3. 共通品·修饰依存品解释

依所依者、杂类、多义与不变词，

兼及有支分与无支分者，此品诸章依次宣说。巴利

功德、实体、作用诸词，皆可为修饰语；

以依于所修饰者故，与所修饰者同其性。巴利

华美、绚丽、善好，可意、端丽、优美；

悦耳、悦意、可爱，摄心、柔和、和善。巴利

吉祥、可爱、善妙，可意、所得、美好；

最上、殊胜、最尊，为首、无上、第一。巴利

元首、根本、导首，超越、最上、无上；

殊胜、至极、更胜，领袖、最胜、至善。巴利

殊胜、圣、龙象、唯一，众会之主、解脱、牛王；

狮、象、虎等诸词，于复合词中作阳性，以显卓越之义。巴利

心与眼俱生喜悦，不假润泽天然甘美；

可意吉祥又可喜，亲爱怜宠皆可心。巴利

空虚、空无、空，以及无实质、无价值；

纯净、清净而洁净，无误、无有过失。巴利

崇高者与卓著者为上，下劣者、卑贱者、低微者为下；

极下劣、卑下，短暂、有过失、可厌。巴利

最下劣、低贱、应受谴责，

污秽者，即是垢秽者；

广大、巨大、广博、开阔、宽广、遍满。巴利

重、广、遍、大，丰满、粗壮、肥硕；

粗大、坚实，积聚、堆叠。巴利

一切、全部、无余、无残、完整，亦复如是；

无余、完全、无残、无缺，具足、无减。巴利

广大、众多、丰富，更多、许多、大量。

多数、众多，以及外在、外部的。巴利

Parosatā等语，意指以百为量、过于百数者；

微少、微细、微小，义为少许、极少、纤弱、细薄。巴利

微小的、仅足量、少许、微少、残余，

碎粒、微尘、微粒，此词为阳性；

附近、不远、邻近，靠近、近处、近旁。巴利

不远、周围，邻近、极近。

近处、附近、可即知者；远处，则是远离。巴利

无间、稠密、坚紧；稀疏、柔软、轻细；

复有长、短，以及平坦、圆、浑圆。巴利

高者即是崇高，隆者即是耸立，昂起即是高举；

卑下者即是矮，矮者即是侏儒；不曲者即是善巧，善巧者即是正直。巴利

弯也，卷也，曲也，歪也，扭也，蜷也；

恒也，常也，永也，久也，亘古长存也。巴利

坚住者，以同相遍一切时而宣说；

轻与极轻，及已数、已算、已量。巴利

锋利、尖利、猛烈，暴恶、可畏、粗涩；

行者、动者、颤惧者、动与不动者，当知皆是众生之异名。巴利

震动即是摇动，而“未超越”即为如是增上；

静止者与动者有别，动摇即是不定与摇动。巴利

动摇即是陈旧，陈旧即是久远，久远即是恒常；

久远者即是古老，崭新者即是新颖、崭新。巴利

残酷、坚硬、坚固，无情、粗硬，应当了知。

无益者、终极、边际，边远者、最后、终极。巴利

最劣、最后、最初，他为最上、第一、元始；

合宜适当，虚妄无益。巴利

贤明、清净且柔软，柔和且细腻；

现前的、为诸根所摄，非现前的、超越诸根。巴利

其余、某一种、独一，另一种则多种多样；

种种形态、各式各样，无有障碍、无有闩锁。巴利

又有某些是单独的，一与独一也是如此；

共有之物称为共通，拥挤、狭窄则称为逼仄。巴利

左侧之身为左，右侧之身为右。

不可意者即不合宜，稠密与杂乱亦同。巴利

高低参差，品类繁多，纷繁杂乱、交错混杂；

熟练者即是善巧者——精通其业、具足胜智、修学圆满。巴利

聪慧、敏锐、能干，灵巧、善巧、柔和；

愚昧、迟钝、愚蠢、痴迷，迟钝、有智、幼稚。巴利

具福德者、行善者、吉祥者，大精进者、大坚毅者；

大渴爱者、大贪欲者，有心者、有悲悯者。巴利

善心喜悦者，忧心沮丧者；

乐施知求者，好舍广施者。巴利

闻名、喜悦、知名；

被识知、被宣说、被听闻。

已广闻、已了知，且已著名、已显明。巴利

自在者、领导者、主人，主宰、统御者、具力者；

尊长、统领、征服者、引导者，

富者、富裕者，以及富有者。巴利

堪受布施者、应受供养者，柔软且慈爱者；

审察者，亦即审虑者。

执著者，即心专一于此者。巴利

悲悯者与慈愍者，柔和者与热忱者；

于所求之事精进者，以及久睡者、久作者。巴利

为他所支配、为他所掌控，依附者与所属者；

所摄受之物与受制者，随自意者与自在者。巴利

不深思而行的人是卑劣者，渴爱过度者则是贪婪者；

贪求者既是贪婪者，也是迷乱者，

因为愚钝者与迟钝者，于诸行中便是如此。巴利

欲求者、渴望者、有欲者、欲者、贪欲者；

酗酒者、沉醉者、应被调伏者，

顺从者、易受教者、平静者。巴利

鲁莽而具足辩才，于戒怖畏，胆怯而极为怯弱；

不坚住者与懦弱，以及

有伤害的习性与杀戮者。巴利

愤怒者、嗔恚者、暴怒者，

凶暴者、极愤怒者；

忍耐者、宽恕者、安忍者，具忍辱力者。巴利

与信相应者即是具信者，持幢者即是具幢者；

有眠者即是具眠性者，朗耀者即是光辉者。巴利

裸形的、着空衣的、无衣的，贪食者即是食者；

聋哑之人，于说与听，皆不善巧。巴利

多言者即饶舌、恶口、妄语、多嘴、出言不逊；

喋喋不休、多所呵责、能言善说者，方名为说者。巴利

自所生者，即属于自身者，

奇妙、稀有、未曾有；

手足无措、惊惶不安者，

持兵扬刃而志在杀戮者。巴利

应被斩首者、应被处死者，欺诈者、诡诈者与不正直者；

告密者、离间者，在耳边进谗言。

窃语者、恶徒，即是欺诳者。巴利

凡不经审察而行杀戮、捆绑等事之人，

未经决断便行事者，当知为轻率者。巴利

卑劣、吝啬、固执，悭贪、可怜的人；

无所有、贫穷之人，悲惨、无财与不幸者。巴利

不期而获之成就，如乌鸦栖棕榈而果偶坠；

此时有乞求者，亦有行乞者。巴利

卵生者即鸟蛇等，人则为胎生。

湿生者如虫蚁等，化生者则为天等。巴利

膝高者、膝量者，劫则稍减；

至极、遍摄、内含、所入，皆摄入义。巴利

已成就者与已圆满者，以及未熟者与已煮沸者；

陷堕者与遭难者，失自在者与不自主者。巴利

被驱赶者、被逐出者、被投掷者、被刺穿者、被震动者。

所谓摇动、震动、移动者，而锐利者则指磨利者。巴利

所谓应达到者、应前往者、应获得者，已熟者、已成熟者、等同者。

而被缠绕者，即被环绕者；被阻碍者、被关闭者、被覆盖者。巴利

而被围绕者、被覆盖者，被散布者、被扩展者、被拉伸者。

被涂抹者即是被抹者，也是被隐藏者。

被守护者、被滋养者，即是被养育者。巴利

被羞辱者与被轻蔑者，以及被发响声者、被发轰鸣声者。

被系缚者、被束缚者、被捆绑者。

被染污、被约束而得度。巴利

“已成就”者，即已完成、已产生；“已破裂”者，即已破碎、已分裂。

“遮覆”指覆盖、遮蔽；“穿透”指已穿孔、已贯穿。巴利

“带来”指已携带而至、已运达。

“调伏”即已调御、已驯服之义。

“寂静”者，即已安止者；

“圆满”者，即已成就者。巴利

已恭敬者、已尊重者、已敬奉者、应受供养者、已崇敬者；

已尊敬者与已恭敬者，已削切者与已刨平者；巴利

已灼热者与已熏燃者，

“已行”者，即是已亲近者也。

“已掉落”者，即已滴落、已坠落，已脱离与已毁坏。巴利

喜悦、欣喜、欢悦

陶醉、满足且令人喜爱；

被割截、被刈割、已施与者，

受称扬、受赞叹、受礼赞。巴利

湿漉、浸透、濡湿，已寻、已觅；

所探寻、所搜索，所得、所获，则称为。巴利

所保护、所守护、所保卫；所救护、所监护、所庇护。

所保护，以及所释放、所舍弃、所丢弃、所抛弃。巴利

所言、所谈、所说、所称、所宣、所喃，

所发、所论、所叙、所道、所咏、所赞。巴利

被轻视、被忽略、被鄙视、被轻慢，

饥饿的，即渴望食物的，

饥饿而又渴望食物。巴利

已觉知、已了知、已通达、已明白、已理解、已思量；

已吞咽、已嚼食、已食用。

所食、所吞、所咽。巴利