pasavo则是出生、产生。

“卓越”即超胜之义。

Jayo是胜利、征服；jayanaṃ是征服的行为；jiti是胜利、征服。巴利

Vaso意为威力、支配，kanti意为爱乐；byadho意为穿刺，vedho意为贯穿。

Gaho意为执取，gāho意为执、握；varo意为殊胜，vuti意为选择、说。

pacā 为烹，pāko 为熟；havo 为献，huti 为祭。

vedo 为智，vedanā 为受，itthī 或为阴性词。巴利

Jīraṇaṃ为衰老，jāni为减损；tāṇaṃ为保护，rakkhaṇaṃ为守护；pamiti为量度，pamā为量。

Sileso为结合，sandhi为连接；khayo为灭尽。

Apacayo为减损、衰退；ravo为声音；raṇo为战斗。巴利

喧闹即是喧闹，迷醉即是迷醉，迷醉即是系缚。

造作即是造作，动摇即是动摇，

坏灭即是消逝。巴利

障碍与阻碍，

变异即是变异。

困陷则为困陷，住著则为坐处。巴利

意向、意趣、依处与密意；

有、胜解、欲、如是。

于有中，过患即是过患。巴利

“利益”与“功德”，

“中间”称为“正中”；

‘Majjhanhiko’即是正午，‘vemattaṃ’即是差异。巴利

或言 jāgaro 为觉，jāgariyaṃ 为醒；pavāho 是流，pavatti 是起。

byāso、papañco、vitthāro 三者，同训开展、广布、详说。

Yāmo 则是自制、节制，yamo 是自制。巴利

“Sambāhanaṃ”是按摩，“maddanañca”是揉捏；而“pasaro”则是扩展、蔓延；

“亲密交往”即是“熟悉亲近”；

Melako 指集会，saṅga 指执著、会合，saṅgamā 是会合。巴利

sannidhi 谓邻近，vināso 谓隐没不见；

lava、bhilāva、lavana，皆切割刈获之义。

愿望、机会，等无差别。巴利

结束即终结，增上即殊胜。

配置与形状，以及内部与中间。巴利

神变、神变，是名神变；

所作、应作，行、习气，于有中皆同义。巴利

风、净化、无风；梭子、线团。

桥梁、难行之道；出发即是努力。巴利

读诵、诵读、讽诵；择法、寻求，并作阳性。

拥抱、紧抱、黏着、搂抱。巴利

观看与凝视，观察与看见；

拒绝、排斥、否定、摒弃。巴利

颠倒，即变异、背离、反转。

颠倒，即违越、违犯、侵害。巴利