三藏结集成书 · 清净道论缘起论 · 藏外 - 巴利三藏中文阅读

把三藏抄录成书。

大寺住的长老们只接受以古老巴利语结集、纯粹无杂的三藏，而且全靠口诵来传承。可是后来，长老们看到后代人的念与慧都在衰退，就开始把从佛陀时代起直到当时口诵传承下来、带有注疏的三藏，抄录到书上。他们动手做这件事的时候，住在距阿努拉德普勒王都六十八英里的摩罗耶地区一个叫马度罗的城里，在阿洛迦窟中安住，并得到当地一位地方领主的保护，才完成了把三藏抄录成书的工作。由此可以看出：当时大寺住的长老们没有得到国王和大臣的帮助，只凭自己的力量就把三藏抄录成书了；他们这样做，既是因为看到后代人的念与慧在衰退，也是因为看到在饥荒、国土动乱等灾难危难的时候，三藏会难以护持；同时也是为了让无畏山寺住的人所持的不同部派说法不至于造成混乱。就这样，大寺住的长老们为了让纯净的上座部三藏不和别的部派混在一起，像从前一样，仍旧以巴利语把它抄录成书，然后好好地守护。因为，如果那时候三藏没有被抄录成书，那么后来从别的部派传来的经典，就难以驳斥说“这些不是我们的”。然而，正因为那时带有注疏的三藏已经抄录成书，从此以后，在未来，对于从别的部派传来的经典，就可以和那些书对照，轻易地加以驳斥。

事情是这样的：在跋帝亚王时期（佛灭524—552年），大寺的住众和无畏山寺的住众之间，就律藏发生了争论。当时，国王派了一位名叫迪卡咖拉亚那的婆罗门出身的大臣，到长老们那里去。他听了双方的陈述后，作出了裁决。同样，在沃哈拉咖帝萨王时期（佛灭758—780年）和果塔跋亚王时期（佛灭797—810年），上座部的人以已经著录成书的法与律为依据，对照之后，驳斥了非法之说。