第五章

以大迦叶长老等大长老为首；

由大迦叶等诸大长老最初所结集的正法，即称为上座部。

在最初的一百年间，唯此上座部独自存续；

其他诸师之说，则于此后方始生起。

由那些结集者，即那第二批长老们，

那些恶行比丘悉数被摒斥，共一万人。

他们创立了名为‘大众部’的师说；

由此又分出牛家部与一说部。

由牛家部又分出说制戒部与多闻部；

从这些部派中又分出制多山部。如此，这六部与大众部相同。

再者，从上座部又分出化地部比丘；

以及犊子部比丘，此二派确由此生。

由此复生法上部、贤胄部比丘；

密林山部、正量部，皆属犊子部比丘。

化地部比丘中，又分出说一切有部比丘；

法藏部比丘亦由此产生，这两派确实由此而来。

从说一切有部，又生出饮光部；

又生出说转部比丘，自此复出说经部；

与此上座部合计，这些共为十二部派。

加上前面所述的六派，便合为十八部派。

据说，在第二个百年中，又生起十七部派；

而其余诸师的主张，则在此后生起。

赫摩塔、王舍山派，以及悉达多派也是如此。

东山部比丘和西山部比丘也是如此。

金刚部等此六派，在赡部洲洲分裂。

法喜部与萨迦利部，于楞伽岛分裂。

黑阿育王的儿子们，共有十兄弟；

他们治理王国二十二年。

此后依次有九位难陀，相继成为人主。

他们亦统治王国二十二年。

在孔雀族的刹帝利种姓中，诞生了一位持吉祥者。

他被称为旃陀罗笈多，当时有位婆罗门，名唤阇那迦。

第九位达难那陀，他以暴怒将其诛杀；

他在整个赡部洲洲，灌顶登基，正位为王。

他登基为王，治国二十四年；

他的儿子宾都萨罗，在位二十八年。

宾都萨罗有子一百零一人，皆闻名于世；

阿育王在他们之中，以功德与威力最为隆盛。

他杀死了九十九个异母兄弟；

获得了整个赡部洲洲的统一王权。

在胜者涅槃之后，于彼灌顶之前；

如是，当知为一百一十八年。

具大名声者获得一统王权后，历经四年；

在华氏城，为自己灌顶。

与她的灌顶同时，空中和地上也是如此；

每一由旬，威令恒常流布。

阿耨达池，日日流溢于八方；

诸天与天王以此，施与众人共享。

龙蔓齿木，从雪山取来；

诸天即能充足供给数千之众。

阿伽陀药、余甘子，以及如来的诃梨勒；

又从彼处得未熟之果，其色、香、味最上。

五色之衣，彼处有布帛积聚。

诸天，黄色天饮从六牙池而来。

在这城中死去的，有鹿、猪、鸟。

到了大厨房，它们便自行死去。

豹子们先让牛群在那里游走，再把它们赶入牛栏。

野猪们守护着田地、宅地与池塘等。

供养美妙花鬘、未曾享用的天界莲花；

从龙与非龙的天宫奉上涂香与眼药。

鹦鹉们则带来了九万车千数的稻谷；

每日都从六牙湖取来。

他们不破损稻谷的谷壳与米粒，

老鼠们便用那些米，做成王宫中的饭食。

蜜蜂们持续不断地为他酿造蜂蜜；

同样，在铁匠铺中，熊打落了铁砧。

那音声悦耳甜美的迦罗毗迦雌鸟，

她们去到那里，为国王唱出甜美的啼鸣。

阿育王已受灌顶称王，

他有一位名叫提萨的王子。

他为他最年幼的同母弟弟灌顶，立为副王。

父亲曾供养六万位梵天派的婆罗门；

他也同样供养他们，整整布施了三年。

阿育在施食处见他们不寂静后，

他细加拣择后，吩咐大臣们行布施。

智者下令后，将诸外道一一分开，

观察后，他请他们就座；供养毕，即送别而去。

适时，他走到窗边，见一位寂静的沙门沿街走来；

见到尼拘律沙弥，他便心生净信。

频头娑罗诸子中，最为年长的兄长；

这位童子，正是苏摩那王子的儿子。

阿育王弃舍父亲所授予的王权后，确实如是。

他离此前往华氏城，那时频头娑罗正患重病。

将都城收归己有后，趁父王去世，他便对兄弟——

杀害长兄之后，他在胜妙城夺取了王位。

苏摩那王子有位同名王妃，她当时——

她有孕在身，从东门出城而去。

她前往旃陀罗村，那里住着尼拘律树神。

有一位名为他摩利毗耶的女子，到来之后，便有人给与她一间小屋。

就在那一天，她产下一位贤善之子后，这位听闻者——

便取名为“尼拘陀”，为诸天所护念、追随。

见到那位年长的旃陀罗，如同自己的主人一般，

心怀此念，他悉心奉侍，整整七年妥善护持。

那时，大婆楼那长老见到这位童子，

具足亲近依止缘，阿拉汉问其母。

他于刀锋下出家，即证阿拉汉果；

他为瞻礼而前行，从其母天女之处。

由右侧门而入，进入那最胜的都城。

沿着村间道路，那时来到了王庭。

他的威仪寂静安详，令大地之主见而生信。

由于过去世曾共住，爱念便在他心中生起。

据说往昔有兄弟三人，同为蜜商；

一人售蜜，两人运蜜而来。

有一位独觉佛，曾患疮病；

另有一位独觉佛，为此持蜜罐而来。

依乞食的仪法，那时进入城中。

他前往渡口，涉水而行，一位婢女看见了他。

问明所需蜂蜜的量后，知晓了，便用手指示；

“尊者，这是蜜铺，请往那里去吧。”他说道。

彼时，那位商主对已到达的佛陀生起净信；

从口中流出蜂蜜，他以此施与了满钵之蜜。

……施与了满溢的、飞溅的与落在地上的蜜。

见到蜜之后，他心生净信，当时便这样发愿。

愿以此布施，令我在阎浮洲得统一王权；

愿我的威令，遍于虚空一由旬，大地亦一由旬。

兄长归来时，他说：‘我把蜜给了这样的人。’

你们当随喜此事，因为这蜜也有你们的一份。

长兄说：‘他心中不悦。’

此人定是旃陀罗。

常着袈裟。

次兄说：‘那位独觉佛，是迅速到达彼岸者’；

听过他回向的言词后，他们便随喜了。

愿他去向无商人之域，他渴求天界；

显现相会之时，色相极为悦意。

阿育王为施蜜者，弥多罗天女则为侍女。

尼拘陀为贱民之说者，即是外道论者提舍。

贱民之说者：因他生于贱民村，故成如此。

他希求解脱，仅七年便证得解脱。

他对彼生起敬爱，心想‘此是国王’，于是急忙；

于是他召请了那位尊者，尊者便以寂静的威仪走上前来。

“请坐，尊者，请坐在合适的座位上。”国王这样说道。

他没有见到其他比丘，便走向了狮子座。

当他结跏趺坐而来时，国王心中思惟：

“今日这位沙弥，将成为我家之主。”

他握住国王的手，登上床榻；

坐于王座之上，在白色华盖之下。

无忧王，那位大地之主，见他如此坐着；

从功德上衡量后，他那时极为欣喜。

以自备的嚼食与啖食，令他满足；

沙弥请问了正自觉者所宣说的法。

那位沙弥为他诵出了《不放逸品》。

国王闻已，于胜者教法生起净信。

“吾儿，我施汝八份常施食。”他这样说。

“大王，我将他们施与吾戒师。”他这样说。

再次布施了八份时，他便将其布施给那位阿阇梨。

再次布施了八份时，他便将其布施给比丘僧团。

再次布施了八份时，智者便接受了。

他带领三十二位比丘，于次日离去。

国王亲手供养后，便为那位护地者说法。

他令大众安住于皈依与戒中。

于是那位国王生起净信，日日加予双倍的供养。

他次第护持六万比丘。

逐出六万外道徒众后；

常于家中，供养六万比丘，令受饮食。

他为了供养六万比丘，火速备办。

令人准备了极为珍贵的种种嚼食啖食之后。

装饰城市之后，前往邀请僧团；

迎请至家中，供养饮食后，布施了众多沙门资具。

他问道：“导师所宣说的法，有多少？”

目犍连子帝须长老对此作了阐明。

他听闻了八万四千法蕴，说道：“这些是法蕴。”

国王说：“我以精舍一一供养你们。”

当时，这位国王布施了九十六俱胝财富；

大地之上，共有八万四千座城；

国王们于各处，开始建造精舍。

而他自己则着手兴建阿育园。

于教法中，为三宝、尼拘律树及病者；

他日日令人布施，各各十万。

以佛陀所赐的财富，以种种方式供养塔庙；

于众多精舍中，他们恒常作种种供养；

以法所赐的财富，供养四种殊胜资具；

人们常迎请持法比丘前来。

在无热恼池等地，他施与僧团四事。

他每日向六十位三藏长老各施一份。

他命人将无缝之座奉与王后。

而国王自己只受用两份。

他每日向六万比丘布施齿木。

他赠予一万六千名女子名为龙蔓的衣料。

一日，国王见到了四位正觉者。

寿命达一劫、具大神力的龙王大黑。

听闻之后，为引来那被象鼻与锁链束缚的龙王。

便派人将他引来，安置于白伞之下。

于结跏趺座中坐下后，再以种种鲜花供养。

为一万六千名女子所簇拥，他说道。

正法转轮者、正自觉者、大牟尼的；

尊者，请为我显现那无量智者的色身吧。

具足三十二相，闪耀八十随形好；

为一寻光轮所笼罩，以光鬘而为庄严。

那位龙王造作了这尊令人悦意的佛像；

见到它之后，他心中充满了净信与惊叹。

以此所造之像，如此这般，究竟是何等样貌？

‘这是如来的色身’——他心中时而高昂，时而低落。

那便称作‘眼之供养’，七日相续，无有间断；

大王，那位大神通者举办了盛大的庆典。

如此，那位大地之主既有大威神力，又具信心；

长老目犍连子，曾于前世与他们同住。

在第二次结集中，长老们观察未来的事端；

他们见到该国王在位时教法的灾厄。

普遍观察一切世间，了知此灾祸的摧破者；

见帝沙梵天，寿命已不久住。

他们便近前，向大尊主恳请；

愿投生人间，以断除其灾危。

他接受了他们的请求，为令教法光辉故；

他们称西格瓦与旃达瓦吉为年少出家者。

将超过一百八十年；

那是教法的灾难，我们不会容许它。

诸比丘，你们不要介入这件诤事。

因此，你们当受惩戒，这便是对你们所说的惩戒之语。

为阐明教法，大梵天提萨，

将于目犍连婆罗门家中结生。

时机成熟时，你们中一人应令那童子出家。

另一人应当善巧地教他学习佛陀的教法。

那时，有位优波离长老，

他是长老的共住弟子。

他的弟子是陀萨迦与索那迦。

有两位长老，即索那与迦叶。

往昔在毗舍离，有一位名为陀萨迦的婆罗门学者。

他于三百弟子中最为年长，安住在师长近旁。

年仅十二岁，便已通达吠陀，游方而行；

他与弟子们住在瓦利卡拉玛园，亲近一位已得供养的安住者。

见优波离长老，坐于其侧；

他请问吠陀中的难点，长老一一解答。

一切法皆随一法而转，年轻人，确实有一法；

一切法皆归于一法，那一法究竟为何？

长老如此意指其名而说，而那位年轻人则是——

当被问及此密语时，他未能了知，却答说“这是佛陀之密语”。

他说：“施与吧！”那人道：“我等施与，持衣者！”

他向导师请教教义的真义，也向父母请教。

他与三百学童，聚在长老跟前；

出家之后，经历一段时日，这位善男子受了具足戒。

他带领一千位漏尽者，以达萨卡长老为上首；

优波离长老诵出了完整的三藏。

他们已超越计数，余者为圣者与凡夫；

他们于长老跟前掌握诸藏。

迦尸国有一位商队首领之子，名为拘萨罗，

他为经商，随同父母前往王舍城。

阿伽童子年方十五，来到了竹林。

五十五位青年围绕着他，一同而去。

在那时，见到达萨卡长老及其随众，心生净信，

当他请求出家时，长老告诉他说：‘你应先征询你的老师。’

索那童子不受用三食后，

由父母安排后，前来求得出家许可。

他与那些童子一道，在达萨卡长老跟前，

出家受具足戒，学习三藏。

他属于那位拥有千位漏尽者的长老僧团。

曾有一位名为索那的长老，是通达三藏的上首。

曾有名为悉伽婆者，先前名为波吒离那。

身为大臣之子，智慧具足，时年十八。

他居于三座宫殿，适宜六季半的时节，舒适怡人；

带着大臣之子与暴恶的跋耆族同伴。

由一千五百人围绕

前往鸡园，见到了长老索那

已入定，端坐而诸根收摄

他顶礼那位无诤者，了知后便询问僧团之事。

成就等至者，他们说此为无诤者。

比丘们被问及“他们如何出定？”后，这样回答。

为了召集导师，也为召集僧团；

犹如时节的更替，也如寿命的消逝。

说了“他们起来”之后，见到他们的所依；

他们传达了僧团的话，他便起身前往彼处。

少年问道：“尊者，您为何不说话？”他这样说。

他说：“我们已吃了应吃之物，也请让我们吃吧。”

他说：“像我们这样的人，能供养吗？”

获得父母允许后，那位少年便成为弟子。

凶暴的跋耆族，与三百五十名男子；

他们出家后，在索那长老座下受了具足戒。

他们二人正是在戒师面前，通达了三藏。

并且适时学习，证得了六通。

了知提舍的结生后，从那时起，尸迦婆。

那位长老，七年中一再前往那户人家；

却连一声“去”也不曾得到，如此过了七年；

直到第八年，才终于在那里获得了“去”这句话语。

见他出来又进去，目伽利婆罗门；

“家里什么也没有吗？”他问，母亲答道：“是的。”

到家询问之后，于次日，从那时起；

他以妄语欺瞒了来到家中的长老。

那位婆罗门听闻长老的话，心生净信；

依自己的常例，恒常为他施食。

渐渐地，家中所有眷属都对他生起了净信；

他常请其用斋，复又请他安坐于家中。

就这样，随着时光推移，他已年满十六岁，

这位即是提萨童子，通达三吠陀，已达海之彼岸。

长老心想：“此事的起因，必将发生于家中。”

除了学童的座位，并未出示其他坐具。

由于往生梵天界，他希求清净。

因此，他那床座被熏香后，便紧粘于他。

不见有其他座位，长老们站立时，他便惊慌失措。

家中的人们便为他铺好了那个座位。

从老师身边回来，看见他坐在那里；

学童心生嗔怒，说出不悦的话语。

长老问那学童：“你知晓什么咒语？”

学童后来才认可了长老的那个问题。

他承认说“我知晓”，便向那位长老问起了长老。

那位长老便为他解说了吠陀中的难点之处。

那位长老正是在家人，

已通达吠陀。

他为何不解答他的问题？

他具有无碍解智。

若某人的心生起而不灭，

他的心将会灭去，不再生起。

或者，某个人的心将灭去而不复生起；

他的心却会生起而不灭去。

那位无畏的长老提出了关于双心的问题。

当时仿佛黑暗降临，他便对他说了那句话。

他说道：“比丘名为持咒者，佛陀名为持咒者。”

当被要求“布施”时，他不生起“这是我的”之想，而应说“我施与此”。

他得父母允许后，为通达明咒而剃度出家。

长老授予他业处，如法让他出家后。

他精勤修习，不久，这位大智者

长老证得须陀洹果后，如是了知。

便派遣他到暴恶姓长老座前学习；

为学习经与阿毗达摩，为闻持法义，他精勤不辍。

于是，那帝沙小长老便着手修观；

时节到时，他证得六神通，并成就了长老位。

他声名远播，如同日月一般。

世人敬重他的话语，如同敬重正自觉者的话语。

一天，那位副王外出猎鹿，见到了（鹿群）。

看见鹿群在林间嬉戏，他便这样思惟。

鹿群在林中也这样嬉戏，以草为食。

比丘们安住于安乐之食，为何不嬉戏呢？

回到家中，他向国王禀告了自己的想法。

为了说服他，国王将王位交与他，为期七日。

“王子，你且享受这王位七日吧！”

“此后我便将你处死。”国王如此说道。

“啊！”在那七日之中，

“你为何这般消瘦？”

“因畏惧死亡故。”

如此说时，国王又对他说道：

“我将于七日后死去，你为何不游戏，却谈论这些？”

“孩子，若常念死亡，他们自会游戏。”

听罢此言，他便对教法生起了净信。

他在适宜的时节外出狩猎，见到一位具足律仪的长老。

那正是大法护长老，正安坐于树下。

以沙罗树枝，龙象为他扇拂无漏者。

“如这位长老，我亦在胜者的教法中出家；

何时我将于林中安住？”智者如是思惟。

为了令那位长老生起净信，

他腾空而起，

前往无忧林，

立于莲花池中。

他将殊胜之衣置于空中，

浸入莲花池中，濯沐其身。

那位副王见此神通，极为净信，

‘我今日即出家’，智者如是决意。

他来到国王面前，恭敬地乞求出家；

大地之主无法阻止，便带着他一同前往。

他以大群随从围绕，亲自前往寺院；

他于大法护长老座下出家。

与他一同出家的，还有四十万人；

其后随出家者，其数不可胜计。

他是国王的外甥，以“阿耆梵天”之名著称；

他后来成为国王之女——僧伽蜜多公主的夫婿。

她的儿子，

名为须摩那；

他也向国王请求后，

以副王之位出家。

那位阿育王的副王的出家；

时值第四年，为利益广大众生。

就在那里受了具足戒，资具与依止皆悉具足

那位副王精进努力，证得六通阿罗汉

在他们所兴建的寺院中，所有一切城邑亦然；

以善巧兴建，历经三载，令之圆满而悦意。

为因达古塔长老——那位业处指导者；

以神通力迅速落成，名为无忧园。

在众人受用之处，及诸方各地；

国王建造了诸多令人愉悦的塔庙。

以八万四千座城邑，周遍一切方所；

于一昼夜间录毕文书，诸寺院已告落成。

大王闻此文书已，具大神通与威力；

他惟愿一次为一切林园举办大盛会。

先前他命人击鼓传告，自那日起第七日。

愿一切林园的节庆，同时在一切处举行。

愿他们于大地之上，每一由旬处，施设广大布施；

愿他们庄严村庄、林园与道路。

于一切住处，以一切方式，为比丘僧团；

愿广大布施，如时如力而行。

以灯鬘、花鬘等，处处庄严；

以一切乐器，作种种供养。

受持布萨支后，愿一切人听闻正法；

并于当日，以种种殊胜供养而作。

于一切时、一切处，以一切方式，乃至随所教示及更胜于此；

他们圆满成就了供养，令天界心生欢悦。

那一天，大王被种种庄严所饰；

他在后宫女眷与群臣的陪伴下，由浩浩大军簇拥环绕；

他犹如劈开大地一般，前往自己的园林；

向无上僧团礼敬之后，他立于僧团中央。

在那次集会中，有八亿比丘。

其中有十万位漏尽比丘。

那里有九万比丘尼；

其中，有一千位比丘尼是漏尽者。

他们示现了名为“揭示世界”的神变；

诸漏尽者为令法阿育王生起净信，

他因往昔恶业而被称为“暴恶阿育”。

后来他因善业而得名为“法阿育”。

他遍观以海为界的整个赡部洲洲，

以及一切以种种供养庄严的寺院。

他见后欢喜踊跃，坐定即向僧团问道：

“尊者，于善逝的教法中，何者的布施最为殊胜？”

目犍连子长老便为国王解答了这一疑问；

即使在善逝住世之时，也没有布施者能与你等同。

国王听闻此言，愈发欢喜，便向他问道：

像我这样的人，便是佛陀教法的继承者吗？

长老则观察了王子玛欣德的因缘；

同样，也观察了王女僧伽蜜多的因缘。

观察了教法兴盛的因缘之后，

那位肩负教法重任的长老对国王开示道。

纵使是这样的大行布施者，尚非教法的继承者；

人主啊，他只能被称为资具的施与者。

然而，若有人使儿子或女儿

在教法中出家

他便成为教法的继承人

他不仅仅是施主。

于是，那位渴望成为教法继承人的国王，

便向站在那里的玛欣德与僧伽蜜多询问。

孩子们，你们为何要出家？出家可是被视作崇高之事。

他们听闻父亲的话语后，便这样向父亲禀明：

我们今天就要出家，如果您愿意的话，陛下；

于我们获益，于您亦获益：出家必将成就。

从副王出家的时机等诸因缘开始，他……

而那位火神婆罗门的出家，也已是决心坚定。

即使国王想把大地的王权授予大因陀罗，

他也说‘出家比那个更为殊胜’，因而只选择出家。

心爱的儿子玛欣德，具足智慧、容貌与力量而生；

他令其出家，这是一时之举；僧团与法侣，则是终生之道。

那时，王子玛欣德年满二十岁，

僧伽蜜多公主，时年十八岁。

她于同日出家，并受具足戒；

她的出家与授戒，亦于同日完成。

王子的和尚名为莫伽梨；

大天长老为他剃度，玛欣德长老则是他的阿阇梨。

他在具足戒坛场中诵了甘马语；

玛欣德证得阿罗汉果与四无碍解。

僧伽蜜多的亲教师，是著名的护法；

她的阿阇梨是阿育波罗，那时她已证得无漏。

二人同为教法之明灯，照亮楞伽岛；

他们于法阿育王在位第六年出家。

大玛欣德于三年间，令岛民生起净信；

于亲教师座前，诵取三藏。

月光比丘尼与玛欣德比丘，犹如太阳，

彼时，他们恒常照耀正自觉者的教法虚空。

从华氏城林野而来，林居者游行于林间；

据说，他与紧那罗女坤塔共住。

因彼共住，

她生下二子；

帝须为长，幼者名……

名为苏密陀。

在大瓦鲁纳长老的时代，于其座下出家。

二者俱证阿拉汉果，具足六通功德。

虫毒触足，年长长老感到剧痛；

被年少的（长老）询问后，他答道：“药是一捧酥油，放在罐中。”

那位长老虽在病中，仍向国王禀告；

他拒绝接受添加了酥油的食物，也拒绝了午后的托钵行走。

若你托钵时得到酥油，便把它带来。

这位名为伊差（欲求）的长老提萨，正是善喜长老中的上首。

当他为乞食而行时，未获得一捧酥油；

即使以百罐酥油，所患之病也无法治愈。

正是由于此病，长老走到了生命的尽头；

他以不放逸作了教诫，令心趋向涅槃。

他安坐于虚空，依火界之力；

随其所欲而决意后，身体般涅槃。

火焰从身出后，焚烧了无肉之骨灰。

烈焰焚烧了长老的整个身体，连同骨头一并烧尽。

国王听闻这位帝沙长老涅槃后，

在大众的围绕中，他前往自己的园林。

国王立于象背，将那些骨头取下；

举办舍利供养后，便向僧团询问病情。

听闻此事，他心生悚惧，便在城门处建造了

以石灰涂抹的池塘，并装满药物。

他日日向比丘僧团供养药物。

愿比丘僧团不缺乏药物。

苏密塔长老在经行处经行时般涅槃。

他对教法深生净信，由此大众亦生起净信。

两位昆提子长老，

他们乃利乐世间者；

于无忧王八年，

他们般涅槃。

自那时起，僧团的利养极为丰厚；

后来，人们生起净信，由此令利养得以增长。

外道们失去了利养与恭敬，为了利养的缘故，

自己披上袈裟，与比丘们共住。

他们各自将自己的教说宣扬为佛说；

他们各自随心所欲地造作种种行为。

那时，目犍连子长老

戒德坚固，功德超胜

见教法中生出痈疮

见其极为刚强难化。

具远见者观察其平息之时机，

将自己所属的大比丘僧团交付予玛欣德长老。

独自一人，在恒伽河上游的阿霍恒伽山中；

他安住七年，修习远离独处。

由于外道多被舍离，且比丘难以教诫；

他们未能如法制止此事。

正因如此，在赡部洲一切僧园中，比丘们；

七年间，未曾行布萨与自恣。

具大名声的法阿育大王闻此，

派遣一名大臣，前往殊胜的阿育园。

前往平息此诤事，恢复布萨；

你当令比丘僧团在我园中行布萨自恣。

他前往召集，令比丘僧团聚集，心怀恶意；

他传达了国王的命令：“你们要举行布萨！”

“我们不以残食举行布萨。”

比丘僧团对那位心智愚昧的大臣这样说：

那位大臣按照次第，对几位长老

以剑砍断头颈，说道：‘我今行布萨。’

国王的兄弟帝须尊者，见此行为后迅速

便前往他身边，在教诫处坐下。

那位大臣见到长老后，便前往禀告了国王；

听闻这一切经过，这位大地之主心生炽热的忧恼。

他心怀不安，快步走到比丘僧团前，问道：

“如此造作之业，谁会生起恶呢？”

他们之中，有些愚人说着‘恶业是你的’，另一些也说着‘是你的’；

而智者则说：‘恶业属于双方’，或说‘它并非是你的’。

听闻此言，大王便思量：‘比丘之中，可有能者，’

‘能消除我的疑惑，护持教法？’

有一位名为目犍连子的人，

帝须长老乃是车骑之主。

僧团对国王有所求，

国王对此事十分恭敬。

各以一千比丘，围绕四位；

长老则以一千人，及四位大臣，亦复如是围绕。

就在那一天，他用自己的话派遣；

“你们为我把长老带来”，如此吩咐后，他便随后而来。

闻此之后，又派遣八位长老与大臣；

各领一千人，如前一般随行而来。

国王问道：“长老会来吗？”

比丘们说明了那位长老前来的缘由。

尊者，有依止，便能护持教法；

大王，若作是说，那位长老便会到来。

又，国王将长老与大臣们编排为十六人一组，

如此说后，再分别派遣了一千名男子。

长老虽已年迈，亦不乘坐车乘；

并说：“以船将长老从恒河渡过来。”

他们到了那里，便对他这样说：

他听闻之后便起身。

他们用船将长老迎来。

国王亲自前往那里迎接。

国王舀起齐膝深的水，伸出右手，

向从船上下来的长老表达了敬意。

那位应受供养者，出于对国王的悲悯，伸出手来；

长老出于悲悯，扶着（他的手），从船上下来。

国王引领长老，前往那增益喜悦的园林；

为长老洗足、涂油后，便坐于一旁。

国王为考察长老的能力，

说道：“尊者，我欲见您的神通。”

当被问及“要哪一种”时，他令大地震动，随后又私语道：

“是整个区域，还是一个地方，你想见哪一种？”

问“谁行难事？”之后，于一处震动；

听闻“难事”之后，他便说出想去亲见的意愿。

车、马与人众，充盈激励之语；

长老在由旬范围的四方之中。

将那由旬大地，置于他们之上；

以神通力震动彼处，并示现于坐者。

因大臣与诸比丘之死，及自身之死；

大王问长老：恶业存在与否。

「无业可依」，谓无染污之思；

长老宣说《帝提拉本生》，令国王觉悟。

在那宜人的御苑中，住了七日，

教导国土守护者那正自觉者的善法。

大王，就在彼处，确实有两位夜叉，

派遣使者后，他将大地上的比丘悉数召集，无有遗漏。

第七日，他来到了那座可爱迷人的私园，

他为比丘僧团作了无余的集会。

与长老一同，独坐于麻布帐幕中；

将诸比丘一一唤至近前。

“善逝持何所说，尊者？”国王这样问道；

他们各依己见，宣说了常见等诸见。

那些邪见者，国王悉令其还俗；

六万人全被勒令还俗。

他询问如法比丘：“善逝持何说？”

“他们是分别说者。”国王向那位长老问道。

“正自觉者是分别说者，”

“尊者，是这样吗？”他说道。

长老应道：“是。”听了这话后，

国王当时心生欢喜。

因为僧团已得清净，

所以，僧团应当举行布萨；

“尊者，请如此而行，”

国王对长老说罢，

给予僧团守护后，进入了吉祥的城；

僧团和合后，便举行了布萨。

长老从无数比丘僧团中，无畏而出。

具足六通，精通三藏，通达无碍解。

他聚集了一千位比丘，为举行正法结集。

他们在无忧园中，举行了正法结集。

大迦叶长老与耶舍长老共同主持了结集。

正如他们进行了法的结集，帝须长老也同样如是而行。

《论事》这部论，旨在摧破外道之说。

帝须长老即在该结集会场中宣说了。

如是，由一千位比丘守护阿育王。

此次结集，历时九个月完成。

国王执政第十七年，七十二岁的仙人；

于大自恣日，他完成了这次结集。

犹如给予随喜赞叹，此乃教法久住之因；

结集圆满结束时，大地震动。

舍弃了最殊胜可爱的梵天宫殿，

他因教法之故，来到这令人厌离的世间；

到来之后，完成了教法应作之事，所作已办；

还有谁会在教法应作之事上放逸呢？