4. 第四章

127显示巴利原文

我今从此品之后，为令阿毗达摩比丘慧得增长，当宣说此一类等之理趣。显示巴利原文

128一切心，从识知本性而言，皆为一类；由无因与有因故，心则为二类。显示巴利原文

129于欲界，善异熟与不善异熟心有十及五，唯作心有三，如是此十八心，皆是无因。显示巴利原文

130除无因心外，其余七十一心为有因。此‘有因’之名，乃是大智者、如是者、具不颠倒本性者、因论者、缘论者所宣说。显示巴利原文

131依有依止、无依止，以及兼具二者，如以上所说，心有此三种。显示巴利原文

132-4一切欲界果报心、色界十五心、初道心、生笑心、意界唯作心，以及两种忧心——这四十三心，离所依处则不能生起，故纯属有依止。无色界果报心纯属无依止。除我所说的这些心之外，其余四十二心，既依有依止，也依无依止。显示巴利原文

135一所缘之心、五所缘之心及六所缘之心，依我所说，心亦可分为这三种。显示巴利原文

136-8二种识与五种识、八种出世间心，以及除去神通心以外的一切广大心，这四十三心，智者应知为同一所缘。其中，世尊说三种意界心以五境为所缘。除我前说之心外，余下的四十三心，我视为以六境为所缘。如是，世尊又将心依善、不善等分为三种，而所谓“初”之声，应取无记。显示巴利原文

139无因心、一因心、二因心、三因心，如此，心有四种，智者当明了。显示巴利原文

140-2前文我已阐明十八心为无因，而与疑、掉举相应之心，世尊说为一因。欲界善、果报与唯作，依善、果报与唯作而有十二心，不善有十心，如是二十二心为二因。欲界善、果报与唯作，依善、果报与唯作亦有十二心。一切广大心与出世间心则为三因。显示巴利原文

143-50依产生色、威仪路、表与不产生等，即依产生色、威仪路、表，产生威仪路与色，只产生色，以及三种皆不产生的方式，一切心分为四种。其中，十二不善心、欲界善心、欲界十唯作心及二神通心，这三十二心生起色、造作威仪路并产生表。善广大心、唯作广大心及八出世间心，这二十六心生起色、造作威仪路，却不产生表，此为其义。这些心生起皆由“所造业决定”。除十识外，于二地之果报——意界、二意界、三推度心、大果报心及色界果报心等十八种果报心，以及意界唯作心——此十九心只生起色，不作余二种。又，眼等二识与五识，因前已说为“十识”，故再说明。无色界之果报心、一切众生的结生心以及阿拉汉的死心，这十六心不造作三种业。显示巴利原文

151依一处、二处、三处、四处、五处之差别，及依一业、二业、三业、四业、五业之分类，心可分为五种。具足五清净眼的佛陀宣说、解说了此五类心。显示巴利原文

152显示巴利原文

153153. 所有五十五种心之生起，唯依速行处、唯依速行作用，于同一处所、同一作用，由离渴爱、慢、邪见的世尊无杂乱地决定宣说。显示巴利原文

154154. 再者，双五识等心之生起，于见、闻、嗅、尝、触之处，依次由世尊决定。显示巴利原文

155于转向与领受时，这三意界的六十八心生起，皆同一依处，同一作用。显示巴利原文

156-8世尊所说名为“二处”的双心：悦俱心在五门作推度；于六门，当所缘强而极大时，它成为彼所缘；如是，在五门有确定心；而于意门，则有对一切所缘的转向。此双心即名为“二处”。显示巴利原文

159这些广大异熟心，以结生之依处及结生作用，以有分之依处及有分作用，以死之依处及死作用，被牟尼说为九处、三作用。显示巴利原文

160-3八种欲界大异熟心，依结生与有分、执行结生与有分的作用，依彼所缘、执行彼所缘的作用，并执行死的作用，故成为四处心。智者如此宣说。善异熟与不善异熟舍俱的二心，于五门中为推度，于六门中若所缘有力时，亦可成为彼所缘。依结生、有分及死之处，此二心被牟尼宣说为五处心。显示巴利原文

164二心具有五种作用，八心具有四种作用，九心具有三种作用，二种心生起具有二种作用。由这些心生起，其余的生起各具一种作用。显示巴利原文

165显示巴利原文

166此心依眼、耳、鼻、舌、身、意六识的差别而有六种；依眼、耳、鼻、舌、身、意界及意识界七界的差别，心则有七种。显示巴利原文

167单一所缘心有六种；依五种所缘的差别，以及六所缘和六所缘心，意门心有八种。显示巴利原文

168其中，在这六种心中，两种五识各以自境为所缘；两种心生起以色为所缘；各两种心生起以声等为所缘。显示巴利原文

169除去五神通，一切广大心与一切出世间心，此心皆是单一所缘。显示巴利原文

170此六种单一所缘心，智者应知；意界三种心，则名为以五境为所缘。显示巴利原文

171欲界心有四十种；同样地，每一类心及一切神通心，皆以六境为所缘，故称“六所缘”，智者当知。显示巴利原文

172于七识界中，最后的意识界依善、不善、无记而分为三类，故心有九种。显示巴利原文

173意识界的差别，依福与非福，以及异熟与唯作的不同，共有六十三种。显示巴利原文

174意界依异熟与唯作分为两种，加上前文所述九种心，则意[门心]共有十种。显示巴利原文

175后二界为意界与意识界。意界依善异熟、不善异熟和唯作而分为三种；意识界依善、不善、无记而分为三种；合眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，心共有十一种。智者应当阐明此义。显示巴利原文

176意识界也依善、不善等，依善异熟、不善异熟与唯作而分为四种。此心合眼、耳、鼻、舌、身识，并与三种意界结合，智者说亦成十二种。显示巴利原文

177-9心依十四处差别而有十四种：依结生、依有分、依死、依转向、依五种识的作用、依领受心、依推度、依确定与速行，以及依彼所缘心。如是，依处差别及作用差别，心有十四种。智者应当阐明此义，开示此理。显示巴利原文

180依地与人的差别——即依地的差别与人的差别，心以种种方式转起，此心便呈现多种。智者应当阐明此义，开示此理。显示巴利原文

181于此教法中，若有比丘具足智慧，善巧通达此一种等之理，则阿毗达摩中所说诸义，于彼比丘即如掌中之物、已在手中，犹如余甘子，又如净摩尼珠。显示巴利原文