8. 依止缘

依止缘有三种：俱生依止、依处前生依止，以及依处所缘前生依止。显示巴利原文

其中，什么是俱生依止？一切俱生缘即是俱生依止。因此，此处所说缘法的分别与缘生法的分别，应依俱生缘中所说的方法来理解。显示巴利原文

什么是依处前生依止？有六种依处：眼依处、耳依处、鼻依处、舌依处、身依处、心依处。在生命流转期间，这六依处是七识界的依处前生依止。显示巴利原文

依处色本身既是前生的，又是依止，故称“依处前生依止”。其中，作为心与心所的依止之处，故名为“依处”。“前生”谓在各自所缘生的法之生起刹那的前一刹那已生起。显示巴利原文

其中，结生心由于当时并无前生的依处色，唯依止于与自己同时生起的心处色而生起。第一个有分心则依止于与结生心同时生起的心处色而生起，第二个有分心依止于与第一个有分心同时生起的心处色，第三个有分心依止于与第二个有分心同时生起的心处色……如此直至临终。对于意界与意识界的依处前生依止，也应当如此理解。显示巴利原文

譬如琴声唯因琴槌击打琴弦之力而生，别无他途。同样地，五识唯因五所缘行至五门（五依处）之力而生，别无他途。显示巴利原文

唯有当那些门与所缘都达到住位时，所缘现前方能发生。以所缘现前为缘，有分波动两次；以有分波动为缘，转向心生起；以转向心为缘，诸五识生起。因此，在过去有分心的生刹那即已生起的眼等五依处，是五识界的依处前生缘。显示巴利原文

然而，临命终时，所有六依处皆于死心之前的第十七个有分心的生刹那才生起，此后便不再生起。因此，临命终时，有分心、一切六门心路诸心及死心，皆依止于此前已生起的各自依处而生起。这就是依处前生依止。显示巴利原文

什么是依处所缘前生依止呢？当缘取自己内在的依处色时，或以贪、慢、邪见执取而作意：“我的意识依止于此色而生起，这是我的，这是我，这是我的自我”；或以如理思惟而作意：“这是无常，这是苦，这是无我”——此时，转向等意门心路诸心生起。那时，相应的依处色各自成为这些心路心的依止处与所缘。因此，该心色即是该心生起的依处所缘前生缘。这就是依处所缘前生依止。如是，有三种依止缘。显示巴利原文

于此，亦应述及依经所示之依止。人类、畜生、树木等依止于大地，大地之下依止于大水蕴，大水蕴之下依止于大风蕴，大风蕴之下依止于无依虚空；人依止家宅，比丘依止精舍，天人依止天宫……如是，世间一切皆有其依止。应如此了知依止缘。依止缘释义竟。显示巴利原文