祇陀林住者部起源 · 清净道论缘起论 · 藏外 - 巴利三藏中文阅读

住在祇园的人的部派的起源

国王又一次对住在南园寺、心术不正的咕哈咖帝萨长老生起净信，为了他，开始在摩诃毗诃罗（大寺）界内的光明林苑中兴建祇园寺。大寺的比丘们无力阻止，又一次从那里离开了。那时大寺也空了九个月，没有比丘居住。然而国王凭自己的意愿，在那里建成了祇园寺，并且就把它交给了那位咕哈咖帝萨长老。从南山寺来到萨伽利耶的比丘们前来住进那里。后来，在安巴萨摩那罗·尸罗迦罗王时期（佛灭1067–1080年），他们成了方等论者。

就这样，在佛音阿阇梨尊者来到锡兰岛（佛灭965年）之前，与清净上座部大寺派见解对立的无畏山住者（佛灭455年）、萨伽利耶住者（佛灭797–810年）、祇园住者（佛灭829–845年）这三个部派就已经形成了。其中，无畏山住者尤其出名，势力也强大。因为他们确实同时接受清净上座部三藏、属于跋耆子部的法喜部三藏、化地部等部派的三藏，以及大乘三藏。其中，接受法喜部三藏这一点是显而易见的；而接受化地部等部派三藏，则可以从一位名叫帕希亚的中国比丘的行旅记述，以及注释书中被驳斥的异部三藏等名称得知；接受大乘三藏也是如此。