3. 第三章

89一切心所，由日种姓的佛陀所宣说。凡是日种姓的佛陀所说的一切心所，若依名称共相、名称相同性而言，它们有五十二种；以无惭为终，共有五十二种。显示巴利原文

90-92于欲界，有五十四心；于色界，有十五心；于无色界，有十二心；出世间心则有四十。略而言之，总共有二百十一种心生起。以下，我将为比丘们从这些心与心所中，逐一阐明触等诸法的生起，为令通达而作解说。显示巴利原文

93一境性、心一境性、作意、意、命根，以及触等五法——此八心所不相分离，彼此不相离，同生、俱生，同灭、俱灭。显示巴利原文

94触、受、想、思、命根、一境性、作意——这些心所是普遍的共法，与一切心俱起，或者说为一切心所共有。显示巴利原文

95寻，被世尊宣说为存在于五十五心之中，即除去双五识的欲界心以及十一种初禅心。伺，则存在于六十六心之中，即除去双五识的欲界心、十一种初禅心以及十一种第二禅心。对此所说，不应生疑。显示巴利原文

96喜于五十一心中生起，即除去喜俱、忧俱、舍俱的身识以及第四禅心。乐于六十三心中生起，即除去忧俱、苦俱、舍俱的心。舍于五十五心中生起，即除去喜俱、乐俱、苦俱的心。苦于三心中生起，即不善异熟身识与嗔俱心。显示巴利原文

97喜根在除去与忧、苦、乐、舍俱的诸心之后，于六十二心中生起。苦根于一不善异熟身识中生起。同样，乐根于一善异熟身识中生起。显示巴利原文

98胜者导师说，精进在一百零五心中，即除去五门转向、二种五识、领受、推度之后，于一百零五心中生起。定根在一百零四心中，即除去疑俱、二种五识、领受、推度、五门转向之后，于一百零四心中生起。显示巴利原文

99除去一切无因心及二种一因心，智者应说：欲的生起存在于其余一百零一心中。显示巴利原文

100除去十种识，即眼识等十识，以及除去疑俱心，在其余的一百一十种心中，胜解为世尊所开示。显示巴利原文

101-2信、念、惭、愧、无贪、无瞋、中舍，以及六对，这十九种法决定性地在九十一种心中生起。而这十九种法，在十八种无因心及十二种不善心中并不生起。显示巴利原文

103于七十九种心中，慧恒常生起。慧，排除了十二不善心、十八无因心，以及智不相应的大善心、大异熟心、大唯作心，在七十九种心中生起。悲与喜则存在于二十八种心中：即八大善心、八大唯作心，以及除去第五禅的十二色界心，共二十八种心。显示巴利原文

104于欲界善心与一切出世间心中——即欲界大善心及一切出世间心——连同八种，共四十八种心中，有三离。显示巴利原文

105信、念、惭、愧，无贪等三法，六对，中舍，以及悲与喜。显示巴利原文

106同样地，三离——所有这些二十五法，与大善心相应、与无记心相应，由善巧者、已征服烦恼尘垢者于一切法中所阐明。显示巴利原文

107无惭、无愧、痴、掉举，此四法是决定法，唯在十二不善心中生起。显示巴利原文

108-9贪、嗔、痴、慢、见、疑、睡眠、掉举、恶作、惛沉、悭、无惭、无愧、嫉、忧——这些不善法，与不善心相应，确然是由大仙、已征服烦恼、远离尘垢者所宣说。显示巴利原文

110贪，于八种贪根心中，由世尊所指示和显示。见，于四种与见相应的心中宣说。慢，于四种与见不相应的心中，以执取、诽谤、破除的方式宣说。嗔，唯于二种与嗔相应的心中，由牟尼王所宣说。显示巴利原文

111嫉妒、悭吝与恶作于两种嗔根心中生起；它们既非同时出现，也非必定不生起，而是各别单独生起。疑则唯于一种疑俱行心中生起。昏沉与睡眠于五种有行不善心中生起。显示巴利原文

112-3触、受、想、思、命根、意、寻、伺、喜、精进、定、欲、胜解、作意——此十四法既是善，亦为善心所；既是不善，亦为不善心所；既是无记，亦为无记心所。显示巴利原文

114于二十九种心中，具足五支的禅那为善逝所认可。即：四种喜俱不善心、十二种喜俱大善、大异熟、大唯作心、乐俱推度心、生笑心、三种色界初禅心、八种出世间初禅心——于此二十九种心中，具足五支、五成分的禅那为善逝所认可。与舍俱行的四种贪根心、两种嗔根心、两种痴根心、意界三种、三种与舍俱行的无因意识界、十二种舍俱大善、大异熟、大唯作心、三种色界第二禅心、八种出世间第二禅心——此三十七种心与四禅支、四禅成分相应。应如此解说。显示巴利原文

115十一种心被说为具有三支。即：三种色界第三禅心与八种出世间第三禅心，此十一种心为三支，具有三分之禅那。六种色界第四禅与第五禅心、十二种无色界心、十六种出世间第四禅与第五禅心——此三十四种心，被胜者说为二支，具有三分之禅。显示巴利原文

116于本性无寻的心中，不举禅支。即：于本性、自然离寻而无寻的十种识中，世尊不举禅支、禅分。此中意趣为：于余处，寻被说为以禅那心而断除；然而于这些心中，非以禅那心断除，十种识本性即离寻。于一切无因心中，世尊不举道支、道分，不予解说。显示巴利原文

117世尊于十种识、意界三种及三种推度心——此十六种心中，说有三根。然于一种心中有四根：即于一种与疑俱行的心中有四根。于十一种不善心（除去与疑相应之心），以及生笑心与确定心——此十三种心中，世尊说有五根。显示巴利原文

118胜者于十二种心中宣说七根——即于与智不相应的大善、大异熟、大唯作所摄的十二种心中，宣说七根。于少一种的四十种心中，则有八根——即于与智相应的大善、大异熟、大唯作所摄的十二种心、十五种色界心、十二种无色界心，此少一种的四十种心中，宣说有八根。显示巴利原文

119导师于四十种出世间心中，宣说九根，即根之九种。根之相应，亦当为有智者所了知。如此，依我所说方式，于诸心中，根之相应应为有智者所了知。所谓有智者，即具有以殊胜智慧修习、阐明的习性者。显示巴利原文

120此处，十八种无因心名为“非道支”，因为这些心中无道。禅支亦不存在；于十种识中，禅支也不存在。显示巴利原文

121一种心有二分道支：一种与疑俱行的心，具有二分道支、二分道成分。在四种与见不相应的不善心、两种与嗔恚相应的心以及与掉举相应的心——这七种心中，则有三分道支、三分道成分。在四十种心中，道为四支：即四种与见相应的不善心，与智不相应的大善、大异熟、大唯作所摄的十二心，色界第二、第三、第四、第五禅所摄的十二种色界心，以及十二种无色界心——在这四十种心中，道具有四支、四分道成分。显示巴利原文

122在十五种心中，道被说为五支。即：与智相应的大善、大异熟、大唯作所摄的十二心，以及三种色界初禅心——于此十五种心中，世尊说，道具有五支、五分道成分。在三十二种心中，道亦为七支：即出世间第二、第三、第四、第五禅所摄的三十二种心，道具有七支、七分道成分。显示巴利原文

123在八种心中，道为八支：依道与果的区分，在八种出世间心中，道具有八支、八分道成分。至此，摄持圆满。‘Tu’是一个填充词。如此，依照我上面所说的方式，智者应当于一切心中，将诸道支、诸道成分开示、解说清楚。这便是其中的含义。显示巴利原文

124两种力：在名为“生笑心”与“令唇动心”的两种心中，有两种力。智者应当阐明：在一种心中有三力，在与疑相应的那种心中有三力。除与疑相应的心之外，其余十一种不善心各具四力。在十二种与智不相应的大善心、大异熟心、大唯作心中，则有六力——智者应如此宣说。显示巴利原文

125七十九心中，有七种力：即十二种与智相应的欲界大善心、大异熟心、大唯作心，二十七种广大心，以及四十种出世间心——此七十九心中，有七种力。而十六种心无力：即双五识、三种意界和三种推度心——这十六种心正是无力、无有力量的。如此，依我所述，智者应知：一些心有力量、与力俱行，一些心则无力、无有力量。显示巴利原文

126禅支、道支、力、根——哪些心中生起哪些禅支、道支、力、根，我已将之总括提取、不相混杂地提取出来。于诸心中，这一切禅支、道支、力、根，已由我觉授阿阇黎简要总摄而宣说。显示巴利原文