所依义注分别解释 · 清净道论缘起论 · 藏外 - 巴利三藏中文阅读

《依止义注的阐明》

不过，《清净道论》并不只是按照前面说的那种方式写成的，也按照下面要说的方式写成。因为佛音长老把古注汇集起来，再用转译语言的方式加以展示时，对于每一处需要令人犹豫的义解或判定，他会在各处说“这在律注中已说”（1, 263），或者说“律注中已说，但中部注中则说”（1, 70），或者说“增支部诵者说”（1, 72），或者说“依照注疏师们的意见来判定”（1, 99），或者说“这在注疏中也有说”（1, 118），或者说“这在注疏中已被否定”（1, 134），或者说“这是长部诵者和相应部诵者的意见”，或者说“中部诵者是这样主张的”（1, 267），或者说“在注疏中是判定”，或者说“长部诵者如此，中部诵者则说”（1, 277），或者说“在增支部注中……这个次第已说，但它与巴利不合”（1, 309），或者说“中部诵者如此，相应部诵者则说”（2, 62），或者说“在相应部注中已说”（2, 63），或者说“而在注疏中”（2, 80）。就这样，他把每一种义解和判定的依据都说明清楚，同时正是为了消除后人生起的疑惑，而把这些内容展示出来。

因此，在撰写这部《清净道论》的时候，所有锡兰的注疏都保存在老师身边；而老师先前也已经在锡兰长老们面前听闻过那些注疏；老师从那些注疏中取用了一切应当取用的内容之后，才写下了这部《清净道论》——这个事实极其明显。所以，在《大史》中——

僧团以“僧团给了她两首偈颂，你的能力”等语说出赞叹之辞，其用意是“佛音尊者只看这两首偈颂，没有参阅任何其他典籍，就写出了《清净道论》”，应当知道那只是纯粹的赞叹而已。