第6品·动词品·Svādi 词类

“su savaṇe”（听）中，如前所述，产生语尾变化。巴利

512从 svādi 类词根起，有 ṇu、ṇā、uṇā 等词缀。巴利

从“su”等为首的词根类开始，在表主动的语尾词缀中，有 ṇu、ṇā、uṇā 这些词缀。依“aññesu cā”中的 ca 字，ṇu 词缀发生元音增长；而依该处随转的 vā 字，svādi 等词根在 ṇu、ṇā 等前则不发生元音增长。巴利

例如 dhammaṃ suṇoti（听闻法），经音省略等规则，变为 suṇanti。suṇosi、suṇotha。suṇomi、suṇoma。在 ṇā 词缀中，如 suṇāti、suṇanti。suṇāsi，依“kvaci dhātū”等规则转成短音，成为 suṇasi；suṇātha、suṇatha。suṇāmi、suṇāma。巴利

于被动语态的 ya 词缀中，依“kvaci dhātū”等规则变成长音，例如 sūyate、sūyante；sūyati、sūyanti。在重复音时则转为短音，例如 suyyati、suyyanti；或亦作 sūyyati、sūyyanti。巴利

愿他听，愿他们听。你听，你们听。我听，我们听。愿他听，愿他们听。你听吧，你们听吧。我听，我们听。应被听，正被听。你应被听，你们应被听。他应被听，我们应被听。于被动语态中：应被听，正被听。愿被听，愿被听。巴利

他可听，他们可听。你可听，你们可听。我可听，我们可听。你们当听，他们当听。你们当被听，你们可被听。我可听，我们可被听。愿被听，可被听。巴利

他听了，他听，他们听了，他们听。你听了，你们听了。我听了，我听，我们听了，我们听。你们听了，你们听了。ṇā词缀脱落，音声增长，s的双音化，s的插入，他听闻了，他们听闻了，他们随闻了。他听闻了，你们听闻了。我听闻了，我们听闻了，或我们听闻了，你们听闻了。你被听闻了，他被听闻了。巴利

词尾s等脱落，他将听，他们将听。你将听，你们将听。我将听，我们将听。他将被动听，他们将被动听。你将被动听，你们将被动听。我将听，我们将被动听。ṇā词缀脱落，增长，他将听，他们将听。你将听，你们将听。我将听，我们将听。他将被动听。他将被动听，他将听。他将不听。将不被听，等等。巴利

Hi 表“去”义时，前加 ṇā 词缀：pahiṇāti 或 pahiṇati（他派遣），pahiṇanti（他们派遣）；pahiṇātu（愿他派遣），pahiṇantu（愿他们派遣）；pahiṇeyya（他应派遣）；pahiṇi（他派遣了），dūtaṃ pāhesi（他派遣了使者）；pahiṇissati（他将派遣）；pahiṇissa（他将派遣）等等。巴利

Vu 表“覆盖、遮蔽”义：āvuṇāti（他遮蔽），āvuṇanti（他们遮蔽）等等。巴利

Mi（衡量、分配），依“在某些词根中”等规则，ṇ转为n，如：minoti（他衡量）、minanti（他们衡量）等。巴利

Apa（到达），词尾s脱落时，依“长音”规则变成长音，加uṇā词缀，构成：sampattiṃ pāpuṇāti（他达到成就）、pāpuṇanti（他们达到）；pāpuṇāsi（你达到）、pāpuṇātha（你们达到）；pāpuṇāmi（我达到）、pāpuṇāma（我们达到）。巴利

于业格（被动语态）：pāpīyati（被达到）、pāpīyanti（被达到）。同样地：pāpuṇātu（愿他达到）、pāpīyatu（愿被达到）；pāpuṇe（他达到）、pāpuṇeyya（他可得达到）、pāpīyeyya（可被达到）；pāpuṇi（他达到了）、pāpuṇiṃsu（他们达到了）、pāpīyi（被达到了）；pāpuṇissati（他将达到）、pāpīyissati（将被达到）；pāpuṇissa（他将达到）、pāpīyissa（将被达到）等等。巴利

词根Saka意为“能够”，重叠为辅音后，形成sakkuṇāti（他能），sakkuṇanti（他们能）。于被动语态中，依“取前形”规则取其前形，得sakkate tayā（为你所能），或sakkati（他能），sakkuṇātu（愿他能）。sakkuṇeyya（他应能）。依“某些词根”等规则，sak词根于今日时等过去诸式中，其中之k变为kha，形成asakkhi（他能了）, sakkhi（他能够了）, asakkhiṃsu（他们能了）, sakkhiṃsu（他们能够了）。sakkhissati（他将能）, sakkhissanti（他们将能）。asakkhissa（他将能）, asakkhissaṃsu（他们将能）等。巴利

在物品交换中，[词根]作重叠，如前一样产生词缀变化。巴利

513以kī为首的词根类。巴利

以kī为首的这一类词根，其后直接跟随主动语态的nā词缀。因nā为后接词缀，故不发生元音增长；依“某些词根”等规则，kī等词根于nā前发生短化；而由kī所构成之nā词缀中的n音，亦转变为ṇ音。巴利

他卖货物，他们卖货物。货物被卖，货物们被卖。应令他卖，应令他们卖。应令货物被卖，应令货物们被卖。他若卖，他若卖。货物若被卖，货物们若被卖。他已卖，他卖了。货物已被卖，货物被卖了。他将卖，他们将卖。货物将被卖，货物们将被卖。假如他卖，假如他们卖。假如货物被卖，假如货物们被卖。巴利

词根ji，意为征服，征服烦恼：他征服，他们征服。其被征服，他们被征服。如此，应令他征服。应令其被征服。他应征服。其应被征服。他已征服，他征服了，他们已征服，他们征服了。他使征服，他们使征服。其已被征服。其已被征服，其被征服了。他将征服，他们将征服。他将征服，他们将征服。其将被征服，它们将被征服。若他已征服。若其已被征服等。巴利

同样地，词根 ci 意为“积聚”：如 cināti（他积聚）、cinanti（他们积聚）等。巴利

词根 ñā 意为“了知”，其后接 nā 词缀。巴利

“或”字延续其效力。巴利

514词根 ñā 变为 jā、jaṃ、nā。巴利

也就是说，词根 ñā 有 jā、jaṃ、nā 这些替换形式，或为可选。巴利

在业中，被知（单数）、被知（复数）。插入 i 字母并省略前部，依“kvaci dhātū”等规则变为 e，且辅音双写，即 ñeyyati、ñeyyanti。令知（单数）、令知（复数），并缩短元音。知（单数）、知（单数命令式）、知（复数命令式）。我知、我们知。知者（单数业格）、知者（单数业格）。令你知。被知（单数）、被知（复数）。巴利

515Eyya的替代形式有iyā或ñā。巴利

在名为ñā的词根之后，eyya语尾有iyā和ñā等替代形式，或发生元音省略等。vijāniyā。巴利

在ñā作替代时，有jaṃ等替代ñā。巴利

并且‘ñāto, vā’这一句也同样适用。巴利

516nā的消失与变为ya。巴利

对于名为ñā的词根，其后的nā词缀或有消失，且变为ya；此处的vā字表示有确定分别的意义。由此——巴利

随韵变为组末音：vijaññā, vijāneyya, vijāneyyuṃ。Vijāneyyāsi, vijāneyyātha。Vijāneyyāmi, vijāneyyāma，或 vijānemu。Vijānetha。Viññāyeyya, viññāyeyyuṃ。巴利

Samajāni, sañjāni, sañjāniṃsu。非省略形式：aññāsi, aññāsuṃ。Vijānittha。Viññāyittha。Paññāyi, paññāyiṃsu。Vijānissati, vijānissanti。Ñassati, ñassanti。Viññāyissate, viññāyissante。Paññāyissati, paññāyissanti。根据“kvaci dhātū”等规则，ss 变为 h，即成 paññāyihiti, paññāyihinti。Ajānissa。Ajānissatha。Aññāyissatha, aññāyissa 等等。巴利

Mā 衡量：依“某些地方词根”等规则，mānta 中的 i 变为 ī —— mināti, minanti。被动语态：mīyati, mīyanti 等等。巴利

Lū 切割：词干中元短音化：lunāti, lunanti。被动语态：lūyati, lūyanti 等等。巴利

Dhū 摇动：dhunāti, dhunanti。被动语态：dhūyati, dhūyanti 等等。巴利

‘gaha’表执取义，于诸名中，当条件具足时——巴利

517自‘gaha’等起始的‘ppa-ṇhā’巴利

即由‘gaha’等词根所成的‘ppa-ṇhā’等诸缘，用于主动语态。此中‘ādi’一词表示为类别。巴利

“gahassa”一词沿用。巴利

518在 ṇhā 前 h 脱落。巴利

即此词根 gaha 的字母 h，当接续 ṇhā 时脱落。如 sīlaṃ gaṇhāti，或在短化时作 gaṇhati、gaṇhanti。又如 gaṇhāsi、gaṇhātha。gaṇhāmi、gaṇhāma。巴利

在被动语态中，当有“ye”存在时，依“ha 与 ya 转换，或变为 l”的规则，字母 ha 转变为 ya。如：Gayhati, gayhanti。巴利

令彼取，令他们取。汝取，汝取，汝等取。我取，我等取。取者，正在取者。被取者，正在被取者。令彼被取，令他们被取。彼应取，彼应取，他们应取。彼应被取，他们应被取。彼取，彼取，他们取，他们取。巴利

当依“某些词根”等规则，在非词根成分中删除变位词缀，且插入音 i 变为 e 时，则有 s 的增入。巴利

他执取了，他们执取了。（另作）他执取，他们执取，他们执取。（另作）他以中动态执取，他以中动态执取。他将执取，他们将执取。（另作）他将执取，他们将执取。它将被执取，它们将被执取。（另作）它将被执取，它们将被执取。若他执取，若他执取。若你们执取，若你们执取。若你们被执取，若你们被执取等等。巴利

于pp后缀中——巴利

519词根gaha在pp后缀前，全变为ghe。巴利

此词根 gaha，当 pp 后缀临近时，整体变为 ghe 的替代形式，如 gheppati 等。巴利

词根 tan，意为扩展。如前所述，词根末音被删除，并生起词尾变化。巴利

520从 tan 等词根开始，有 oyira 等词缀。巴利

从 tan 等词根类开始，即有 oyira 等词缀，表示主动者。此处的 yira 词缀替代了 kara。巴利

他扩展法，他们扩展法。你扩展，你们扩展。我扩展，我们扩展。巴利

“vā”一词，也是如此。巴利

521最高元音o。巴利

从tan等词根之后，有时采用最高音o。此处的vā字表示确定的选择。而在此处，因论述的是加缀规则，所说的“okāra”是指o加缀。单数：tanute；复数时，依“yavakārā ca”规则继续有效，成为tanvante。tanuse、tanuvhe。tanve、tanumhe。巴利

在被动式中，依“kvaci dhātū”等规则，tan词根末音在ya前变为ā音：patāyate、patāyante。patāyati、patāyanti。若无ā音，则为pataññati、pataññanti。命令式：tanotu、tanontu。愿望式：taneyya、taneyyuṃ。过去式：atani、ataniṃsu。atāyittha、patāyi。将来式：tanissati、tanissanti。patāyissati、patāyissanti。条件式：atanissa。patāyissa等等。巴利

词根 kara，义为“做”。例如：puññaṃ karoti（造作福德）。巴利

在复数中，当“vā”字继续有效，且说出“uttamokāro”之后——巴利

“Vā”与“utta”两者也继续有效。巴利

522词根 kar 的 a 音也是如此。巴利

词根 kara 的 a 音有时会变成最高元音。此处的 vā 字表示特定的选择。根据“yavakārā ca”规则，非词尾的后随 u 音变为 va；根据“kvaci dhātū”等规则，词根中的 ra 在 va 之前脱落；va 重叠后，依“bbo vvassā”规则变成双 ba 音：kubbanti, karonti。karosi, karotha。karomi, karoma。同样地：kurute, kubbante。kuruse, kuruvhe。kubbe, kurumhe。在 yira 词缀中，ra 音脱落：kayirati, kayiranti 等等。巴利

在被动式 ya 词缀中，根据“ivaṇṇāgamo vā”规则插入 ī 音，ya 音重叠：karīyyate kaṭo tena, karīyyati, karīyyanti。或者 karīyati, karīyanti。没有 ī 音时，根据“tassa cavagga”等规则，词根末音变为 ya 并重叠：kayyati, kayyanti。若插入 i 音，则根据“kvaci dhātu”等经文中 ca 的引用，ra 与 ya 互换位置：kayirati kaṭo tena, kayiranti 等等。巴利

同理：kusalaṃ karotu，或作 kurutu，乃至 kubbantu、karontu。又有 karohi、karotha；karomi、karoma；kurutaṃ、kubbantaṃ；kurussu、kurassu 或 kuruvho；以及 kubbe、kubbāmase。巴利

被动语态者：karīyatu、karīyantu、kayyataṃ、kayirataṃ、kayiratu。巴利

在第七格（位格）词缀前，词形变为 kare、kareyya、kareyyuṃ；变为 kareyyāsi、kareyyātha；变为 kareyyāmi、kareyyāma。在 u 开头词缀前，则变为 kubbe、kubbeyya。巴利

在 yira 词缀之前——巴利

经过元音删除等操作后，成为 kayirā、kayiruṃ。成为 kayirāsi、kayirātha。成为 kayirāmi、kayirāma。于为己语态中，智者应行（kayirātha）；或成为 kubbetha、karetha；又依“kvaci dhātū”等规则，ku 转为 kru，而成 krubbetha、krubberaṃ。成为 krubbetho、krubbeyyāvho。成为 krubbeyyaṃ、krubbeyyāmhe。于被动语态中，成为 karīyeyya、karīyeyyuṃ。巴利

于过去时中，依“karassa kā”这一规则的分句运用而成为 kā，并经过元音删除等操作。巴利

成为 akā、akarā、akarū。成为 akaro、akattha、akarottha。成为 akaṃ、akaraṃ、akamha、akaramha。成为 akattha。成为 akariṃ、akaramhase。巴利

此处“vā”（或者）这一规则继续适用。巴利

523在过去时中，词根 kar 变为 kās。巴利

此词根‘kar’整体，在过去时词尾前，可选择变为‘kās’。借由‘kāsatta’这一状态性表述，其他词根也可获得 s 增音。或者，当‘kar’变为‘kā’，且在过去时中增入 s 音时，其意为：依‘sattamajjatanimhi’这一分句分解，其他词根亦能成就 s 增音；依‘由分句分解达成所欲’之理，大多变为长音；又依‘karassa kā’这一分句分解，在过去时中也可成就 kā 音。巴利

可作 akāsi, akāsuṃ。可作 akāsi, akāsittha。可作 akāsiṃ, akāsimha。可作 akāsittha。在不变化为 kās 的情况下，则可作 akari, kari, akariṃsu, kariṃsu, akaṃsu, akaruṃ。可作 akari, akarittha。可作 akariṃ, kariṃ, akarimha, karimha。可作 akarittha。可作 akarīyittha 或 akarīyi。巴利

‘vā’（或者）、‘lopo’（删除）以及‘bhavissantimhi ssassa ca’（未来时中 ss 的替换）等规则也依然适用。巴利

524对于带有词缀的词根 kara，则变为 kāha。巴利

对于在将来时中带有词缀的动词词根 kara（即 kara + iccaya），会发生 kāha 替换，且 ss 脱落。由于将带有额外词缀的 sappaccaya 也纳入考量，对于 vacamucabhujādi 等词根，其 ss 替换为 kha；对于 vasa chidi labhādi 等词根，其 ss 替换为 cha。巴利

kāhati, kāhanti. kāhasi, kāhatha. kāhāmi, kāhāma. 有 i 音增入时，则为 kāhiti, kāhinti 等。在不发生 kāha 替换的形式中：karissati, karissanti. karissasi, karissatha. karissāmi, karissāma. karissate, karissante. karissase, karissavhe. karissaṃ, karissāmhe. karīyissati, karīyissanti. akarissa. akarīyissā 等。巴利

当带有前缀 saṃ 时，依“pura、saṃ、upa、parīhi 与 karoti 连用时，kha 替换为 kharā 或”这一瑜伽拆分规则，在 ti 等语尾变化中，带有前缀 saṃ 的 karoti 亦发生替换为 kharā 的变化。巴利

abhisaṅkharoti, abhisaṅkharonti。abhisaṅkharīyati, abhisaṅkharīyanti。abhisaṅkharotu。abhisaṅkhareyya。abhisaṅkhari，或于词干替换中作 abhisaṅkhāsi。abhisaṅkharissati。abhisaṅkharissa 等。巴利

词根 saka 表示“能”，加后缀 o 构成：sakkoti, sakkonti。sakkosi, sakkotha。sakkomi, sakkoma 等。巴利

词根 apa 表示“到达、获得”，加后缀 pubbo 构成：pappoti, papponti。papposi, pappotha。pappomi, pappoma。pappotu, pappontu 等。巴利

dhura 为词根，意为‘欠债’；如同 pure，词尾脱落，产生相应的变尾。巴利

依‘tathā kattari ca’（于能作者）及‘kattarī’，以狮子回顾法，主动与被动语态的摄义亦得适用；并以蛙行法，使役态（kārita）的摄义亦得适用。巴利

525第五百二十五条：于 curādi 等词根，加后缀 ṇeṇaya。巴利

同样地，从 cura 等词根组起，ṇe、ṇaya 等词缀用于主动语态，以及状态语态和被动语态，并置于诸位格词尾之前。依“带 ṇ 标记者如同使役”这一规则，ṇe 与 ṇaya 被称为使役词缀。巴利

526使役词缀的 ṇ 被省略。巴利

使役词缀中的 ṇ 字母遭到省略。巴利

527对于非复合词尾的词根，当其后方接使役词缀时，将发生元音增强。巴利

谓非复合词尾的词根，在使役词缀紧随其后时，发生元音增强；因此 u 转变为 o，这便是元音增强。巴利

他偷财物，他们偷。你偷，你们偷。我偷，我们偷。加 ṇaya 词缀后：corayati, corayanti。corayasi, corayatha。corayāmi, corayāma。corayate, corayante。corayase, corayavhe。coraye, corayāmhe。巴利

在被动语态 ya 词缀前，插入 ī 字母，并发生元音省略等变化，例如：corīyate devadattena, corīyati, corīyanti 等。巴利

愿他偷，愿他们偷。你偷（命令式）。愿他偷（使役），愿他们偷（使役）。偷吧（使役），偷吧（使役强调）。巴利

愿他偷，愿他们偷。愿他偷（ṇaya 词缀），愿他们偷。你偷了，你偷了，他们偷了，他们偷了。他偷了，他偷了，他们偷了，他们偷了，他们偷了，他们偷了。你偷了，你们偷了。你偷了，你偷了。我偷了，我们偷了。我偷了，我们偷了。你们偷了。被偷了，被偷了。巴利

corissati, corissanti。corayissati, corayissanti。corīyissate, corīyissante。corīyissati, corīyissanti。acorissa, acorayissa。acorīyissatha, acorīyissa等。巴利

同样地，词根 cinta（思），因作为复合词末分，故不发生元音增强，这就是区别。巴利

cinteti, cintayati, cintenti, cintayanti。cintetu, cintayatu。cinteyya, cintayeyya。acintesi, cintesi, acintayi, cintayi。cintessati, cintayissati。acintissa, acintayissa等。巴利

在“manta guttabhāsane”中，manteti、mantayati 等，与前述相同。巴利

在“pāla rakkhaṇe”中，意为护持法，作 pāleti、pālayati。Pālīyati，被护持。Pāletu、pālayatu 等，表愿他护持。巴利

在“ghaṭa ghaṭane”中，作 ghāṭeti、ghāṭayati、ghaṭeti、ghaṭayati，ghaṭa 等词依规则而有元音增长。巴利

“vida”表“知”时，有 vedeti、vedayati。巴利

“gaṇa”表计数义时，依“ghaṭādīnaṃ vā”规则，无元音增长，而有 gaṇeti、gaṇayati 等词形，一切处皆易通达。巴利

现在说明词根后缀。巴利

其中，在词根义中所示的、以khādikārita等结尾的诸后缀，即名为词根后缀。巴利

三种标记、系缚与堪忍之中，含有界想等。巴利

“由界、相续而来的其他缘”——从此处起，界的摄受随之转起，“其他、缘”亦是主题。巴利

528由 tija、gupa、kita、māna 等词根，可得 kha、cha、sa 等缘。巴利

从词根 tija、gupa、kita、māna，可有词缀 kha、cha、sa，转而成为其他。巴利

“某些情况中，词首元音的单音转为二音”——此即词根等词首的二音化。巴利

在陈述“辅音末尾”这一规则时——巴利

529于 kha 前，ko 变为 khe。巴利

当kha后缀在后方时，词根末尾的辅音变为ka音。巴利

当titikkha这一形式成立时——巴利

他说：由词根所安立的ti等语尾，若非词根则不适用。巴利

530由界与诸缘而有语尾变化。巴利

在已陈述的界义中，由表示“食”等的使令作用之缘而有tya等语尾变化，应如前文那样，配合现在时等来使用。巴利

他忍受过激之言，他们忍受。于业中，被忍受。同样地，愿他忍受，愿他们忍受。他应忍受，他们应忍受。他忍受了，他们忍受了。他将忍受。他已忍，等等。巴利

当无 khap 条件时，ap 条件中的 e 音变化，如：tejeti，或 tejati，tejanti 等。巴利

gupa（保护），在 cha 条件中发生重叠，称为“前现起”的重叠想。在“重叠的”现行中，由“重叠末尾为 i 音或 ā 音”之规则，重叠末尾带上 i 音；由“喉音组转为颚音组”之规则，重叠的 g 转为 j。巴利

531词干末尾辅音在 cha 等条件中变为 c。巴利

词根末辅音在cha等缘起之前时，转成c音。由此形成语尾变化：如‘他厌恶身体’（kāyaṃ jigucchati）、‘他们厌恶’（jigucchanti）。其余与前述相同。若无cha时：如‘他保护’（gopeti）、‘他们保护’（gopenti）等。巴利

Kita，表治病义，带cha缘起，且为双重。巴利

重叠之摄持亦随转。巴利

532māna 与 kita 中，或有 v 与 t 的变化。巴利

于重复的 māna 与 kita 等界，可依次发生 v 音与 t 音的变化。此时为 t 音，界末为 c 音，其余相同。如 rogaṃ tikicchati（他治病）、tikicchanti（他们治病）等。若无 t 音，则依“喉音组转颚音组”而有 c 音，如 vicikicchati（他怀疑）、vicikicchanti（他们怀疑）等。巴利

māna（思量、供养），带有缘起、重复、ī 音与 v 音。巴利

533此后，从那些度量或尺寸中，于“maṃ”等词。巴利

此后，当有具缘词缀于后时，从那些重复的度量或界中，依次产生‘vā’、‘maṃ’等替换。‘Sesū’是词的复数形式，意在表明于用法中亦有数的转换。其义为‘他审察’、‘他们审察’等。巴利

于别处，‘lopañcetamakāro’指非词缀的‘e’音；‘māneti’、‘mānenti’。巴利

“Bhuja”（弯曲）有保护、交易之义，此处取“想要吃”的意义——巴利

而且，“kha, cha, sa, vā”这条规则也同样适用。巴利

534在 bhuja、ghasa、hara、su、pā 等词根之后，加在“想要”的意义中。巴利

在‘bhuja’、‘ghasa’、‘hara’、‘su’、‘pā’等词根之后，若表示想要之义，词缀‘kha’、‘cha’、‘sa’可随意出现。所谓‘tumicchatthā’，是指与不定式相应的想要之义，或是与不定式相关联的想要之义。因此，在没有不定式的场合，如‘bhojanamicchatī’等情形中，这些词缀便不出现。依‘已表述之义不再重复使用’的原则，该语句不应使用。当词根等发生重叠后，依照‘第二、第四音变为第一、第三音’的规则，重叠音节中的‘bh’转成‘b’；词根末尾则随‘ko khe cā’的规则变成‘k’。例如‘bubhukkhati’、‘bubhukkhanti’等。巴利

‘vā’（或）的用意是什么？是为了把‘bhottumicchati’（他想吃）包括在内。‘在想要的意义上’这个限定是什么用意？是为了排除‘bhottuṃ gacchati’（他去吃）这类情况。巴利

词根‘ghasa’表进食之义。在‘想吃’的意义上，加词缀‘cha’，发生重叠，第三组音转变为‘c’类音，并有‘i’音和‘c’音的替换，如‘jighacchati’、‘jighacchanti’。巴利

词根“hara”意为持取；在表达“想要持取”的意义时，它带有词缀“sa”。巴利

535当后面有词缀“se”时，词根“hara”的整体变为“gī”。巴利

当词缀“se”随后时，词根“hara”全部变为“gī”。若将“gīse”这一规则拆分解读，也可得到“ji”的替换；并且由于位置借代，替换部分也被称为词根，故而发生重叠，例如“bhikkhaṃ jigīsati”、“jigīsanti”。巴利

词根“su”义为“听闻”。表示“想听闻”的形态称为“sussūsati”；至于“sussūsanti”这一形态，则是依“kvaci dhātū”等规则发生元音延长。巴利

词根“pā”义为“饮”。在表示“想饮”时，通过附加后缀、缩短词干元音、插入īkāra等音变，再依“tato pāmānānaṃ vāmaṃ sesū”规则发生vādesa，遂构成“pivāsati”、“pivāsanti”等形态。巴利

词根“ji”义为“征服”。表示“想征服”的形态称为“vijigīsati”等。巴利

僧团如山一般行持自身，或取其“如山而行持”之义——巴利

536于行为义中，从表行为者比喻标准之名词后，加后缀āya。巴利

于行为义中，从作为行为者比喻标准的名词后，加后缀āya。所谓“比喻标准”，即以此而比喻他者；“行为者之比喻标准”，即行为者的比喻标准。依据“所说之义不用”的规则，iva词被略去；因属词根加后缀的结构，依“他们之语尾亦被取消”句中以“他们”一词的摄受，而取消格语尾；依“而其以元音结尾者成词基”，成为词基形式，并发生元音消失等；依“于词根后缀后起格语尾”而生起格语尾。例如：僧团如山而行持——pabbatāyati；同样，如海而行持——samuddāyati；声音如cicciṭa而行持——cicciṭāyati。如是，如烟而行持——dhūmāyati。巴利

“从名词”与“在行为义中”这两个主题词，沿用如前。巴利

537从比喻标准的名词，也加īya后缀。巴利

在行为义中，从作为比喻标准的名词加后缀īya。再次举出“比喻标准”，是为排除“行为者”的摄受，由此也从宾格成立；其余相同。例如：将无伞者当作有伞者而行持，是chattīyati；将无子者当作儿子而行持，如老师对待学生，是puttīyati。巴利

为何说“从譬喻标准”？即：行持法——dhammamācarati。为何说“在行为义中”？即：保护无伞者，如同伞一般。巴利

“īya”这一主题词持续适用。巴利

538从名词，在“欲求此”的意义中加后缀。巴利

对于名词，当具有“为自己”的愿望之义时，则生起“īya”词缀。如，自己想要获得钵，即为“pattīyati”（乞得）；依此类推，为“vatthīyati”（住于衣）、“parikkhārīyati”（受用资具）、“cīvarīyati”（受用衣）、“paṭīyati”（领受）、“dhanīyati”（希求财富）、“puttīyati”（希求儿子）。巴利

为何要说“为自己愿望之义”（atticchatthe）呢？这是为了区别于“想要得到他人的东西”这种情况。巴利

即，令精进坚固之义——巴利

使役之义亦随顺适用。巴利

539依词根之义，于名词亦生起ṇaya缘。巴利

当应成就词根之性而引生名词时，或当可应用“彼作此”、“以此超越”等场合时，于名词即生起ṇaya缘，且得使役之名。ṇa脱落、作格脱落与sara脱落等完成后，即生变格。如daḷhayati vīriyaṃ（令精进而坚固），如是而有pamāṇayati（使成为量）、amissayati（使不杂）。又如hatthinā atikkamati（以象超越）而成atihatthayati（令以象超越），vīṇāya upagāyati（以琵琶伴唱）而成upavīṇayati（令以琵琶伴唱），visuddhā hoti ratti（夜已清净）而成visuddhayati（使夜清净），kusalaṃ pucchati（问善）而成kusalayati（令问善）等。巴利

540依诸词根，表因义时，ṇe、ṇaya、ṇāpe、ṇāpaya 即成使役。巴利

依一切词根，当表因义时，ṇe、ṇaya、ṇāpe、ṇāpaya 这些后缀即是他缘，亦得使役之名。因本身之义即是因义；而此因，由“能令作者为因”而得名，它是纯粹作者的促使者，亦即促使之因。从实质而言，此处所谓因，即指派遣、敦促等促使作用。巴利

于此：巴利

其中，若某人对另一人说“你生起吧，你生起吧！”，或以如此方式促使有能力生起的人去生起——即“促使生起”之义——便在此义上添加 ṇe-ṇaya 后缀，并称为致使语态。依“已述之义不再应用”之规，该句不再适用；依“致使语态 ṇ 消失”之规，ṇ 消失；依“非复合词尾于致使语态中增强”之规，ū 变为 o，是为增强。巴利

又，“o、e”的规则继续适用，并且包含对词根的引用。巴利

541这些 o 与 e，于致使语态中转为 āva 与 āya。巴利

那些处于词根末尾的 o 和 e，在致使语态后缀前，转为 āva 与 āya 的替代形式。依‘te āvāyā’的规则分解，对于 jhe 等词根，即便在非致使语态中同样适用。因此，o 转为 āva，随后发生元音省略等变化，再依‘词根及后缀之后有语尾’的规则，加上 ti 等语尾。巴利

他修习禅定的形态：bhāveti, bhāvayati, bhāventi, bhāvayanti。你修习：bhāvesi, bhāvayasi；你们修习：bhāvetha, bhāvayatha。我修习：bhāvemi, bhāvayāmi；我们修习：bhāvema, bhāvayāma。中间语态的“他修习”：bhāvayate, bhāvayante。巴利

被动语态中，附以中间语态后缀与 īkāra 的插入，并伴随元音省略等变化。由此构成“禅定被修习”：bhāvīyate samādhi, bhāvīyante。单数“它被修习”：bhāvīyati；复数“它们被修习”：bhāvīyanti。巴利

命令式：让他修习——bhāvetu, bhāvayatu；让他们修习——bhāventu, bhāvayantu。你修习——bhāvehi, bhāvaya, bhāvayāhi；你们修习——bhāvetha, bhāvayatha。我修习——bhāvemi, bhāvayāmi；我们修习——bhāvema, bhāvayāma。中间语态的命令式“让他修习”：bhāvayataṃ, bhāvayantaṃ。巴利

于业中，应被修习；令修习；令诸修习。巴利

他应修习、应修习、应令修习；你应修习、你应令修习，你们应修习、你们应令修习；我应修习、我应令修习，我们应修习、我们应令修习；你们修习、你们令修习，他们修习、他们令修习。巴利

于业中，应被修习，诸应被修习。巴利

今日式，以“第七今日语基”的瑜伽分别，即使是致使式，也从长音后增入sakāra。巴利

他令不生、他令生、他令不生、他令生，他们令不生、他们令生、他们令不生、他们令生、他们令不生、他们令生。你令不生、你令生，你们令不生、你们令生。我令不生、我令生、我令不生、我令生，我们令不生、我们令生。巴利

于业中，被令不生、被令不生。巴利

他将修习，他将令修习，他们将修习，他们将令修习。你将修习，你将令修习，你们将修习，你们将令修习。我将修习，我将令修习，我们将修习，我们将令修习。巴利

于业中，将被修习，将被诸修习。将被修习，将被诸修习。巴利

他令不生，他令不生，他们令不生，他们令不生。于业中，你们被令不生，被令不生等等。巴利

同样地，任何正在煮的人，他人便对他说“煮！煮！”；或是使煮者从事，或是为了使他煮而从事的意思，依已说的方法而有ṇe、ṇaya等，a变为ā，这是增长，其余应知。巴利

他令提婆达多煮饭，他们令煮。你令煮，你们令煮。我令煮，我们令煮。他令煮，他们令煮。你令煮，你们令煮。我令煮，我们令煮。而在ṇāpe、ṇāpaye中，那人令那人煮饭，他们令煮。他令煮，他们令煮。巴利

在业中，饭被他煮，被令煮，被令煮，被令煮。巴利

同样地，“让他煮”“使他煮”“令他煮”“使其令煮”；“应被煮”“应被煮”“应被使煮”“应被使煮”“应被令煮”“应被令煮”“应被使令煮”“应被使令煮”；“他可能煮”“他可能使煮”“他可能令煮”“他可能使令煮”；“它可能被煮”“它们可能被煮”；“他煮了”“他使煮了”“他令煮了”“他使令煮了”；“他将煮”“他将使煮”“他将令煮”“他将使令煮”……“他可能已煮”“他可能已使煮”“他可能已令煮”“他可能已使令煮”等等。巴利

在表达“令行走者行走”或“令前往”之义时，有ṇe、ṇaya等词缀；当发生元音增长时——巴利

“对于无结合者，在使役式中发生元音增长”这一规则持续有效。巴利

542或者，指ghaṭa等词根。巴利

对于ghaṭa等不以复辅音结尾的词根，在使役式中，元音可有增长；此处的“或者”一词显示也可无增长，这个“或”正是用来表明有条件的可选性。巴利

他令彼人去村落：gameti, gamayati, gacchāpeti, gacchāpayati。他被彼人令去村落：gamīyati, gamayīyati, gacchāpīyati, gacchāpayīyati 等等。一切处皆当如此配合。往上类推亦然。巴利

Ghaṭa 意为“努力”。他促使努力者：ghaṭeti；依据“或于 ghaṭa 等”的规则，无元音增长：ghaṭayati, ghaṭāpeti, ghaṭāpayati。巴利

“在使役中”这一规则继续适用。巴利

543词根 guh 与 dus 的元音延长。巴利

当后接使役后缀时，词根 guh 与 dus 的元音变为长音；这是对“增长规则”的排除。巴利

Guh（隐藏、遮盖）的使役式：guhituṃ payojayati（使隐藏）即 gūhayati, gūhayanti。Dus（不满）的使役式：dussantaṃ payojayati（使不满）即 dūsayati, dūsayanti 等。巴利

同样地，对“希望”的使役：icchāpeti, icchāpayati, eseti, esayati。对“确定”的使役：niyāmeti, niyāmayati。对“坐”的使役：āseti, āsayati, acchāpeti, acchāpayati。对“获得”的使役：lābheti, lābhayati。对“说话”的使役：vāceti, vācayati, vācāpeti, vācāpayati。同样地，对“住”的使役：vāseti, vāsayati, vāsāpeti, vāsāpayati。对“运载”的使役：vāheti, vāhayati, vāhāpeti, vāhāpayati。对“衰退”的使役：jīreti, jīrayati, jīrāpeti, jīrāpayati。对“死”的使役：māreti, mārayati, mārāpeti, mārāpayati。对“显现”的使役：dasseti, dassayati 等。巴利

同样地，对于‘刺’的使役动词，有 todeti、todayati、todāpeti、todāpayati 等形式。对于‘入’的使役动词，有 paveseti、pavesayati、pavesāpeti、pavesāpayati，或说 pavisituṃ。对于‘指示’的使役动词，有 uddisāpeti、uddisāpayati。对于‘能’的使役动词，有 pahāveti、pahāvayati。对于‘卧’的使役动词，有 sāyeti、sāyayati、sāyāpeti、sāyāpayati。此处，e 变为 āya，故有 sayāpeti、sayāpayati；依‘kvaci dhātū’等规则，在词缀 ṇāpe、ṇāpaye 中 āya 替换为短音。对于‘导’的使役动词，有 nayāpayati。对于‘住立’的使役动词，有 patiṭṭhāpayati，或说 patiṭṭhapeti。巴利

‘驱使杀’这一意义，乃由 ṇe、ṇaya 等词缀表达。巴利

此处延续‘Ṇamhi’之规则。巴利

544544. han（杀）的替换形式为 ghāta。巴利

此“han”词根，当后接带 ṇa 的使役后缀时，变为 ghāta，如 ghāteti、ghātayati、ghātāpeti、ghātāpayati；或依“vadho vā sabbattha”规则变为 vadha，如 vadheti、vadhāpeti。巴利

驱使祭祀，即 juhāveti、juhāvayati。驱使舍弃，即 jahāpeti、jahāpayati，或 hāpeti、hāpayati。驱使施与，即 dāpeti、dāpayati。驱使关闭，即 pidhāpeti、pidhāpayati，或 pidahāpeti、pidahāpayati。巴利

对于“阻碍”的使役：rodheti、rodhayati、rodhāpeti、rodhāpayati。对于“切断”的使役：chedeti、chedayati、chedāpeti、chedāpayati。对于“结合”的使役：yojeti、yojayati、yojāpeti、yojāpayati。对于“受用”的使役：bhojeti、bhojayati、bhojāpeti、bhojāpayati。对于“解脱”的使役：moceti、mocayati、mocāpeti、mocāpayati。巴利

对于“游戏”的使役：deveti、devayati。对于“生起”的使役：uppādeti、uppādayati。对于“觉悟”的使役：bodheti、bodhayati。又依“dādhāntato yo kvaci”规则插入ya，而有bujjhāpeti、bujjhāpayati。对于“满足”的使役：toseti、tosayati、tosāpeti、tosāpayati。对于“平息”的使役：sameti、samayati，因属ghaṭādi组故不强化元音。对于“忿怒”的使役：kopeti、kopayati。对于“出生”的使役：janeti、janayati，因属ghaṭādi组故不强化元音。巴利

对于“听闻”的使役，指听闻法：sāveti、sāvayati。对于“到达”的使役：pāpeti、pāpayati。巴利

驱使售卖者：使售卖、令售卖（vikkāyāpeti，vikkāyāpayati）。驱使战胜者：使战胜、令战胜（jayāpeti，jayāpayati）。驱使了知者：使了知、令了知（ñāpeti，ñāpayati）。驱使执取者：使执取、令执取（gāheti、gāhayati、gāhāpeti、gāhāpayati、gaṇhāpeti、gaṇhāpayati）。巴利

驱使伸展者：使伸展、使伸展（vitānayati）。任何做者，他人如是说“做吧！做吧！”，即驱使做者，或令做：kāreti、kārayati、kārāpeti、kārāpayati 等等。巴利

驱使偷盗者：令偷盗、令偷盗（corāpayati）。驱使思惟者：令思惟、令思惟（cintāpayati）。驱使供养者：令供养、令供养（pūjāpayati）等等。一切处皆易解。巴利

因此，让忍耐者发起行动，即说为“令忍耐”“使忍耐”。让治疗者发起行动，即说为“令治疗”“使治疗”“令其治疗”“使其治疗”。同理，“令饥渴”“使饥渴”“令其饥渴”“使其饥渴”，以及让如对山岳般行为者发起行动，即说为“令其如对山岳般行为”。“令其对如对儿子般行为”等用法，也依此得以成立。巴利