诗论考
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诗学论著的考察
Kabbasatthavicāraṇā
4再者，他又这样说道：虽然佛音尊者看起来并不像精通《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》这些大诗论著的人，但他还是把它们展示出来了。怎么展示的呢？所谓“讲述”，就是指婆罗多战争之类的事；在讲这些的地方，连去都不该去。他还指出了它（杂秽虚言）的两种构成要素：一是以婆罗多战争、劫走悉多等无意义的话题为先导，二是讲说这类故事。
4. Punapi so evamāha ‘‘kiñcāpi buddhaghoso rāmāyaṇamahābhāratasaṅkhātānaṃ mahākabbasatthānaṃ sukusalo viya na dissati, tathāpi tāni dassesi. Kathaṃ? Akkhānanti bhāratayujjhanādikaṃ, taṃ yasmiṃ ṭhāne kathīyati, tattha gantumpi na vaṭṭatīti ca, tassa (samphapalāpassa) dve sambhārā bhāratayuddhasītāharaṇādiniratthakakathāpurekkhāratā tathārūpikathākathanañcāti ca dassesī’’ti.
而这一点，比起前面所说的来，更加是无因的，纯粹只是不恭敬而已。因为，对于义理极深、极应重视的三藏，在解释其义时，却去详细阐明那毫无意义、由杂乱浮辞堆成的诗学论著，这能有什么用处呢？这反而正是对它的不尊重，也是智者对它的轻蔑。
Taṃ pana purimavacanatopi ahetukataraṃ kevalaṃ anādarīkaraṇamattameva. Atigambhīratthassa hi atigarukaraṇīyassa piṭakattayassa atthasaṃvaṇṇanāyaṃ niratthakassa samphapalāpasamudāyabhūtassa kabbasatthassa vitthārato pakāsanena kiṃ siyā payojanaṃ, aññadatthu sāyevassa asammānitā, anādariyā ca viññūhīti.