多闻德赞颂
3 段
多闻功德的涂抹
Bāhusaccaguṇamakkhanaṃ
5法喜又想贬低其师多闻的功德，于是这样说道：“他（佛音）那被称为通达教法体系的多闻，并不比后来那些精通其他论典的锡兰比丘的多闻更胜一筹，也不比公元十一世纪（1001—1100年）出现在南印度地区的阿那律、护法等比丘的多闻更胜一筹。”
5. Punapi dhammānando ācariyassa bāhusaccaguṇaṃ makkhetukāmo evamāha – ‘‘tassa (buddhaghosassa) samayantarakovidasaṅkhātaṃ bāhusaccaṃ na tato uttaritaraṃ hoti, yaṃ ādhunikānaṃ ganthantarakovidānaṃ sīhaḷikabhikkhūnaṃ yaṃ vā ekādasame kharistavassasatake (1001-1100) uppannānaṃ dakkhiṇaindiyaraṭṭhikānaṃ anuruddha-dhammapālādīnaṃ bhikkhūna’’nti.
不过，这种说法无论从哪方面看都是完全不合理的。因为，如果后来的锡兰比丘，或者古代的论师阿那律、护法长老等人，凭通晓其他宗义的广博多闻，与佛音阿阇梨相等或比他更胜，那么他们就会对佛音阿阇梨的注疏心存不满，而造出比那些更优美、更完整的新注疏。但他们并没有那样做。不但没有那样做，他们当中甚至没有一个人这样说过：“我在广博多闻方面与佛音相等或比他更胜。”相反，他们只是疏释、支持阿阇梨的注疏，并且把他放在老师的位置上。由此可知，这种说法无论从哪方面看都是完全不合理的。
Taṃ pana sabbathāpi ayuttavacanameva. Yadi hi ādhunikā vā sīhaḷikabhikkhū, porāṇā vā ācariyaanuruddha-dhammapālattherādayo samayantarabāhusaccavasena ācariyabuddhaghosena samānā vā uttaritarā vā bhaveyyuṃ, te ācariyabuddhaghosattherassa aṭṭhakathāhi anāraddhacittā hutvā tato sundaratarā paripuṇṇatarā ca abhinavaṭṭhakathāyo kareyyuṃ, na pana te tathā karonti, na kevalaṃ na karontiyeva, atha kho tesaṃ ekopi na evaṃ vadati ‘‘ahaṃ buddhaghosena bāhusaccavasena samasamoti vā uttaritaro’’ti vā, aññadatthu te ācariyassa aṭṭhakathāyoyeva saṃvaṇṇenti ca upatthambhenti ca, ācariyaṭṭhāne ca ṭhapenti. Tenetaṃ ñāyati sabbathāpi ayuttavacananti.