名相明灯

那位如来，是悲悯的源泉，

已前往不死之境，即至乐之住处；

他为了他人之利，在垢秽丛生的生存中，

我礼敬那唯有难行之事。

牟尼中的魁首们，已超越了老等，他们所礼敬的……

他们已从此岸渡至彼岸，超越其中。

人非人等，住于三有之海。

他们渡越了能断罪恶之法。

已般涅槃的牟尼主之亲生子，为众所称叹，

在世间被赞颂为至善的福田；

那亲手秉持律仪的殊胜僧众。

恒常以功德之流，无间地安住于内。

于名词与性别中善巧，乃是决断意义之因由；

由此，大威力之佛陀，于教法中言词明利。

因此，佛陀，我当宣说名词性别，此乃阿拉汉所宣说。

我当展示并阐明此《阿毗达摩灯炬》。

此外，更多形态变化与行为方式，于某些情形中亦随之而有。

在某些情形下，应依特定规则了知阴性、阳性与中性。

唯有性相分明者及相违释，能表显性别；

于偈颂之句首、句中、句末，前者趋后，后者向前。

该词于二性中为阴性、阳性，于三性中则为一切性；

当另起词条时，应了知tvaṃ、anta、matha等。

多依惯用法故，佛教传承中有时如此；

应知词典与理趣，名词之性如是解说。