19. 第十九章

12311231. 如此，修行者先以心把握三十二身分诸缘之中的因缘。显示巴利原文

12331233. 种子是芽的因，芽依种子而生，地等诸法则为芽的缘。显示巴利原文

12341234. 五法，即无明、渴爱、取、业、食，这些是作为因缘的法。显示巴利原文

1235业是名色的生者，如同父亲是儿子的生者。显示巴利原文

1238“缘”者，即依缘（而说）。显示巴利原文

1240“彼”者，即那疑惑。“前际”者，即过去之部分。显示巴利原文

1241那位瑜伽行者的那种疑惑，以一切方式、一切部分，毫无残余地被断除，而非被摧毁。显示巴利原文

1243“利益成就者”，即于善分中成就布施等利益，于不善分中成就杀生等利益。显示巴利原文

“彼果报”者，即那伤害业的果报已生起。同样地，一位瑜伽行者依业与果报而把握名色之缘。显示巴利原文

1246“以因果关联故”，即依因果关联，此名色纯一相续而转起，他如此以正确、不颠倒的方式随观。显示巴利原文

1247异熟转起之上，不见、不知异熟之感受者。显示巴利原文

1250-1所谓“不转起”，即无所见；“已生起”，即有所见。外道们不知此义、未了此义，不能自主而执取“有情想”；执取“有情想”后，成为常见者与断见者，彼此相违，执取六十二见。显示巴利原文

1254“两者”：即业与果报二者，彼此皆空。并非离业而有果，无业则无有果。显示巴利原文

1255“以资具”：即依太阳等资具。显示巴利原文

1257“空”：彼名色法为空。显示巴利原文

12581258.“以因与资具为缘”，即是以因及以资具为缘。显示巴利原文