11. 第十一章（3） · 其他随附 · 藏外 - 巴利三藏中文阅读

第十一章

涅槃论释

769769.“破除有无”即狭小，它连结广大有。“舍断一切取”是指舍断一切行取、烦恼取、蕴取。“无死味”即无死之成就——涅槃。“被问及涅槃”是指被善逝问及涅槃的舍利弗长老。“两部经典”意为法将所说的两部经。“以灭为缘”即是以灭为强力之因。若在诸法极短的刹那中，仅贪等的灭去便安立为涅槃，则一切愚痴凡夫也都将成了已证涅槃、已现证灭者。更有何因、何更上之理？由于贪等是有为的，他们那有为法的涅槃便会成就有为之相。此中说什么呢？就在这些刹那中，你却说刹那。“唯灭尽”是指有等唯灭尽。“无上”即结论已定。

771771.“无信”者，指缺乏外信。“吐尽欲求”是指已吐出、已呕出欲求与渴爱的人，由此故称为吐尽欲求者。

“出离”者，即致力于出离。所谓“此是诸欲的出离，即灭”——如是所说、名为出离的、属于任何有为、缘生法的灭，若依此义而谓无出离，则初禅、空无边处等名为出离者亦应无出离。有出离，即有涅槃。所谓“生等”，指生、住、灭。所谓“无戏论”，即无贪爱、无慢、无见。

772“消失”者，即成为不可见之法。

774“无苦”者，即无有苦；“不坏”者，即不可破坏。

777能生信者，于如来宗义、胜者言教中，破除痴暗，依慧而生、以慧为因、令心澄净。所谓‘具足义与文’者，即具足义与文之精髓，极为甘美，为知经教精髓者所知，令人惊叹，使生稀有。若人能了知如是所说之《阿毗达摩入门》，彼于甚深、微细、唯微细智所行境界的阿毗达摩藏中，即达其究竟，至最上决了。

如是于《阿毗达摩入论复注》中

涅槃论释已竟。

第十一品。