第三十七章

杰塔帝沙去世之后，其幼弟摩诃舍那……

他治理王国二十七年。

为举行他的王位灌顶——

从对岸而来，

那位僧伽蜜多长老，

了知是时，便来到此地。

为他举行灌顶之后，又办理了种种其他事务；

他一心想要毁坏大寺，放逸而不自调伏。

这些大寺的住众，乃是宣说非律之人；

“国王，我们才是持律者。”——他们以此邪执误导了国王。

他施食予大寺的比丘；

那位被称为‘应受百杖者’，国王便下令对其施以杖罚。

那些大寺的住众比丘，被他们侵扰；

舍弃大寺后，他们便前往摩罗耶与罗诃那。

因此，这座大寺被遗弃了九年；

大寺的住众比丘离去后，寺院便空寂无人。

此处已成为无主之物，多人共主。

那位长老说服了国王——这真是愚者向愚者进言。

为摧毁大寺，已获国王准许；

他心怀恶念，指使人们如此行事。

僧伽密多长老的侍者，为国王所宠信；

索那大臣、达罗那，以及那些无惭无耻的比丘们。

拆毁了铜殿——那座最为殊胜的七层殿堂；

又将种种宅舍，从此处运往无畏山。

从大寺带走了众多殿堂，

此无畏山寺曾有多座殿宇。

僧伽密多、恶友，及长老索那与仆从；

依此，那位国王造作了诸多恶业。

他从东山运来那尊大石像

带回无畏山，国王将其安立

又建造了像堂、菩提堂与悦意的舍利堂

又建造了名为桑卡利拘俱塔的四座殿堂。

因僧友长老，以此残忍之业；

那时，无畏山寺壮丽可观。

有位云色无畏者，是国王各地的盟友；

那位朋友兼大臣发怒，在大寺被毁的事件中；

他成为盗贼后，前往马来亚，获得了巨大的力量；

他将军营扎在杜拉提沙迦池畔。

那位国王听闻朋友来到了那里，

便从战场迎上前去，扎下军营。

他得到了来自马来亚的美酒与肉食；

心想：“若国王不在，我便不与朋友一同受用。”

他亲自带着它，于夜间独自出发；

来到国王面前，禀报了此事。

与他所带来的一同，安心受用；

国王问道：“你为何成了我的贼？”

他指责说：“因为你毁坏了大寺。”

“我将令此寺院得以安居，于我离去之后，此处安稳。”

国王对我这样说后，于是他便向国王求取宽恕。

得他劝服，国王便返回了城中。

劝服国王后，云色无畏——

为筹备物资故，未与国王同来。

王后瓦拉巴，原是一位书记的女儿。

在大寺遭毁坏时，她为那毁灭者感到悲戚。

她心生愤怒，杀了长老，又捉住了木匠。

他心怀恶毒，前来摧毁塔园。

那作恶者杀害了僧伽蜜多长老。

他们还冷酷地杀害了索那大臣的妻子。

他带来种种物资，彼如云色无畏者；

于大寺中建造了许多精舍。

当无畏者因那位无畏者而平息后，比丘们……

从各处前来，安住于大寺。

国王于大菩提寺西侧，

令人铸造铜像，并将那两尊安立于此。

对那位住于南园、心术不正的欺诳者，

对那结交恶友、不自律的帝须长老生起净信后，

在大寺边界的乔提那迦园中，

即使遭到阻止，他仍然建造了祇陀林寺。

于是，他请求比丘僧团废除结界。

比丘们不愿应允，便离开了寺院。

在此，结界由他人所废除；

有些比丘为激怒他人，各处躲藏；

大寺就这样被比丘们遗弃了九个月；

其他比丘们却以为：“我们已经完成废除。”

于是，结界废除的事务圆满结束，

比丘们到达后，便在大寺住下。

帝须长老对那占据寺院者提出呵责；

以最重的罪事为缘，真实之义遂于僧团中确立。

大臣依法裁决后，同样被认可为如法者；

即便国王并不情愿，他仍依法将那人摈出。

正是那位国王建造了摩尼希罗寺，

他毁坏天祠，建造了三座寺院。

在哥迦那、埃拉咖毕罗与迦兰达婆罗门村；

鹿苑寺与恒河军山；

又在西方有界军山；

国王在拘迦瓦达兴建了大寺。

又建造了色所缘寺与小维吒寺；

以及名为北无畏的两所比丘尼住处。

于卡拉韦拉夜叉的所在，建起了一座塔；

对岛上老旧的住处，作了诸多修缮。

他向一千位僧团长老布施了价值千金的供养；

每年向一切长老布施衣料。

饮食等布施无有限量。

为使食物丰足，他建造了十六座水库。

摩尼希罗大池、阇卢罗池、卡努池；

大摩尼池、科迦瓦陀池、莫罗迦巴罗迦池。

库波诃迦池、瓦诃迦池，以及罗陀摩罗甘陀迦池；

提沙瓦德摩那迦池、维朗伽维提迦池，

摩诃伽罗吉利瓦池、摩诃达罗伽罗迦池，

及迦罗巴沙那池——此即十六座池。

他建造了如恒河般的巴波瓦杭萨池，以及大摩提池；

如此，他积累了极多的福业与非福业。

如此，终其一生与恶友相交，造作善与不善业；

那位大军王造作诸业后，随业而逝。

因此，应远远避开恶友的交往。

智者应如急避毒蛇之毒，速行自利利他之事。

有位国王名为西利梅伽瓦那，他的儿子由此而生；

犹如世间的亲人，赐予一切成就。

以大军降伏恶人，将之消灭后；

所有比丘也都聚集在大寺。

他上前恭敬顶礼后，端坐请问，心怀恭敬；

僧伽密多之友，为父亲所毁灭。

诸比丘问这位人主：“是何因由？”

你父亲虽曾努力，想要毁坏结界，

只因结界内有比丘在，他未能成事。

诸比丘，此处有众生隐伏于地胎之中。

大臣索那，以及恶友僧伽密多，

劝服国王之后，令其造作非福。

摧毁了那殊胜的七层铜殿；

并将屋中各式物品，从此处运往无畏山。

在四位佛陀曾住锡的塔院中，每逢布萨之日；

他们播下了恶慧，请看，这便是与愚者交往的结果。

他听闻了父亲的行径后，便对与愚者交往心生厌离；

父亲在那里所毁坏的一切，他都悉数恢复了原状。

犹如无瑕的铜殿，他建起了那无上的殿堂；

仿佛将大帕那陀王的宫殿，呈现在这大地之上。

所有已毁坏的僧房，他悉数予以重建；

他将净人的资具安置于适当之处。

由于父亲断绝了资具，这位具慧者……

这位智者建造了无遮蔽处与有遮蔽处的寺院。

当父亲在那座林野精舍中兴建之时，

人主圆满了一切未竟之业。

那时，玛欣德长老——沙门尊之子——

那位人主听闻之后，便从头了知了一切事情的始末。

国王对那能令人生起净信的功德生起净信后，

他思惟道：‘这位长老真是洲岛之主。’

依其尺寸，以黄金铸成影像后

于迦提月前分的第七日

于白昼，将其带至名为塔园的长老芒果处后

于第八日安住之后，又于第九日，

他率领大军，犹如天众之军，

除了后宫、城中以及家宅的守卫之外，

在楞伽岛等一切岛屿，召集了所有比丘；

释放了民众，以及那些被关押在城中监狱的人；

设立了广大的布施，这也是为了一切众生；

以一切供品，作无与伦比的供养。

这是对这位岛之导师——大师的迎接；

他对这位殊胜之子的迎接，犹如天王对导师的迎接。

从塔院的基坛一路到城中，都已被妥善地庄严布置；

就好像把从毗舍离到舍卫城的整条道路，都布置妥帖一样。

在那里，那位父亲将所有财富尽数施与长老；

如同国王于目犍连子长老到来时之所为。

于彼处广施大布施，予诸贫苦穷困者；

复以四种资具，令诸比丘众欢喜。

他这样想：“让大众看看长老到来时是怎样的吧。”

以盛大的恭敬供养，迎接这位大名声者。

那位大人物从那里下来后，便亲自走在前面。

并让比丘们从四面八方环绕着他。

长老的金色身像，犹如处于乳海之中；

为浓密的晚霞所笼罩，犹如金山一般闪耀。

人天导师为宣说《毗舍离城经》，前往；

正是如此前往，并示现于大众。

这位人中之雄如是行持恭敬与尊重；

在城东门附近，是他亲手所建。

傍晚时分，他来到安稳的寺院，行吉祥之营造；

在那里他也住了三天，那是胜者之子的身像。

将城内善加布置后，于第十二日

世尊入城之时，犹如往昔的王舍城一般

请出那尊像后，为求安稳而建造了这座精舍

当那盛大如海的庆典正在城中举行时。

引领至大精舍后，于菩提场中安住三月；

令其安住并引入后，即依同样的方式进入城中。

在王舍城附近的东南隅，

为那尊镜像建造了善妙的住处。

善巧的长老，令造了神通等像。

就在彼处，他将大主与长老一同安置。

设立守护之后，又为供养安排了资具；

即如此安排，每年举行。

护持此教法者，乃是这里的君王与持此法脉者；

直至今日仍守护此法，未曾令此规仪有所毁失。

于自恣等日之后，从城镇前往僧舍。

每年皆命人举办十三日之供养。

在无畏山寺的提舍大雄精舍，于菩提树处；

既令造石栏楯，又筑起悦意的围墙。

在其第九年，世尊的佛牙舍利

由一位婆罗门女从迦陵伽国携来此处。

依《佛牙舍利史传》中所说的安奉方式

以极大恭敬受持之后，如法而行，不为放逸。

放入宝函，再安置于纯净的水晶瓶内；

由天爱帝须王，令建于王宫之地。

于名为法轮的殿堂，大地之主令其增广；

从此以后，此宅便成为佛牙舍利殿。

统领十万之众的国王，心意清净圆满；

将其施出后，便为佛牙舍利举行了大供养。

每年引导前往无畏北精舍。

为举行其供养仪式，便安立了此像。

国王又建造了十八座精舍；

出于对众生的悲悯，还修建了水池与坚固的堤岸。

他修积了菩提树供养等无量功德，

第二十八年，他入胎，这便是他的行迹。

王子为长兄，其弟为幼弟；

他计量后跨越了伞盖，在象牙技艺上堪称善巧。

他造作了四种难行之业，大地之主；

这便是他的技艺所在，他令众人变得敏锐；

非从父令而作，犹如神通所化；

菩萨真实之相，形色善妙悦意。

依栖之处、坐具、华盖与宝帐；

种种象牙雕刻，其巧妙处处可见。

他治理兰卡岛九年，

而后依其所造之业，各随其业而往生。

其后，佛授（Buddhadāsa）成为大地之主的儿子；

他具足种种功德，犹如含藏一切珍宝的海洋。

以种种方便，为岛民带来安乐；

如雨季的云充盈富足，守护花环般的城邑。

具足智慧与功德之德，是清净悲悯的居所；

同样，他具足十王之法，全部成就。

舍离四种不应行处，而行判决；

他以四种摄事，摄受众人。

于众生前，示现菩萨行持；

那位国王如同父亲悲悯儿子一般，悲悯众生。

他以财物布施，令贫乏者心愿圆满；

令安乐者的所有财富与生命皆得守护。

以摄受待善者，以惩治待恶者；

这位大丈夫以医疗摄受病人。

一日，国王登上了殊胜的象背。

正沿大路前往提萨池沐浴。

看见一头巨象，正罹患腹部疾病；

在精舍东侧，靠近一座蚁丘的顶端。

为显示腹部表面那名为肿块的疾病；

他侧身躺卧，便如是思惟：“因此断定，此是病者。”

然后登上巨龙，来到巨龙近旁；

巨龙这样说道，已非龙之方式。

大龙啊，你前来的因由，我已了知；

因为你们这些具大威德者，性情的确实易怒。

因此，触及那个业之后，我并不能为你做什么；

即使未触及，也不能，那么对此又该如何是好呢？

如是，那龙王将儿子们藏起，唯将自己的头冠

收入洞穴之内后，便专注地卧了下来。

然后他走近他，从怀中

拿起刀，剖开那蛇的腹部。

从中取出嗔恚，制成无上妙药；

即于彼刹那，令彼蛇得安乐。

他这样称赞自己：“我的大悲心……”

连畜生也知晓，赞叹我所作之善。

蛇王见到自己安乐，也见到大地之主；

为供养他，献上自己珍贵的宝珠。

他令人用石雕造了一尊正自觉者的圣像。

国王将那块宝石制成眼珠，安奉在无畏山寺的佛像中。

有一位比丘在都沙维提迦村中乞食。

得到了干粮之后，又为求得牛乳施食而继续游走。

得到了含虫的牛奶，便将其食入腹中；

那些虫子变得强壮，便啃食他的腹部。

他便近前，将此事禀告国王。

国王问：‘这尖桩是何时出现的？你是如何拿来的？’

他答道：‘在苏萨维提村，以牛奶为食的时候。’

国王知道‘已经吃了’，心中念道：‘这牛奶里有虫。’

正是那匹马，哪怕只有一匹，也因头部放血而得到了治疗；

国王为他作头部放血，取了血。

他让沙门饮下后，说道：‘请稍等片刻。’

听到‘马血石’这话后，沙门便呕吐了。

那些虫随血一同排出，他获得了安乐。

国王便将自己腹中的这般情形告诉了比丘。

以一击之力，沙门与马除去了那些虫；

他们全然康复，这真是大医事啊。

独自饮水时，

未觉水蛇之患；

当时便已吞咽了下去。

因其‘从此出生’，故得名‘刚猛’。

然而，因见到毒牙，内心便被那痛苦所逼迫。

国王来到国王面前，问他事情的缘由。

然而，因见到那毒牙，他被那种痛苦所逼迫；

国王前往国王之处，询问了事情的缘由。

知道有蛇正来，便守斋七日。

沐浴涂香，安卧在铺设精良的床上。

于是让他躺卧，掩住自己的嘴；

他张嘴而卧，那时，就在他的嘴边……

放好肉块后，绳子便从他的口中伸出；

以气味嗅探之后，便开始进入内部探寻。

随即手持绳索，将手脚一并拉拢捆绑；

将其投入水中之后，说了这番话。

“据说，耆婆确实是正自觉者的医师；

世间存在业，你做了什么艰难之事呢？”

如此艰难的业，于此也无疑惑；

以一切恭敬行持，啊，我的福德实可赞叹！

同样，在赫洛利村，一位旃陀罗女怀有死胎，

历经七次之后，终于使胎儿安然诞生。

有一位比丘，因风起身；

当椽子掉落时，这位智者便从痛苦中解脱了。

青蛙饮水时，水迅速流入具舌之口；

从鼻孔孔中穿出，攀上种子，升至头顶。

青蛙破裂后，那年老的便去了那里；

因云到来，那青年便离去。

国王劈开头颅，取出那只青蛙；

将颅骨碎片拼合，刹那间恢复如初。

为利益岛上居民，国王在每一处村落

建造了医疗院，便在那里安排了医生。

遍设医疗之所，总摄其义旨；

为洲岛安置了医师，以疗未来之疾；

国王于每五六座村落，便配置了一位医师。

他布施清净田地，作为医生们的生活来源。

他为医生们安排象、马与军队。

面粉、酥油等物，及各处的厅堂。

他以自己的资财，在大路上建造了厅堂。

他常听闻正法，恭敬说法者；

并为说法者在各处设立了供养。

将布帛制成内衬，纳入刀刃、灯芯等物；

凡所见之处，皆令苦难众生脱离痛苦。

又一日，国王佩以王饰，庄严其身；

与军队一同前行，犹如帝释天与诸天众俱行。

见到这位获得了吉祥、庄严与最上之道的大地之主，

以种种王威赫赫而显耀，却被他世的怨恨所系缚。

有一位麻风病人心生愤怒，却怀着喜悦击打遮挡物；

一边用竹杖打他，一边击打地面。

又以种种辱骂的言语呵斥他；

大地之主远远望见这恶行。

“我不记得曾对任何众生做过令人不悦之事；

“此人必是往昔怨敌，我将平息此事。”他这样说道。

他命令站在近旁的男子：“去吧，麻风病人；

“认出某某人的心行吧。”于是他从那里出发。

他如同朋友，坐在麻风病人的近旁；

他问道：“朋友，你因何发怒？”那人便说出了一切。

“这个佛奴是我的奴仆。”国王因功德业这样说道。

他轻蔑我之后，便乘着大象从我这里离去了。

“再过数日，我必让他知晓我的身份。”他这样说道；

“待到亲手将他拿获，便是所有奴仆的惩治。”

“若他不归于我手，杀了之后取其喉血；

我必饮用，这不须疑惑，不久你自会见到。

他前往人主之处，禀告了那件事；

“宿敌正在图谋于我，大智者已下定决心。”

本想以计谋消除敌意，儿子们反而成了敌人。

“善哉，你已计数。”这样说了之后，便派遣了那个人。

他走近麻风病人，亲爱的好友却因此受了伤。

想要灭除那国王，思量片刻。

未得同伴相助，我无法杀害他；

今既得你们相助，我将达成心中所愿。

来吧，住到我家中，做我的随从；

我将在数日之内，断除他的性命。

这样说完，便将那麻风病人带回自己家中；

沐浴清净，涂香严饰，身着柔软细布衣。

进食适时甘美之食，乐于谈论年轻女子之事；

令其卧于舒适宜人、铺设精良之床。

这些并非久住之计，仅安住数日；

知彼已生净信，安乐而诸根调柔。

说道：“此乃国王所赐”，便将嚼食、啖食等物施与他；

再三拒绝后，虽遭他纠缠，终未屈服。

他被国王以爱欲所缠缚，却如大地之主般深受信赖；

听闻他已死，她的心顿时碎为两半。

如此，你治愈了国王的身心之疾；

你为海岛设立医者，心怀疗愈未来之意而安立。

二十五肘高的宫殿，未经庄严；

他在大寺建造了摩罗婆支提园。

将那两座村庄施与僧团，并供养了牛乳粥。

持法比丘们的净人。

寺院与僧房中，四种资具悉皆具足；

他建造了水池、布施堂与佛像。

就在那位国王的国土中，他被称作大法讲者；

他以锡兰语转诵诸经。

她的儿子们名唤无畏，英勇雄健，具英雄之相；

以八十位弟子的名身而著称。

为其诸子所围绕，诸子即舍利弗等；

佛陀达萨如同正自觉者佛陀王般辉耀。

如是，为洲岛之民施作利益已，他便往生天界。

佛陀达萨人王在位二十九年。

其后，他的长子优波帝须继位为王；

他具足一切国王的美德，恒持净戒，心具大悲。

舍弃十种非福德行，受持十种福德行；

圆满王之法，具足十种王波罗蜜。

他以四种摄事，摄受四方；

他令人在大殿中，施设诸王所用的饮食。

在北方方向，从吉祥塔之处；

他建造了塔、佛像殿，也造了佛像。

那位国王在建造之时，便示令言：“愿众人勿来阻扰。”

他令童子们建造，并施与了糖球。

名为王莲的鹫峰山、莲花石座；

瓦拉哈萨池、安布提池，及贡迪戈玛的小池。

寺院虽有裂缝破损，亦建有坚固的水池。

他于各处兴建，积聚了无量福德。

即使在雨季那一年，他坐卧于床座；

整夜，他如此回向：‘愿众生离苦。’

大臣知道后，便带他去了园林中的生母之家；

如是缘于自身，他不曾令众生受苦。

那时，她为病痛所苦，被疾病与忧恼所逼迫；

他心生喜悦，如明灯除暗。

比丘们问道：‘尊者，在饥馑等怖畏逼迫的世间，’

世间并无利益世间之事，大仙们所作的一切也毫无利益。

他们讲述了《入恒河经》的缘起；

听闻那通体金色的正觉者舍利之像。

将世尊的钵盛满水，捧于掌中；

安放之后，他们将那形像安置于大车上。

自己受持戒律，又令大众一同受持；

兴办大布施，令铜掌者得无畏。

将都城装饰一新，宛如天界般悦意；

为岛上诸比丘所环绕。

比丘们沿着大道而下，聚集在此；

诵持宝经，同时洒水；

在王舍城附近的街道旁，靠近围墙处；

于后夜时，右绕而行。

破晓时分，大云降雨于大地。

一切病苦之人也都获得安乐，欢度佳节。

“当岛上将有饥馑、疾病等怖畏时，

‘你们就这样做吧’，人主这样命令道。

登上塔庙，观察蚂蚁、小虫等之后，

以孔雀羽询问后，说道：“请缓步前往林园。”

手持盛水的螺贝，在洗座处行走时，

从王宫出来后，命人在南院作了……

布萨堂与佛殿，正是我的。

以墙垣围绕，及令人愉悦的园林。

十四日、十五日，及半月的第八日；

及神变半月，具足八支。

受持布萨后，他便依序安住于此；

尽其一生，他受用大布上的食物。

他在园中漫步时，自用饮食；

他设立了饭食布施，此传统至今仍延续。

见盗贼被押至面前，心生惊惧；

将尸体运至墓地，投入铁罐之中。

他于夜间施财之后，将盗贼放走；

犹如太阳对盗贼动怒一般，他焚烧了那具尸体。

他在岛上为一切塔庙举办了盛大庆典；

于塔园中，为佛塔安置金顶盖与金罩衣。

他行骗诳，历经四十二年。

他修集功德，得与天王同住。

国王的幼弟摩诃男，是深受国王宠信的大臣；

王后拔剑，当场将他杀死。

当兄长尚在人世时，幼弟便已出家；

国王遇害后，王后心生恐惧，他便还俗成为君主。

他将那位杀害兄弟的女子立为自己的王后。

他建造了病房，并扩建了大水渠。

于铁门村、拉拉村及伽帝山渡口，

建造三座精舍，施与无畏的比丘们。

在烟护山上建造精舍后，

由大皇后如法引领，那些奉行长老之说的比丘们。

他又于破旧的寺院，兴建了新修工程；

他恒常乐于布施与持戒，亦是塔庙的恭敬供养者。

于菩提道场近处，有位婆罗门青年出生；

他通达种种明、技艺与学问，于三吠陀到达彼岸。

他通达宗义，于一切论说悉皆善巧；

有一位论师，在赡部洲洲游行辩论；

他来到一座寺院，于夜间思惟了《波颠阇利论》；

他转起了圆满句，极为圆整。

在此会众中，有一位名为离婆多的大长老，通达了知，

「这位导师有大智慧，堪能调伏。」

「是谁正以驴鸣之声在叫嚷？」

他被反问：「你又如何能懂得驴鸣之声的含义？」

他宣称“我知道”后，便阐述了自己的见解；

对所问一一作答，并指出了其中的矛盾。

他受到这般催促：“那么，你就阐述自己的观点吧。”

他诵出了阿毗达摩的圣典，却未通达其义理，他并非那不解义的鹿。

他问：“这是谁的咒语？”那人回答：“佛陀的咒语。”

他说：“把它给我。”对方便说：“那就接受出家吧。”

他为了寻求咒语而出家，学习三藏。

后来他领悟了：“这是一行道。”

因其音声如佛陀般深邃，众人称他为……

因其音声，他于世间被尊为“佛音”，犹如佛陀一般。

那时，他在该处撰写了一部名为《智生》的纲要论。

他为《法集论》撰写了注释书《殊胜义》。

他着手撰写那原有的注释书，智者便开始了这项工作。

雷瓦多长老见此，便说了这番话：

此处仅有巴利原文，无有注疏。

同样，诸师之说，亦无别异形式。

锡兰注疏清净，由具慧者玛欣德所传。

已纳入三次结集，是正自觉者所宣说。

并观察舍利弗等所宣说的教说次第；

有一种以锡兰语在锡兰人中流传。

前往那里听闻之后，用摩揭陀语；

此转译便成为利益一切世间者。

听闻此言，他心生欢喜，便从此处离去；

大智者啊，他正是在这位国王的时代来到此岛。

到达大寺，一切善者的住处；

前往大精进堂，至僧护尊者近前。

锡兰的注疏纯净，且全然契合上座部教义。

便确定：“这正是法主的意旨。”

在那里，他集合僧团后，说道：‘为作我的注疏，

‘请把所有典籍都给我’，他这样说是为了考察智者。

僧团给了她两首偈颂，说道：“这是你的准则；

你在此展示它，我们见后全都授予。”此载于典籍中。

他正是在此，将三藏连同注释放置一处；

于是他将教法汇集一处，简要地编纂成一部名为《清净道论》的著作。

而后，他召集了精通正自觉者教法的比丘僧众；

在大菩提树近旁，他开始讽诵此论。

天众为在大众中彰显他的才智，

便隐藏了那些典籍，如此重复了两三次。

于第三诵时，当典籍取出后；

天众们于彼处安放了另外两册典籍。

那时，比丘们将三藏典籍合诵为一；

或依文句与义理，或依其前后次第。

依长老部之圣典，依字句与言辞；

他们宣称三本典籍的义理同样全无差别。

于是僧团宣告，欢喜踊跃，满心欣慰；

并一再说：“这无疑是弥勒！”

《相应部》注的作者，在三藏典籍中，

他住在难造的精舍中。

当时，他将所有锡兰注释悉数转译；

转为根本语言——摩揭陀语。

一切众生语言中，她带来了利益；

长老尼的一切行持，如同把握了圣典一般。

接着，于应作之事中，获得了完成；

他为了礼敬大菩提树，来到赡部洲洲。

我闻：大名称于大地之上，二十二年，

行种种功德后，随其业而逝。

所有这些大地之主，欲以咒术超越死亡，

他们虽善积福乐之力、具足圆满财富，却未能成功。

因此，一切众生恒常归于灭尽。

智者于财富与生命，亦能正断贪欲。