三藏结集成书 · 清净道论缘起论 · 藏外 - 巴利三藏中文阅读

将三藏书写成书

然而，大寺住者所接受的，是以古巴利语结集、纯一无杂的三藏，且唯以口诵相承。那时，长老们见后世众生念与慧渐衰，便将自佛世以来直至当时口诵相传、附有注疏的三藏，著录成书。着手之际，他们住在都城阿努罗陀补罗前方、方圆六十八由旬的摩罗耶地区摩杜罗城阿罗迦洞窟，得到名为檀德西卡的地方领主护助，完成了三藏的著录。由此可知：当时大寺住者的长老们未藉国王及大臣之力，仅凭一己之力将三藏著录成书；那既是因见后世众生念与慧的衰退而作，同样也是预见到在饥馑、国土动乱等灾害危难时难以护持而作；也是为了使无畏山寺住者所持的异部学说，不致造成混乱而作。如此，大寺住者的长老们为使纯净的上座部三藏不与异部相混，如同往昔，仍以巴利语将其著录成书后，善加守护。因为，倘若那时三藏未被著录成书，到了后世，对于从异部传来的经典，便难以驳斥说：‘这些并非我们的。’然而，正因那时附有注疏的三藏已著录成书，从此以后，在未来时期，对于从异部传来的经典，便可与那些典籍对照而轻

例如，在婆提耶王时期（佛灭524-552年），大寺住者与无畏山寺住者之间，就律藏起了争执。那时，国王派遣了一位名为长迦罗延那的婆罗门族大臣，至长老们跟前。他听取了双方的说法后，作出裁决。同样，在沃诃罗迦帝须王时期（佛灭758-780年）和瞿陀婆耶王时期（佛灭797-810年），上座部众以著录成书的法与律为据，驳斥了非法之说。