2. 分别论母

五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。（分别论第1）此为蕴分别。显示巴利原文

十二处——眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处。此为处分别。显示巴利原文

十八界——《分别论》183：眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界。这就是界分别。显示巴利原文

四圣谛——《分别论》189：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、趣向苦灭之道圣谛。这就是谛分别。显示巴利原文

二十二根——（《分别论》第219节）眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。此即根分别。显示巴利原文

以无明为缘而有行（《分别论》第225），以行为缘而有识，以识为缘而有名色，以名色为缘而有六处，以六处为缘而有触，以触为缘而有受，以受为缘而有渴爱，以渴爱为缘而有取，以取为缘而有有，以有为缘而有生，以生为缘而有老死、忧悲苦恼。如是整个苦蕴集起。此为缘起分别。显示巴利原文

四念处（《分别论》第355）——于此，比丘于内身随观身而住，于外身随观身而住，于内外身随观身而住，精勤、正知、正念，调伏世间的贪忧。显示巴利原文

于内受随观受而住，于外受随观受而住，于内外受随观受而住，具足热诚、正知、正念，调伏世间贪忧。显示巴利原文

于内心随观心而住，于外心随观心而住，于内外心随观心而住，具足热诚、正知、正念，调伏世间贪忧。显示巴利原文

于内法随观法而住，于外法随观法而住，于内外法随观法而住，具足热诚、正知、正念，调伏世间贪忧。此为念处分别。显示巴利原文

《正勤分别》显示巴利原文

四正勤（《分别论》第390）——于此，比丘为令未生之恶不善法不生，生起欲、精进、策励、持心、精勤。显示巴利原文

为断除已生之恶不善法，生起欲、精进、策励、持心、精勤。显示巴利原文

为令未生的善法生起，他生起意欲、精勤、策励、发心、努力。显示巴利原文

为令已生的善法安住、不忘失、增长、广大、修习、圆满，他生起意欲、精勤、策励、发心、努力。此为正勤分别。显示巴利原文

神足分别。显示巴利原文

四神足（分别论第430）——于此，比丘修习具足欲定勤行之神足，修习具足精进定勤行之神足，修习具足心定勤行之神足，修习具足观定勤行之神足。此为神足分别。显示巴利原文

七觉支（分别论第466）——即念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。此为觉支分别。显示巴利原文

圣八支道（《分别论》第486）：即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。此即道支分别。显示巴利原文

在此教法中，比丘依巴帝摩卡防护而住（《分别论》第508），具足行处与所行境，于微细之罪亦见怖畏，受持学处而修学，守护诸根门，于饮食知量，以不放逸、正知之心，于初夜、后夜勤修警寤，恒常精勤修习菩提分法。显示巴利原文

他于前进时、返回时，正知而行；于瞻前时、顾后时，正知而行；于屈伸手足时，正知而行；于持僧伽梨衣、钵及上下衣时，正知而行；于食、饮、嚼、尝时，正知而行；于大小便利时，正知而行；于行走、站立、坐下、入睡、醒来、言语、沉默时，亦正知而行。显示巴利原文

他亲近远离的坐卧处：或林野、或树下、或山岳、或溪谷、或岩窟、或冢间、或林间空地、或露地、或藁堆。这些地方音声微小、寂然少喧、无人来往、远离人迹，是适合独处禅坐之处。显示巴利原文

他或至林野，或至树下，或至空闲处，结跏趺坐，端正身体，置念于面前。他舍离世间贪欲，以离贪之心而住，净化心中的贪欲；舍离嗔恚与嫌恶，以无嗔之心而住，怜悯一切有情众生，净化心中的嗔恚与嫌恶；舍离昏沉与睡眠，以离昏沉睡眠之心而住，持光明想，具念正知，净化心中的昏沉与睡眠；舍离掉举与追悔，以不散乱之心而住，内心寂静，净化心中的掉举与追悔；舍离疑惑，以度疑之心而住，于善法无有犹豫，净化心中的疑惑。显示巴利原文

他舍离这五种使智慧羸弱的内心随烦恼——五盖后，便远离诸欲、远离不善法，有寻有伺，由远离生喜乐，进入并安住于初禅；随着寻伺的止息，内心澄净，心趣一境，无寻无伺，由定生喜乐，进入并安住于第二禅；离喜而住舍，具念、正知，以身受乐，进入并安住于圣者所称‘舍、念、住乐’的第三禅；断乐断苦，及先前喜忧的灭没，进入并安住于不苦不乐、舍念清净的第四禅。显示巴利原文

超越一切色想，灭除有对想，不作意种种想，进入并安住于‘虚空无边’的空无边处；超越一切空无边处，进入并安住于‘识无边’的识无边处；超越一切识无边处，进入并安住于‘无所有’的无所有处；超越一切无所有处，进入并安住于非想非非想处。禅那分别。显示巴利原文

四无量（参见《分别论》642）——于此，比丘以慈俱行之心遍满一方而住，第二方亦如是，第三方亦如是，第四方亦如是。如是，于上方、下方、横向、一切处、一切有情，以广大、无量、无怨、无恼的慈俱行之心，遍满一切世间而住。显示巴利原文

以悲俱行之心遍满一方而住，第二方亦如是，第三方亦如是，第四方亦如是。如是，于上方、下方、横向、一切处、一切有情，以广大、无量、无怨、无恼的悲俱行之心，遍满一切世间而住。显示巴利原文

他以与喜俱行之心遍满一方而住，如是第二方，如是第三方，如是第四方。如是，于上、下、四维，于一切处，于一切有情，以与喜俱行之心——广大、无量、无怨、无害——遍满一切世间而住。显示巴利原文

他以与舍俱行之心遍满一方而住，如是第二方，如是第三方，如是第四方。如是，于上、下、四维，于一切处，于一切有情，以与舍俱行之心——广大、无量、无怨、无害——遍满一切世间而住。此为无量分别。显示巴利原文

五学处（参见《分别论》703）——离杀生学处、离不与取学处、离欲邪行学处、离妄语学处、离放逸之因的谷酒、果酒及酒类学处。学处分别。显示巴利原文

四无碍解（参见《分别论》718）——义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。无碍解分别。显示巴利原文

以一种方式阐释智事（见《分别论》751）：五种识非因，无因，不与因相应，有缘，有为，非色，属世间，有漏，为结所系，为缚所系，为暴流所系，为轭所系，为盖所障，为所执取，为所取著，杂染，无记，有所缘，非心所，是异熟，已执取而所取著，非杂染而杂染，非有寻有伺，非无寻唯伺，无寻无伺，非喜俱行，非见所断非修所断，非见所断非修所断之因，非趣向积集非趣向损减，非有学非无学，小，属欲界系，非色界系，非无色界系，属三界，非不属三界，不定，非导向出离。显示巴利原文

以已生者为依处，以已生者为所缘，以先生者为依处，以先生者为所缘，以内为依处，以外为所缘，依处不混杂，所缘不混杂，依处种种，所缘种种；不彼此经验对方之行境；并非无作意而生起，并非无注意而生起，并非无间而生起，并非不前不后而生起，并非互为等无间而生起。显示巴利原文

五种识是无作意的；不以五种识了知任何法，除非仅是撞击；五种识的无间等起也不了知任何法。不以五种识造作任何威仪路；五种识的无间等起也不造作任何威仪路。不以五种识发起身业、语业；五种识的无间等起也不发起身业、语业。不以五种识执取善或不善法；五种识的无间等起也不执取善或不善法。不以五种识入定或出定；五种识的无间等起也不入定、不出定。不以五种识死，不以五种识生；五种识的无间等起也不死、不生。不以五种识睡眠、觉醒或见梦；五种识的无间等起也不睡眠、不觉醒、不见梦。如实显现所缘之慧，如此为一门智事。显示巴利原文

二门智事：世间慧、出世间慧；有可了知之慧、有不可了知之慧；有漏慧、无漏慧；与漏不相应之有漏慧、与漏不相应之无漏慧；结系慧、非结系慧；与结不相应之结系慧、与结不相应之非结系慧；系缚慧、非系缚慧；与系缚不相应之系缚慧、与系缚不相应之非系缚慧。显示巴利原文

暴流慧、非暴流慧；与暴流不相应之暴流慧、与暴流不相应之非暴流慧；轭慧、非轭慧；与轭不相应之轭慧、与轭不相应之非轭慧；盖慧、非盖慧；与盖不相应之盖慧、与盖不相应之非盖慧；执取慧、非执取慧；与执取不相应之执取慧、与执取不相应之非执取慧；已执受慧、非已执受慧；取著慧、非取著慧；与取不相应之取著慧、与取不相应之非取著慧。显示巴利原文

杂染慧、非杂染慧。不与烦恼相应的杂染慧、不与烦恼相应的非杂染慧。有寻慧、无寻慧。有伺慧、无伺慧。有喜慧、无喜慧。喜俱慧、非喜俱慧。乐俱慧、非乐俱慧。舍俱慧、非舍俱慧。欲界慧、非欲界慧。色界慧、非色界慧。无色界慧、非无色界慧。属界慧、不属界慧。导向出离慧、非导向出离慧。决定慧、不决定慧。有上慧、无上慧。令义了知的慧、义已了知的慧。如是为二门智事。显示巴利原文

三门智事：思所成慧、闻所成慧、修所成慧。施所成慧、戒所成慧、修所成慧。增上戒慧、增上心慧、增上慧慧。入善巧、出善巧、方便善巧。显示巴利原文

异熟慧、异熟法慧、非异熟非异熟法慧。执受取著慧、非执受取著慧、非执受非取著慧。有寻有伺慧、无寻唯伺慧、无寻无伺慧。喜俱慧、乐俱慧、舍俱慧。积集趣慧、损减趣慧、非积集趣非损减趣慧。有学慧、无学慧、非有学非无学慧。小慧、大慧、无量慧。小所缘慧、大所缘慧、无量所缘慧。道所缘慧、道因慧、道增上慧。已生慧、未生慧、当生慧。过去慧、未来慧、现在慧。过去所缘慧、未来所缘慧、现在所缘慧。内慧、外慧、内外慧。内所缘慧、外所缘慧、内外所缘慧。显示巴利原文

有寻有伺慧：有些是异熟的，有些是异熟法，有些是非异熟非异熟法。有些是已执受取著，有些是非已执受取著，有些是非已执受非取著。有些与喜俱行，有些与乐俱行，有些与舍俱行。有些是积集趣，有些是损减趣，有些是非积集趣非损减趣。有些是有学，有些是无学，有些是非有学非无学。有些是小，有些是大，有些是无量。有些以小为所缘，有些以大为所缘，有些以无量为所缘。有些以道为所缘，有些以道为因，有些以道为增上。有些是已生，有些是未生，有些是当生。有些是过去，有些是未来，有些是现在。有些以过去为所缘，有些以未来为所缘，有些以现在为所缘。有些是内，有些是外，有些是内外。有些以内为所缘，有些以外为所缘，有些以内外为所缘。显示巴利原文

无寻有伺慧：有些是异熟的，有些是异熟法，有些是非异熟非异熟法。有些是已执受取著，有些是非已执受取著，有些是非已执受非取著。有些是积集趣，有些是损减趣，有些是非积集趣非损减趣。有些是有学，有些是无学，有些是非有学非无学。有些是已生，有些是未生，有些是当生。有些是过去，有些是未来，有些是现在。有些是内，有些是外，有些是内外。显示巴利原文

无寻无伺的智慧：有是异熟的，有是异熟法法的，有是非异熟非异熟法法的。有是已执受的执取所缘的，有是非已执受的执取所缘的，有是非已执受的非执取所缘的。有是喜俱行的，有是乐俱行的，有是舍俱行的。有是趋向积聚的，有是趋向损减的，有是非趋向积聚非趋向损减的。有是有学的，有是无学的，有是非有学非无学的。有是缘小所缘的，有是缘广大所缘的，有是缘无量所缘的。有是缘道的，有是以道为因的，有是以道为增上的。有是已生的，有是未生的，有是当生的。有是过去的，有是未来的，有是现在的。有是缘过去所缘的，有是缘未来所缘的，有是缘现在所缘的。有是内在的，有是外在的，有是内在与外在的。有是缘内在所缘的，有是缘外在所缘的，有是缘内在与外在所缘的。显示巴利原文

喜俱行的智慧、乐俱行的智慧：有是异熟，有是异熟法法，有是非异熟非异熟法法。有是已执受的执取所缘，有是非已执受的执取所缘，有是非已执受的非执取所缘。有是有寻有伺，有是无寻唯伺，有是无寻无伺。有是趋向积聚，有是趋向损减，有是非趋向积聚非趋向损减。有是有学，有是无学，有是非有学非无学。有是小所缘，有是广大所缘，有是无量所缘。有是缘取小所缘，有是缘取广大所缘，有是缘取无量所缘。有是缘道，有是以道为因，有是以道为增上。有是已生，有是未生，有是当生。有是过去，有是未来，有是现在。有是缘取过去所缘，有是缘取未来所缘，有是缘取现在所缘。有是内在，有是外在，有是内在与外在。有是缘取内在所缘，有是缘取外在所缘，有是缘取内在与外在所缘。显示巴利原文

舍俱行的智慧：有是异熟，有是异熟法法，有是非异熟非异熟法法。有是已执受的执取所缘，有是非已执受的执取所缘，有是非已执受的非执取所缘。有是趋向积聚，有是趋向损减，有是非趋向积聚非趋向损减。有是有学，有是无学，有是非有学非无学。有是小所缘，有是广大所缘，有是无量所缘。有是缘取小所缘，有是缘取广大所缘，有是缘取无量所缘。有是缘道，有是以道为因，有是以道为增上。有是已生，有是未生，有是当生。有是过去，有是未来，有是现在。有是缘取过去所缘，有是缘取未来所缘，有是缘取现在所缘。有是内在，有是外在，有是内在与外在。有是缘取内在所缘，有是缘取外在所缘，有是缘取内在与外在所缘。如是三种智事。显示巴利原文

四种智事：业自性智、随顺谛智、道俱有者智、果俱有者智。苦智、苦集智、苦灭智、趣向苦灭之行道智。欲界慧、色界慧、无色界慧、非所摄慧。法智、类智、限界智、世俗智。有慧是积聚而非损减，有慧是损减而非积聚，有慧既是积聚亦是损减，有慧非积聚亦非损减。有慧是厌离而非通达，有慧是通达而非厌离，有慧既是厌离亦是通达，有慧非厌离亦非通达。退分慧、住分慧、胜进分慧、决择分慧。显示巴利原文

四无碍解、四行道、四所缘。于老死智、于老死集智、于老死灭智、于老死灭之行道智；于生智……（中略）……于有智……（中略）……于取智……（中略）……于爱智……（中略）……于受智……（中略）……于触智……（中略）……于六处智……（中略）……于名色智……（中略）……于识智……（中略）……于行智、于行集智、于行灭智、于趣向行灭之行道智。这即是四种智事。显示巴利原文

五种智事：五支正定、五智正定。这即是五种智事。显示巴利原文

六种智事：于六神通的智慧。这即是六种智事。显示巴利原文

七种智事：即七十七智事。如此，是为七种智事。显示巴利原文

八种智事：即四道与四果中的智慧。如此，是为八种智事。显示巴利原文

九种智事：即九次第住等至中的智慧。如此，是为九种智事。显示巴利原文

十种智事，即如来的十种如来力。具足这些力的如来，宣称牛王之位，于大众中作狮子吼，转梵轮。是哪十种？于此，如来如实了知处与非处：于处知其为处，于非处知其为非处。如来如此如实了知处与非处，这即是如来的如来力。依此力，如来宣称牛王之位，于大众中作狮子吼，转梵轮。显示巴利原文

再者，如来如实了知过去、未来、现在所造诸业，依其因缘与处所而感得的果报。如来如此如实了知过去、未来、现在诸业的因、处与果报，这即是如来的如来力。依此力，如来宣称牛王之位，于大众中作狮子吼，转梵轮。显示巴利原文

再者，如来如实了知导至一切处之道。如来如此如实了知导至一切处之道，这即是如来的如来力。依此力，如来宣称牛王之位，于大众中作狮子吼，转梵轮。显示巴利原文

再者，如来如实了知种种界、种种不同界之世间。如此如实了知种种界、种种不同界之世间，这也是如来的如来力。依此力，如来宣称牛王之位，于众中作狮子吼，转梵轮。显示巴利原文

再者，如来如实了知众生的种种意乐。如此如实了知众生的种种意乐，这也是如来的如来力。依此力，如来宣称牛王之位，于众中作狮子吼，转梵轮。显示巴利原文

再者，如来如实了知其他众生、其他补特伽罗的根器利钝差别。如此如实了知其他众生、其他补特伽罗的根器利钝差别，这也是如来的如来力。依此力，如来宣称牛王之位，于众中作狮子吼，转梵轮。显示巴利原文

再者，如来如实了知禅那、解脱、三摩地、等至的杂染、清净与出离。如来于此如实了知，这也是如来的如来力。凭借此力，如来宣称无上之位，于众中作狮子吼，转梵轮。显示巴利原文

再者，如来如实了知宿住随念。如来于此如实了知，这也是如来的如来力。凭借此力，如来宣称无上之位，于众中作狮子吼，转梵轮。显示巴利原文

再者，如来如实了知众生的死与生。如来于此如实了知，这也是如来的如来力。凭借此力，如来宣称无上之位，于众中作狮子吼，转梵轮。显示巴利原文

复次，如来如实了知诸漏的灭尽；如来如是如实了知诸漏的灭尽，这亦是如来的如来力。依凭此力，如来宣称牛王之位，于众中作狮子吼，转梵轮。显示巴利原文

这便是如来的十种如来力。具足这些力的如来宣称牛王之位，于众中作狮子吼，转梵轮。这便是十种智事。显示巴利原文

生慢、姓慢、健康慢、青春慢、命慢、利得慢、恭敬慢、尊重慢、随从慢、眷属慢、财富慢、容貌慢、闻慢、辩才慢、耆旧慢、乞食者慢、不轻慢、威仪慢、神通慢、名声慢、戒慢、禅那慢、技艺慢、身高慢、体围慢、体形慢、圆满慢、慢、放逸、傲慢、忿怒、过贪、大贪、恶贪、虚伪、欺诈、轻浮、非随顺行、不乐、懈怠、倦怠、食后昏沉、心之退缩、诈现、谄谈、示相、诋毁、以利求利、‘我是胜者’之慢、‘我是等者’之慢、‘我是劣者’之慢。于胜者起‘我是胜者’之慢，于胜者起‘我是等者’之慢，于胜者起‘我是劣者’之慢；于等者起‘我是胜者’之慢，于等者起‘我是等者’之慢，于等者起‘我是劣者’之慢；于劣者起‘我是胜者’之慢，于劣者起‘我是等者’之慢，于劣者起‘我是劣者’之慢。慢、过慢、慢过慢、卑慢、增上慢、我慢、邪慢、亲属寻、国土寻、不死寻、与悲悯他人相应之寻、与利养恭敬名声相应之寻、与不轻相应之寻。一法。显示巴利原文

忿与怨恨、覆与恼、嫉与悭、诳与谄、无明与有爱、有见与无有见、常见与断见、有边见与无边见、前际见与后际见、无惭与无愧、难教与恶友、不正直与不柔和、不忍与不调顺、不和雅与不亲切、根门不守护与饮食不知量、失念与不正知、戒失坏与见失坏、内结缚与外结缚。二法。显示巴利原文

三种不善根、三种不善寻、三种不善想、三种不善界、三种恶行、三种漏、三种结、三种渴爱、另外三种渴爱、另外三种渴爱、三种求、三种慢、三种怖畏、三种暗、三种邪见依处、三种悭、三种垢、三种秽、三种不平等、另外三种不平等、三种火、三种浊、另外三种浊。显示巴利原文

乐味见、我见、邪见；不乐、害、非法行；难教、恶友、种种想；掉举、懈怠、放逸；不知足、不正知、多欲；无惭、无愧、放逸；不恭敬、难教、恶友；不信、不施、懈怠；掉举、不防护、恶戒；不欲见圣者、不欲听正法、心存挑剔；失念、不正知、心散乱；不如理作意、行邪道、心昏沉。此为三法。显示巴利原文

四种漏、四种系、四种暴流、四种轭、四种取、四种渴爱生起、四种非道行、四种颠倒、四种非圣语、另四种非圣语、四种恶行、另四种恶行、四种怖畏、另四种怖畏、四种见。此为四法。显示巴利原文

五下分结、五上分结、五种悭、五种系缚、五种箭、五种心荒、五种心缚、五种盖、五种无间业、五种见、五种怨、五种灾、五种不忍之过患、五种怖畏、五种现法涅槃论。此为五法。显示巴利原文

六种诤根、六种欲贪法、六种违害事、六种渴爱身、六种不敬、六种退分法、复有六种退分法、六种喜伺察、六种忧伺察、六种舍伺察、六种依家喜、六种依家忧、六种依家舍、六种见。此为六法。显示巴利原文

七随眠、七结、七缠、七非法、七恶行、七慢、七见。此为七法。显示巴利原文

八种烦恼事、八种懈怠事、于八世间法心生违逆、八种非圣语、八种邪性、八种人过、八种无想论、八种非想非非想论。此为八法。显示巴利原文

九种嫌恨事、九种人垢、九种慢、九种渴爱根本法、九种动摇、九种妄想、九种躁动、九种戏论、九种有为。九法。显示巴利原文

十种烦恼事、十种嫌恨事、十不善业道、十种结、十种邪性、十事邪见、十事边执见。十法。显示巴利原文

依内而起的十八种渴爱行，依外而起的十八种渴爱行，合为一聚、总为一类，成三十六种渴爱行。同样地，过去有三十六种渴爱行，未来有三十六种渴爱行，现在有三十六种渴爱行，合为一聚、总为一类，即成一百零八种渴爱行。以及世尊在《梵网经》解说中所说的六十二种见。显示巴利原文

几蕴、几处、几界、几谛、几根、几因、几食、几触、几受、几想、几思、几心？显示巴利原文

五蕴、十二处、十八界、四谛、二十二根、九因、四食、七触、七受、七想、七思、七心。显示巴利原文