所依义注分别 · 清净道论缘起论 · 藏外 - 巴利三藏中文阅读

依止义注之阐明

然而，《清净道论》并非仅仅以上述方式作成，也以下述方式作成。正如佛音尊者汇集古注，并以转译语言的方式予以开示：对于每一处可能令人疑惑的义释或决断，他或说“在律藏注疏中已说”（1, 263），或说“在律藏注疏中已说，而中部注疏中则说”（1, 70），或说“增支部诵者说”（1, 72），或说“依注疏师们的意见为决断”（1, 99），或说“这在注疏中也有说”（1, 118），或说“这在注疏中已被驳斥”（1, 134），或说“长部诵者与相应部诵者的意见”，或说“中部诵者如此期望”（1, 267），或说“在注疏中为决断”，或说“长部诵者如此说，而中部诵者则说”（1, 277），或说“在增支部注疏中……所述之次第与巴利不合”（1, 309），或说“中部诵者如此说，而相应部诵者则说”（2, 62），或说“在相应部注疏中已说”（2, 63），或说“而在注疏中”（2, 80）。如此，他说明了每一义释与决断的所依之后，正是为了消除后人生起的疑惑而开示了它们。

因此，在撰写这部《清净道论》之时，所有锡兰的注疏都在老师面前，而老师先前也已从锡兰长老们那里听闻了它们；老师取用了其中一切应取的内容之后，撰写了这部《清净道论》——这一事实极为明显。所以，在《大史》中——

僧团交给他两首偈颂：“这正显你的能力”等，又说“佛音尊者唯由这两首偈颂，未参阅任何其他典籍，便造了《清净道论》”等，这些赞辞是基于如是意趣而说的。应知那仅是赞叹而已。