多闻德赞颂 · 清净道论缘起论 · 藏外 - 巴利三藏中文阅读

多闻功德之涂抹

5再者，法喜阿阇梨欲彰显其师的多闻功德，如是说道：“他（佛音阿阇梨）名为通达诸时代之多闻，并非不更优于后来的锡兰诸通达论典之比丘，以及公元十一世纪（1001—1100年）出现于南印度境内的阿努律陀、法护等比丘。”

然而，这话无论如何都不恰当。因为，若后来的锡兰比丘，或是古师阿努律陀、法护长老等，在通达诸时代多闻方面与佛音阿阇梨相等或更为殊胜，那么他们便不会对佛音阿阇梨的注疏心生敬重，而会造出比那更优美、更圆满的新注疏。但事实上他们并没有这样做；不仅没有这样做，他们之中甚至无一人曾这样说：“我的多闻与佛音相等或更胜于他。”相反，他们只是对阿阇梨的注疏加以赞叹与护持，并将阿阇梨尊奉于师位。由此可知，这话无论如何都不恰当。