若上半偈第六音组为全轻音，
则休止即落于其首个轻音处。
或邻近末尾，或在最后，则第四音组位于末尾。
Paṭhamaḍḍhe chaṭṭho ce, Sabbalahe,’tthā’dilahuni bhavatiyati; Tapparako,ntepi, sace, carimepi, bhavati catuttho’nte.
19若某种韵律与阿利耶律相通，它便应具足前述之特征。
19.Ariyāsāmaññaṃ ce, pubbo’dita lakkhaṇaṃ bhave yassā.
20起始与一双足，若由这些部分组成，便是正道律。
20. Ādima’matha pādayugaṃ, yassā tyaṃ’sehi sā pathyā.
凡三音组被跨越之处，
此即广大的生存中，最初的怖畏立足处。
Yattha gaṇattaya mullaṅghi, Yo’bhayatthā’dimo bhave vipulā.
22居于重的中间者为壳，第四者即第二者，皆为躁动不安。
22. Garumajjhago jakāro, catutthako dutiyako capalā.
凡是躁动不安者，若全然现前，即以此最初相为其特征，归属于彼。
若不具此正道特征，则名为口不安者。
Capalā’gatā’khilaṃ ce, dalā’dimaṃ lakkhaṇaṃ bhajati yassā; Pathyālakkhaṇa’maññaṃ, mukhacapalā nāma sā bhavati.
若初半为波陀耶相，次半为遮波羅相；
其後分為遮波羅者，是名闍伽那遮波羅。
Pathyāya lakkhaṇaṃ ce, paṭhamaḍḍhe lakkhaṇaṃ tu capalāya; Dutiye dale’tha yassā, pakittitā sā jaghanacapalā.
若一切相于第一分中，如圣者所说于二分中；
凡于诸分中相应者，
彼即立名为gīti，其韵律与优雅已如上说。
Sabbaṃpaṭhamadale yadi, lakkhaṇa’mariyāya vutta’mubhayesu; Yassā dalesu yuttaṃ, Vuttā sā gīti vutta yati lalitā.
阿利耶后半所宣说者，即是无缺之相；
此相于彼两分之中，亦皆成立。
若某颂具足此结构，则名为“优波耆提”。
Ariyāyaṃ dutiya’ḍḍhe, gaditā’khilalakkhaṇaṃ yaṃ taṃ; Bhavati dalesu’bhayesupi, Yadi yassā sā’ya mupagīti.
圣者颂（ariyā）的前后两半，具足前说之相者；
以反转方式所说者，
若此[颂]中具备此[结构]，则称为“oggīti”。
Ariyāya’ḍḍhadvitayaṃ, pubbodita lakkhaṇo’petaṃ; Vipariyayenā’bhihitaṃ, Yassā sambhavati ce’ha so’ggīti.
若圣者颂的前半，与结尾处多一个重音的音步相结合；
若后半节与前半节相同，则称为ariyāgīti。
Ariyāpubba’ḍḍhaṃ yadi, garune’kenā’dhikena nidhane yuttaṃ; Yadi pubba’ḍḍhasamānaṃ, dala mitaraṃ co’ditā’ya’mariyāgīti.
奇数诗行句首当立六拍，
偶数诗行八拍承之，其后 ra、la、gā 诸音次第相续。
这便是 vetālīya 韵律，在偶行中，不可连续出现六个轻音节。
Visame cha siyuṃ kalā mukhe, Same tva’ṭṭha, ra,la,gā, tato’pari; Vetālīyaṃ ta muccate, lahu chakkaṃ na nirantaraṃ same.
其开头与 vetālīya 韵律相似，
而以 ra 与 ya 音节组收尾的，称为 opacchandasaka 韵律。
Vetālīyopamaṃ mukhe taṃ, Opacchandasakaṃ ra,yā ya’dante.
31此偈所说为现前之事，若于世尊语末，如同先前另有别义。
31.Āpātalikā kathitā’yaṃ, bhagagā’nte yadi pubbamiva’ññaṃ.
自起始至南端之际，
若有人于此安立，双足无有滞碍，
Yadā’dito dakkhiṇantikā, Ṭhite’ttha pādesvā’khilesu jo.
‘Udiccavuttī’ti vuccate, Jo cā’do visamesu saṇṭhito.
34若于前处、于等同处，则称为‘逆转’，即住立而哭泣。
34. Pubbattha, samesu ce ga, jā, ‘paccavutti’ ruditā’ti saṇṭhitā.
等同、合聚等中的“等”，
与彼相合，便成为其转起者。
Samāsamā’trā’dinaṃ samā, Saṃyutā bhavati taṃ pavattakaṃ.
36他们已被造成同等，成为那最末端者。
36. Assa sā sama katā’ parantikā.
37彼为其他所生，且为可爱微笑者。
37. Tada’ññajā cāruhāsinī.
38二种破坏、财富、轻快、不动之坚住，在于此。
38. Dvika vihata vasu lahu acaladhiti ri’ha.
40四十、若无所依，即为坏世间者
40. Jo nlā’ thavā’ṇṇavā visiloko.
41四十一、由此二者，名为森林居者
41. Tadvayato vānavāsikā’khyā.
42四十二、若色彩斑斓，则计为五、八、九种。
42. Pañca,ṭṭha,navasu yadi lo citrā.
43四十三、若彼为杂饰，则依八种“迦”韵律等而辨别。
43. Ga,lyā’ṭṭhahi ce’sā vu’pacitrā.
具有超越量、特相与殊胜功德者，称为“彩饰体”。
以“摩多”等音步宣说者；（维西罗咖体）
不定所说之量具足者，世人号之为瓦纳瓦西咖体；
音步错乱者，世人号之为维西罗咖体。
Ya’matīta lakkhaṇa visesa yutaṃ, (citrā) Mattā samā’di pādā’bhihitaṃ; (Visiloka) Aniyata vutta parimāṇa sahitaṃ, (vānavāsikā) Pathitaṃ janesu pādākulakaṃ. (visiloka)
离开了音节，韵律便失；离开了音节，重音亦然。
离开了轻音，重音亦不存在；于诗律的节拍等处，此是定说。
Vinā vaṇṇehi mattā gā, vinā vaṇṇā garūhi tu; Vinā lahūhi garavo, dale pathyādino matā.
以上在《韵律启明》诗律论中，名为“音拍韵律说明”。
Iti vuttodaye chandasi mattāvuttiniddeso nāma
