第一义灯义注之造作 · 清净道论缘起论 · 藏外 - 巴利三藏中文阅读

《胜义光明注疏》的撰作

他非受任何人之请求，纯以己意而撰写了《小诵》与《经集》的注释书，名为《胜义光明》。此于《小诵》注疏的开篇已言：

向最应礼敬的三宝，恭敬顶礼之后，

我将为小部中部分经典，作义理上的解说。

诸小部经典以深奥故，虽极难解说，

像我这样未通达教法之人，要作注解，实为极难。

前代诸师的定论，至今从未中断；

正因为世尊的九支分教法依然如是安立。

因此，我愿作此义理的解说。

既依于教法，亦依于古师的定论。

因对正法深怀敬重，而无自赞之意。

并非为了轻蔑他人，请诸位专心听受。

然而，许多明眼者审察这些开篇偈后说：“此言不像是觉音长老之语。”他们考察的理由如下：觉音长老无论造任何论，皆是受具足戒等功德者劝请而作，但此处却无劝请者。再者，长老是在承诺“我将把古僧伽罗注疏转为圣典语言”以及“我将依大寺住众的诵读传承而作”之后才造论的，此处却亦无此类承诺。复次，长老在开始解说义理甚深的四部尼柯耶及阿毗达摩时，并未提及解说之难，而此处却说“像我这样的人若不领悟教法，则极为困难”，既暴露了自身于教法未得领悟，又声称极为困难。故他们说：“此言不像是觉音长老的。”这似乎是有道理的，因为长老在其著作的结尾处展示了自己的智慧威光——“于附有注疏的三藏分列之世尊教法中，以无碍智之光”——他绝不会说出“像我这样的人若不领悟教法，则极为困难”这样的话。