18. 第十八章

1175所谓“想”，即只是依于青等为缘而起认知；那想只是就青等为依凭而作单纯的认取。“通达相”，是指通达了悟无常等诸相。显示巴利原文

1177即使将那识高举、向上拔擢，也不能令众生到达于道。显示巴利原文

1178-9以不颠倒的方式通达、了悟一切法的自性，即是智慧的特相。显示巴利原文

1180定是它的近因，因此称为“定之近因”。显示巴利原文

1181“以特相为一”：智慧唯以了悟一切法的特相，而说为一种。显示巴利原文

1183‘以广慧’：喜欢真实、不颠倒之义，故称为‘广’；此人拥有广慧，故名为‘广慧者’，依此而说。显示巴利原文

1186-91于义、法、词三种无碍解中，当义无碍解、法无碍解、词无碍解生起时，相应的智也生起。任何依缘而生的果法，即是‘果法’。‘所说义’是圣典的义理。这五种法被称为‘义’，以‘义’为名。能产生果的因，就是能生的缘。‘所说’指圣典的文句。被称为‘法’，以‘法’为名。‘自性词’是不颠倒的言说。‘教法’是所学的法。这些由听闻与证得，依前分加行，于先前转起。显示巴利原文

1192‘于成为地基者’：于成为内观地基者。显示巴利原文

1194“以生等为始”：因对生等（轮回）生起恐惧，应修习智慧。显示巴利原文

1203“以八十一心”：指除去出世间心，作为内观基础的八十一心。显示巴利原文

1208“为破众生痴故”：此处“众生”意为断除愚痴。显示巴利原文

1211‘无作者’：即无希求、无功用，犹如木与绳的会合。显示巴利原文

1215‘两者因缘而坏’：以彼此互为缘之故。显示巴利原文

1225‘二边’：即耽著欲乐与自苦行的二边。‘应修习’：应增长见清净。显示巴利原文