5. 第五章

182一百八十二。显示巴利原文

我今往后，将开演增长智慧、增益慧解之道，并依补特伽罗，宣说诸心于诸地的生起；即依补特伽罗，阐明诸心于诸地之生起。显示巴利原文

183天与人，以及三恶趣地，即为五趣——此五趣由世尊依天、人、畜生、饿鬼、地狱而开示显明。而三有，则是由世尊依欲有、色有、无色有而开示显明。显示巴利原文

184-5184-185. 诸地正好三十，生在其中的人亦正好三十。在此三有中，地正好三十；生于那些地中的人，也正好三十。然而，生于这些地中的一切有情，依结生心来说，则为十九。所谓结生，这结生由世尊说为二类二种。显示巴利原文

186186. 结生有两种：无心结生与有心结生。无想梵天的结生是无心的色结生。其余色结生之外的是有心结生，此有心结生应由智者了知。而此有心结生，恰有十九种。显示巴利原文

187唯依结生而言，依有［心］结生故，有二十类补特伽罗。于此心之论题中，由于是心之论题，无心结生与色结生，未为我所举述与解说。显示巴利原文

188无因、二因故，补特伽罗可分为三类：无因、二因、三因——如是，补特伽罗有此三种类别。而圣补特伽罗有八种。依我上述所说，一切补特伽罗被世尊总说为十一类。显示巴利原文

189于诸地——三十地中，心之生起。对于这一切补特伽罗依其差别，以及诸地中心之生起，欲如实把握者，当明了我的话语，你们且仔细谛听。显示巴利原文

190在三地之中，有多少心生起？您对我说，请您讲述这些心——于一切地中，唯十四心。具体如下：显示巴利原文

191二十种心恒常生起，唯于欲有之中。此二十心，于一切时皆唯于欲有中生起。即如：显示巴利原文

“鼻等三识”，即善异熟鼻识等三种。“异熟，由不善所生”，即从不善所生之无因七异熟。唯于色有中，才有此五种心；唯于无色有中，才有此四种心。即所谓：显示巴利原文

192唯在欲有与色有中，有十八种心。显示巴利原文

即：显示巴利原文

于三有中，有四十二心。即如下：显示巴利原文

193然而，除去四恶趣地，其余一切补特伽罗于二十六地中，唯有十三心。即如：显示巴利原文

“阿那含果等”中的“等”字，即摄取了阿罗汉果。显示巴利原文

194除四无色地外，在其余二十六地之中，生起另外六心。即如下：显示巴利原文

195除净居天的五地，于二十五地中生起五种心。即如下：显示巴利原文

196显示巴利原文

二十五地中，除去四恶趣地及非想非非想地，另有二心。即如：显示巴利原文

197在二十四地中亦生起此二心，即：除了四恶趣地、无所有处地及非想非非想处地之外，在其余二十四地中，此二心皆会生起。具体如下：显示巴利原文

198198.除去四恶趣地，再除去上方三无色地，在剩下的二十三种地中，仅有此二心生起。其方式如下：显示巴利原文

199除去无色界与恶趣的八地，在其余二十二地中，有十一种心生起。其方式如下——显示巴利原文

200200.除去净居地与恶趣的九地，在其余二十一种地中，恒常只有四种心生起。其方式如下——显示巴利原文

201除净居地、恶趣地、无色地之外，在其余的十七地中，唯有一种心生起。其情形如下——显示巴利原文

202显示巴利原文

除十九地外，于其余十一种地中，有十二种心生起。其事如下——显示巴利原文

203203. 依欲界天与人，于七欲界地中，常有八种心生起。那即是如下——显示巴利原文

204204. 一种第五禅果报心于六地中生起。即此一种第五禅果报心在广果天等六地中生起。而四种色界果报心，各各于三地中生起。于此，其义为：一种初禅色界果报心在梵众天、梵辅天、大梵天三地中生起；一种第二禅色界果报心、一种第三禅色界果报心，在少光天、无量光天、光音天三地中生起；一种第四禅色界果报心在少净天、无量净天、遍净天三地中生起。显示巴利原文

205而四种无色界果报心，各各生于自地。如是，依我所述的方式，智者应阐明一切地中的心生起。显示巴利原文

206-7在欲界，善与不善心有二十种；其果报为无因心，计十五种，及二转向心。如是，依我所述的方式，此三十七心亦生于地狱等四恶趣中。其余五十二种心，于一切时、一切情况下皆不生起。其方式如下：显示巴利原文

208208.在欲界天与人之中，九种广大果报心不生，八十种心恒常生起。其方式如下——显示巴利原文

209-12在欲界，有八种大果报心、二种忧俱心，以及鼻等三识、善果报心、七种不善果报心。无色界果报心则不存在；在色界地，四种无色界果报心亦不存在。此处意谓：于色界地，八种大果报心因是欲界善趣众生的二种果报心，故不存在；因被禅那所镇伏，二种忧俱心亦不存在；因无鼻、舌、身净色，善果报的鼻等三识亦不存在；因无不可爱所缘，七种不善果报心亦不存在；无色界果报心亦不存在。何以故？因彼为无色界之果报心故。与这些心，与此二十四种心俱，三种道、二种果——入流道、斯陀含道、阿那含道，以及须陀洹果、斯陀含果，四种邪见相应心、疑相应心，以及四种下劣果报心，于净居地中不可得。此处意谓：因凡夫、须陀洹、斯陀含人非共住故，名为净居；或由超越怖畏而住故，阿那含人名为净；由渡四瀑流故，漏尽者名为净；此二种净者、最上众生所住之处，故为净居。显示巴利原文

此处意趣为：在净居地中，入流道、须陀洹果、斯陀含道、斯陀含果、阿那含道皆不存在。何以故？因为阿那含果唯于彼处生起；而四种与邪见相应之心及一种与疑相应之心，此五种不善心已被须陀洹断除，因此缘故不复生起。四种下劣果报心，因属下劣色界梵天果报心故，亦不存在。其余五十一种心，在净居地中可得。其方式如下——显示巴利原文

所有色界心，即十五种色界心；在欲界中，所有二十三种果报心。显示巴利原文

213213. 忧俱心、二种忧俱心、初道（即入流道）以及二种无因唯作心（五门转向心与生笑心），这四十三种心在无色界中不存在。五种色界果报心，因是色界众生之果报心，故不存在。色界速行心因已离下禅，故不存在。眼识与耳识因是善业所生、无有净色，故不存在。鼻识等原本即不存在。善果报意界以眼等所取的色等五境为所缘，而无色界众生唯以法为所缘，故不存在；若无眼识等，则此善业所生意界亦不存在，因此眼识等亦不存在。唯作意界亦因以五境为所缘而不存在；生笑心因无色身、无微笑，故不存在；圣者先前已见谛，属色界地，故初道亦不存在。显示巴利原文

214214.如是，智者应仅依地来阐明心的生起——即依我上述的方式，依地来阐明心的生起。同样地，智者亦应依十一种人来阐明心的生起。显示巴利原文

215显示巴利原文

此即所说之义。显示巴利原文

216如此，在四恶趣地与人地这五地中，无因众生的心会生起；而其余五十二种心则任何时候都不生起，这些心的自相已如前说。显示巴利原文

217与无因众生所生起的三十七种心一起，二因心与四大果报心——这四十种心，同样会在二因众生中生起。显示巴利原文

218-23所有二十七种广大心、所有八种出世间心、四种三因果报心、欲界生笑心，以及九种有因大唯作心——这四十种心，连同八种心，于二因众生中皆不生起。显示巴利原文

此处意旨为：二因众生因不能证得色界、无色界定，故二十七种广大心不生；因不能证得道与果，故八种出世间心不生；三因果报心是三因众生的果报心，故不生；九种唯作心唯于漏尽者中生起，故不生。欲界众生及三因结生凡夫，有五十四种心生起。是哪些心？即二因众生所说之四十种心，以及欲界中四种与智相应的果报心、色界及无色界中九种善心，此五十四种心生起。三因欲界凡夫，有三十五种心不生起。即如下：显示巴利原文

投生于六欲天及人间七地的须陀洹圣者，其生起之心有五十种。智者应作如是说。即如下：显示巴利原文

对此须陀洹圣者而言，共有三十九种心不会生起。智者当如此宣说、如此开示。即如下：显示巴利原文

224除第一果心外，将须陀洹人所具有的诸心，与其自身的斯陀含果心结合，便成为斯陀含人之心。显示巴利原文

225于须陀洹所述诸心中，除去两种嗔恚心、第二果（即斯陀含果）心，再与自身的阿那含果心结合，彼须陀洹有情所述之四十八种心，即成为阿那含有情所生起之心。智者应如此阐明。显示巴利原文

226于欲界中，阿罗汉生起多少心？即于七欲界地中投生的阿罗汉、漏尽者，有多少心生起？于七欲界地中投生的阿罗汉，会有四十四种心生起。即如下所述——显示巴利原文

227227. 对住于道的四位圣者，各自的道心得以生起。因为那些道只是一心刹那，此为我所说之真实语。这些道皆一心刹那。显示巴利原文

228凡夫之中，唯生于初禅三地的凡夫梵天，唯生起三十五种心。智者当如是阐明宣说。如下：显示巴利原文

229-234在鼻等诸净色中，转起的善异熟识有三种，不善异熟有七种，八大异熟有八种；同样，在上二禅地所生的异熟，以及四无色异熟；还有除去二转向的忧俱二心、十八种唯作心，以及八种出世间心——这五十四种心，对生于三处初禅地的凡夫而言，是不可得的。对生于那三地的凡夫梵天而言，从上述诸心中除去五种不善心，于三处初禅地生起的须陀洹梵天，连同初果一起，有三十一种心生起。对于在那三处初禅地生起的斯陀含梵天，从上述诸心中除去初果，加入斯陀含果，同样有三十一种心生起。对于在那三处初禅地生起的阿那含，除去第二果，连同自己的果心一起，同样有三十一种心生起。显示巴利原文

235235.显示巴利原文

236-7阿罗汉果——从初禅所生的异熟——于阿罗汉、漏尽者中，有二十七心生起。凡夫梵天生在第二禅地（唯三处）时，连同第二禅异熟与第三禅异熟，共有三十六心生起。如下所示：显示巴利原文

238-241于凡夫所述之心，除去五不善心，连同自果，须陀洹生起三十二心。于须陀洹所述之心，除去初果，连同自果心，有三十二心；于斯陀含所述之心，除去第二果，连同阿那含果，亦有三十二心，属彼阿那含。于阿罗汉，即于三处之第二禅地，所生之阿罗汉，由其自果、第二禅异熟、第三禅异熟，连同这些异熟，共有二十八心。即如下：显示巴利原文

242-6在少净天等三地的诸天中，连同第四禅异熟一起，共有三十五种心生起。生于彼三地少净天等处的须陀洹，有三十一种心生起。同样，斯陀含也有三十一种心生起。同样，阿那含也有三十一种心生起。生于彼三地的漏尽者，则有二十七种心生起。在广果天、广果地，生于其处的凡夫、有学等五种一切补特伽罗，其心数也是如此。在五净居地，生于其处的阿那含有情，有三十一种心生起。应阐明如是之说。生于彼净居地的阿罗汉，则有二十七种心生起。如此，依我所述之理，于十五色界地中，生于各处的一切补特伽罗之心，应当由具分别智的智者了知。显示巴利原文

247于第一无色地，生于其处的凡夫，有二十四种心生起。如是之说，智者应当阐明。如下所述：显示巴利原文

248-251于彼第一无色地，须陀洹补特伽罗除去五不善心，连同自果，有二十心。同样，于彼第一无色地，斯陀含与阿那含补特伽罗，除去此前各自的果，连同自果，有二十心生起。于彼第一无色地，证得漏尽者，有十五心生起。即如下：显示巴利原文

生于第二无色界的凡夫有情，有二十三种心。如下：显示巴利原文

如此，依此方式说示后，智者、贤者应当阐明、开示。于此第二无色地中，生起的三类有学者，具有十九种心。即如下：显示巴利原文

252252. 生于第二无色界地的漏尽者，有十四种心：十二种唯作心、一种自果报，即阿拉汉果，合为十四种心。如下所说——显示巴利原文

253253. 凡夫众生若生于第三无色界地，则有二十二种心。智者应阐明此语，如下所说：显示巴利原文

254-5254-255. 须陀洹人有十八种心，唯生起十八种心。即：显示巴利原文

斯陀含人除去初果心，以其自果心故，有十八种心。在斯陀含所说诸心中，除去第二果心，连同自果心，亦于阿那含人生起十八种心。显示巴利原文

256256. 生于第三无色界地的漏尽者，有十三种心生起。智者应如此阐明此言。如下所说——显示巴利原文

257257. 对于生于第四无色界地——即第四无色界地的凡夫众生，有二十一种心生起。智者应阐明此言。如下所说——显示巴利原文

258-260258-260. 关于须陀洹人，智者当阐明其十七种心。如下所说——显示巴利原文

斯陀含人除开初果心，其余诸心皆与自果相应而生起。于斯陀含的心识中，除去第二果，有十七种心连同自果，在阿那含的身上生起。生于第四无色界地的阿拉汉，则有十二种心生起。如下所说：显示巴利原文

如是，智者应依我如上所说，阐明诸地中依人而别的心生起情况。显示巴利原文

261-2对于生于上层的无色界梵天，其下层的无色善心及唯作心亦能生起；然而生于更上层的无色界梵天，其更下层的无色界心则不生起于下层。何以故？据我所闻，因见下界禅那的过患与过失故，不生起。显示巴利原文

263-5除去初道——即除去入流道，三种无上善（即余下三道）、八种欲界善心、十种不善心、四种无色界善心，以及所有无上果报（即一切出世间果）、初无色界果报、九种欲界唯作心、所有无色界唯作心，此四十三种心，于初无色界地生起。显示巴利原文

266-7全部二十三种欲界果报心、全部十五种广大色界心生起、意界与唯作意界、两种忧俱心、初道，以及上生之三种无色界果报——这四十六种心，于此初无色界地中皆不存在。显示巴利原文

268-9于初无色界地所说之心中，依善、果报、唯作，除去初无色界三心及其自果，有四十种心在第二无色界地生起。如此，依我上述所说，于其余二地——即无所有处地与非想非非想处地，依善、果报、唯作，除去下层生起之无色界三心与各自之果，智者应如我所说而知。显示巴利原文

270-3四种无漏果报（即四种出世间果心），遍于四无色界地而有。连同确定心，八种大唯作心、四种无色界唯作心，共十三种唯作心，为生于初无色界地之漏尽者所起。生于第二无色界地之漏尽者，除去初无色界唯作心，有十二种唯作心。生于第三无色界地之漏尽者，除去初、第二无色界之唯作心，有十一种唯作心。生于第四无色界地之漏尽者，除去初、第二、第三无色界之唯作心，应知有十种唯作心。显示巴利原文

274274.显示巴利原文

除去两种转向心之外，所有唯作心及阿罗汉果心——此十九种心，唯阿罗汉所有。两种转向心虽也为漏尽者所有，但其他凡夫与有学同样拥有。这十九种心唯独漏尽者拥有，非余人所能有，为显明此义，故说“除去两种转向心”。显示巴利原文

275-6证得四果之人与三因凡夫，有十三种心。智者如是开示：即四种智相应大异熟心，以及九种色界、无色界异熟心，此十三种心是也。显示巴利原文

277-9证得四果之人与二因凡夫，唯有四种离智的异熟心生起。三类凡夫，与四圣中的七种圣者，则有十七种心：即两种五识、三种意界、领受心及确定心，这十七种。显示巴利原文

280-5下三种果位之人与三因凡夫，这四种人唯生起广大善心。三种凡夫与最初三种圣者，这些下圣者生起十三种心。智者如是宣说：即八种欲界福行心，非福行方面，以不善心所摄的四种离见心，以及掉举相应心，合为十三种心。下二种果位——须陀洹与斯陀含之人，以及一切凡夫，无论无因、二因还是三因凡夫，唯生起与忧俱的两种心。三种凡夫则生起五种心。即：显示巴利原文

这四种道位之人，各各唯有一种道心，于每一生中可能生起。如是，依我所说之理，智者、贤者应当阐明并开显心的转起。显示巴利原文

286-9我依诸有及补特伽罗，开示了心的转起。于一切有中，依补特伽罗，我为诸比丘——阿毗达摩比丘，为令其善巧通达，而开示了心的转起。如是，依地与补特伽罗的差别，如我所说，此一切心有多种多样。能辨者应知此摄义。依我所说，能辨者能知心的差别。我因担心论著过广，将此开示心转起之语略说。能辨者应前后观察，再三思惟，审察义理而领受。显示巴利原文

290这部《阿毗达摩入门》具足妙义，是破除七种愚痴黑暗的殊胜明灯。若有人善加思惟、读诵此《阿毗达摩入门》论——此论具有妙义，是殊胜精要，犹如在如暗愚痴中照亮的灯，是光明之灯——则贪与瞋便长久无法靠近此人。显示巴利原文