法句义注之造作 · 清净道论缘起论 · 藏外 - 巴利三藏中文阅读

《法句》注疏的编撰

此外，还有三部注释，即《小诵注》《法句注》和《经集注》。从它们的结尾语来看，可以确认是阿阇梨佛音所作。不过，其中有些语句与圣典注释中的表述风格并不一致。因此，有些人说：“这些不是阿阇梨佛音所作。”另一些人则说：“这些可能是由支持阿阇梨的长老们先拟出初稿，而后由阿阇梨以最终校订的方式完成；又或者，是那位被请作《阿毗达摩注》的小佛音所作。”

无论事实如此抑或不然，如今要作定论，绝非易事。因此，我们只根据这些注释的结尾语来加以说明。在这些注释中，《法句注》是应鸠摩罗迦叶长老的劝请，住于尸利俱陀国王的宫殿中，将代代传承而来、以锡兰语保存的古注转译为巴利语，并精简其中过于繁复的表达，同时对偈颂中未加注释的语句进行注解，由此著成。该著作开头便说道：

辗转传承而来的精妙义理注释，

在铜掌岛上，以岛语安住……

我从心意坚固的鸠摩罗迦叶长老，

为令正法久住，恭敬受请……

舍弃那过于繁复的言语与语序，

编述为令人愉悦的圣典语言。

偈颂中那些字句，凡未曾阐明之处，

我仅将其阐明，其余则依义理保持原样。

以另一种语言宣说。

又在结尾中说：

在那知恩国王所建的寺院中，

我安住于尸利俱陀国王的宫殿中而作。

此处所说的尸利俱陀，即《一切欢喜》后记中所称的尸利波罗，也就是大名王。如此，应知此注疏是他在烟护山寺所撰；该寺乃因王后归来之事，由那位国王赐予他居住。《大史》中即有此说：

37-21237-212。

于铁门、拉罗村、拘胝巴萨婆那等名处，

兴建了三座寺院，为比丘们提供无畏的庇护。

213213.

在烟护山上建造了寺院，

遵王后之请而赐予上座部比丘们。

然而，不能认为此注疏是在那位国王的时代完成的。因为那位国王在第二十一年时完成了《一切欢喜》，而他在第二十二年便去世了。在这不到一年的时间里，不可能完成所有这些——‘四部圣典注疏、三部阿毗达摩注疏以及这部《法句注》’。