1. 法集论母

有一次，世尊住在天界的三十三天，在昼度树下的淡黄毯石上。就在那里，世尊为三十三天的天神们讲说了阿毗达摩。巴利

善法、不善法、无记法。与乐受相应的法、与苦受相应的法、与不苦不乐受相应的法。果报法、果报性法、非果报非果报性法。已执取且可执取的法、未已执取但可执取的法、未已执取且不可执取的法。已杂染且具杂染性的法、未杂染但具杂染性的法、未杂染且不具杂染性的法。有寻有伺的法、无寻唯伺的法、无寻无伺的法。与喜俱行的法、与乐俱行的法、与舍俱行的法。应通过见道断除的法、应通过修道断除的法、不应通过见道也不应通过修道断除的法。以见道为断因的法、以修道为断因的法、不以见道也不以修道为断因的法。趣向积集的法、趣向损减的法、非趣向积集也非趣向损减的法。有学的法、无学的法、非有学非无学的法。狭小的法、广大的法、无量的法。以狭小为所缘的法、以广大为所缘的法、以无量为所缘的法。低劣的法、中等的法、殊胜的法。邪性决定的法、正性决定的法、不定性的法。以道为所缘的法、以道为因的法、以道为增上主的法。已生的法、未生的法、将生的法。过去的法、未来的法、现在的法。以过去为所缘的法、以未来为所缘的法、以现在为所缘的法。内在的法、外在的法、内外兼具的法。以内在为所缘的法、以外在为所缘的法、以内外兼具为所缘的法。有见有对的法、无见有对的法、无见无对的法。巴利

因法，非因法。有因法，无因法。与因相应的法，与因不相应的法。既是因又是有因的法，是有因法但不是因。既是因又是与因相应的法，是与因相应的法但不是因。然而，非因法既可能是有因的，也可能是无因的。因组。巴利

有缘的法，无缘的法。有为的法，无为的法。可见的法，不可见的法。有对碍的法，无对碍的法。有色的法，无色的法。世间的法，出世间的法。可被某（心）识知的法，不可被某（心）识知的法。小中间二法。巴利

漏法、非漏法。有漏法、无漏法。与漏相应之法、与漏不相应之法。既是漏法又是有漏法，只是有漏法而不是漏法。既是漏法又是与漏相应之法，只是与漏相应之法而不是漏法。然而，与漏不相应之法，可以是有漏的，也可以是无漏的。这是漏组。巴利

是结的法、不是结的法。是结所系的法、不是结所系的法。与结相应的法、与结不相应的法。既是结又是结所系的法，是结所系但不是结的法。既是结又是与结相应的法，是与结相应但不是结的法。然而，与结不相应的法，既可能是结所系的，也可能是非结所系的。这是结组。巴利

系法、非系法。所系法、非所系法。系相应法、系不相应法。既是系法又是所系法，是所系法但不是系法。既是系法又是系相应法，是系相应法但不是系法。然而，与系不相应的法，既可以是所系法，也可以是非所系法。系品。巴利

瀑流法、非瀑流法。顺瀑流法、非顺瀑流法。与瀑流相应的法、与瀑流不相应的法。既是瀑流法又是顺瀑流法、是顺瀑流法但不是瀑流法。既是瀑流法又是与瀑流相应的法、是与瀑流相应的法但不是瀑流法。然而，与瀑流不相应的法，既可能是顺瀑流法，也可能是非顺瀑流法。瀑流组。巴利

轭法，非轭法。有轭的法，无轭的法。与轭相应的法，与轭不相应的法。既是轭又是被轭所辖的法，是被轭所辖但本身不是轭的法。既是轭又是与轭相应的法，是与轭相应但本身不是轭的法。然而，与轭不相应的法，既可能是有轭的，也可能是无轭的。轭品。巴利

盖法、非盖法。有盖法、无盖法。与盖相应法、与盖不相应法。既是盖法又是有盖法，是有盖法而非盖法。既是盖法又是与盖相应法，是与盖相应法而非盖法。与盖不相应法，则既可能是有盖法，也可能是无盖法。这是盖组。巴利

邪执的法、非邪执的法。被邪执取的法、未被邪执取的法。与邪执相应的法、与邪执不相应的法。既是邪执的法又是被邪执取的法，是被邪执取的法但不是邪执的法。与邪执不相应的法，则既可能是被邪执取的，也可能是不被邪执取的。这是邪执组。巴利

有所缘的法、无所缘的法。是心的法、不是心的法。心所的法、不是心所的法。与心相应的法、与心不相应的法。与心相杂的法、与心不相杂的法。由心生起的法、不是由心生起的法。与心俱生的法、不是与心俱生的法。随顺于心而转的法、不随顺于心而转的法。与心相杂且由心生起的法、不是与心相杂且由心生起的法。与心相杂、由心生起且与心俱生的法、不是与心相杂、由心生起且与心俱生的法。与心相杂、由心生起且随顺于心而转的法、不是与心相杂、由心生起且随顺于心而转的法。内的法、外的法。所造的法、非所造的法。有执受的法、无执受的法。大中间二法。巴利

取法，非取法。顺取法，非顺取法。与取相应法，与取不相应法。既是取法又是顺取法，是顺取法而非取法。既是取法又是与取相应法，是与取相应法而非取法。与取不相应法，有的是顺取法，有的是非顺取法。这是取组。巴利

烦恼法，非烦恼法。有杂染性的法，无杂染性的法。已杂染的法，未杂染的法。与烦恼相应的法，与烦恼不相应的法。既是烦恼法又是有杂染性的法，是有杂染性的法而不是烦恼法。既是烦恼法又是已杂染的法，是已杂染的法而不是烦恼法。既是烦恼法又是与烦恼相应的法，是与烦恼相应的法而不是烦恼法。与烦恼不相应的法，则或是有杂染性的，或是无杂染性的。烦恼组。巴利

由见应断的法，不由见应断的法。由修应断的法，不由修应断的法。由见应断因的法，不由见应断因的法。由修应断因的法，不由修应断因的法。有寻的法，无寻的法。有伺的法，无伺的法。有喜的法，无喜的法。与喜俱行的法，不与喜俱行的法。与乐俱行的法，不与乐俱行的法。与舍俱行的法，不与舍俱行的法。欲界的法，非欲界的法。色界的法，非色界的法。无色界的法，非无色界的法。所属的法，非所属的法。能导出的法，不能导出的法。决定性的法，非决定性的法。有上的法，无上的法。有诤的法，无诤的法。后二法。巴利

与明相应的法，与无明相应的法。如电光之法，如金刚之法。愚者之法，智者之法。黑法，白法。能令热恼之法，不令热恼之法。增语之法，增语道之法。辞法，辞道之法。施设法，施设道之法。名与色。无明与有渴爱。有见与无有见。常见与断见。有边见与无边见。前际见与后际见。无惭与无愧。惭与愧。难教性与恶友性。易教性与善友性。犯戒善巧与出罪善巧。入定善巧与出定善巧。界善巧与作意善巧。处善巧与缘起善巧。可能处善巧与不可能处善巧。正直与柔和。忍耐与温顺。和善与亲切接待。于诸根门不守护与于饮食不知量。于诸根门守护与于饮食知量。失念与不正知。念与正知。思择力与修习力。止与观。止相与策励相。策励与不散乱。戒失坏与见失坏。戒具足与见具足。戒清净与见清净。见清净之后，还有随其所见而精勤。于可悚惧之处生悚惧，以及悚惧者如理精勤。于诸善法不知足，于精勤不退缩。明与解脱。尽智与无生智。巴利