非法说起源

这是讲非法说从最初开始成为圣教垢秽的起源。阿育王在位的时候，那些被勒令还俗、赶出僧团的外道，在佛教里找不到立足之地，被愤怒冲昏了头，就离开华氏城，跑到王舍城附近的那烂陀聚在一起商量：为了让大众没法深入佛教，得把释迦子的法与律搞垮；可要是不了解他们的教义，这事就办不成，所以不管用什么办法，都得再混进去出家。他们这样商量好之后又回来了。因为没办法混进持纯净上座部主张者中间，就转到其他十七个部派那里去，比如大众部等，不让人发现自己是外道，出了家，学了经律论三藏，又把三藏篡改了一番，然后去憍赏弥，一起谋划毁灭法与律的办法。佛灭后二百五十三年，他们分住六个地方，搞出了九个新部派：雪山部、王山部、悉达多部、东山部、西山部、金刚部、方等部、安特咖部、余大众部。这些部派的名称和主张，在《论事注》里已经记载了。巴利

其中，雪山部把相似正法说成是佛所说的。巴利

他们编了一部叫《色藏》的书。巴利

王山部（2）《指鬘藏》巴利

悉达多部所作的《隐秘韦桑德拉》，巴利

东山部所作的《拉塔巴拉吼》，巴利

西山部（5）《阿罗婆迦吼》，巴利

住在金刚山的人，也就是金刚部，编写了一部叫《隐秘律》的著作。巴利

正是他们所有人编写了许多续部典籍，比如《幻网续》《集会续》等，以及许多劫部典籍，比如《阳焰劫》《贺兰婆劫》等。巴利

方等论者则编撰了（7）《方等藏》。巴利

安特咖人则（8）与《宝积》等典籍相关，巴利

其他大众部则编撰了（9）《字母传》等经。巴利

不过，在那些似正法者当中，只有方等论、金刚论、宝积论这三种传到了兰卡岛，而其他像《色藏》这样的则只在赡部洲停留，这是《部派集》里说的。不过，《色藏》等传到兰卡岛的迹象也确实能看到。因为正如在《普端严》律注里（第3册，第9页）所说巴利

而《色藏》《指鬘藏》《拉塔巴拉吼》《阿罗婆迦吼》《隐秘道》《隐秘韦桑德拉》《隐秘律》《方广藏》这些，则被说成根本不是佛所说。巴利

在《显扬真义》的相应部注里（第2册，第186页）也巴利

“《隐秘律》《隐秘韦桑德拉》《隐秘玛哈欧萨特》《色藏》《指鬘藏》《拉塔巴拉吼》《阿罗婆迦吼》《方广藏》——这些都不是佛说，而是被称为相似正法。”巴利

可以看出，他们对这些经典是加以否定的。因为如果不曾听闻这些经典、不了解它们的含义，锡兰的注疏师们根本不可能去否定它们；而且那些否定的话也不可能是赡部洲的注疏师们说的，因为大玛欣德长老前往锡兰岛的时候，这些经典还不存在。所以应当认为，这些经典以及其他大乘藏经，是在那个时期大多传入锡兰岛的。其中，属于跋耆子派法喜部的藏经传入的情况，前面已经说过；至于其他那些的传入，应当这样理解。巴利