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3. 杂章

101 段

3. 杂类品

1相应者，如其相应，依自性而有五十三种法。

心与心所诸法，今当如其所宜而说。

2第二，依受、因、作用、门、所缘、依处而说。

唯依心之生起，而解说所谓‘摄集’。

受之摄

3其中，就受的摄而言，受有三种：乐、苦、不苦不乐；若依乐、苦、悦、忧、舍的差别，则成五种。

4其中，与乐俱行的善异熟身识唯有一种；同样，与苦俱行的不善异熟身识亦唯有一种。

5与悦俱行之心：贪根四种，十二欲界美心，乐推度与笑心两种，共十八种欲界悦俱心；以及初禅、第二禅、第三禅、第四禅所摄的四十四种广大心与出世间心，如是共六十二种。

6与忧俱行之心，唯是二种嗔恚相应之心。

7其余的一切五十五心，皆是与舍俱行之心。

8乐、苦、舍，如是受有三种。

由悦与忧等的差别，有五种。

9乐在一处，苦亦一处，忧在二处。

悦在六十二心，余在五十五心。

因之摄

10在因的摄集中，因有六种：贪、嗔、痴、无贪、无嗔、无痴。

11其中，依五门转向、双五识、领受、推度、确定及笑心，这些名为无因心。

12其余的一切七十一心，皆为有因心。

13其中，两种痴心为一因心。

14其余十不善心，以及十二种与智不相应的欲界美心，这二十二心为二因心。

15十二种与智相应的欲界美心，以及三十五种广大心与出世间心，这四十七心为三因心。

16贪、嗔、痴，

三种不善因；

无贪、无嗔、无痴，

善与无记，也是如此。

17无因心十八，一因心二，二因心二十二。

二因心，也是如此；三因心有四十七。

作用之摄

18在作用的摄集中，所谓作用有十四种，即：结生、有分、转向、见、闻、嗅、尝、触、领受、推度、确定、速行、彼所缘、死。

19又，依结生、有分、转向、五识等处的不同，当知它们有十种处的差别。

20其中，二种与舍俱的推度心、八种大异熟心，以及九种色界与无色界异熟心，这十九种心，名为执行结生、有分与死作用的心。

21转向作用则有二种。

22同样地，见、闻、嗅、尝、触、领受作用亦各有二种。

23推度作用则有三种。

24唯意门转向于五门中执行确定作用。

25除去二种转向，善、不善、异熟、唯作心，此五十五种执行速行作用。

26八种大异熟心与三种推度心，此十一种执行彼所缘作用。

27其中，两种与舍俱行的推度心，依结生、有分、死、彼所缘及推度，而有五种作用。

28八种大异熟心，依结生、有分、死、彼所缘，而有四种作用。

29九种广大异熟心，依结生、有分、死，而有三种作用。

30悦俱推度心依推度与彼所缘而有二种作用。

31同样，确定心依确定与转向而有二种作用。

32其余一切速行心、意界三心、双五识，各依其可能而唯有一种作用。

33所谓结生等，依其作用差别，共有十四种。

依十种地位差别，说明心之生起。

34六十八、二、九、八、二，依此次第。

阐明一、二、四、五种作用之处。

门之摄

35在门之摄中，所谓“门”有六种：眼门、耳门、鼻门、舌门、身门、意门。

36此中，眼即是眼门。

37同样地，耳等即耳门等。

38意门则称为有分。

39其中，依五门转向、眼识、领受、推度、确定、欲界速行与彼所缘，有四十六种心在眼门中随宜生起；同样地，依五门转向、耳识等，在耳门等中也有四十六种心。因此，在一切五门中，共有五十四种心，且唯是欲界心。

40于意门，依意门转向、五十五速行及彼所缘，有六十七心。

41十九心依结生、有分、死而离于门。

42其中，五识以及广大速行、出世间速行——这三十六心，如其所宜，名为一门心。

43意界三心，是五门心。

44乐俱推度心、确定心、欲界速行心，是六门心。

45舍俱推度心与大异熟心，既是六门心，也是离门心。

46广大异熟心，唯是离门心。

47一门心、五门心，与六门心。

六门解脱心，于一切处皆得解脱。

三十六与三，三十一依次。

十种、九种及五种，应依此次第阐明。

所缘之摄

48在‘所缘摄’中，所谓诸所缘，即色所缘、声所缘、香所缘、味所缘、触所缘与法所缘，共有六种。

49其中，色本身即是色所缘，声等亦各为声所缘等。

50而法所缘则依净色、微细色、心、心所、涅槃与施设，摄为六种。

51其中，一切眼门心唯以色为所缘，且其所缘唯是现在。同样，耳门心等以声等为所缘，其所缘亦唯是现在。

52而意门心的所缘则有六种，即现在、过去、未来及超越时间者，随其所应而为所缘。

53而离门心（即结生、有分、死心）的所缘亦有六种，随其所应，大多是于前生通过六门所摄取的现在或过去所缘，或是施设，或是所谓的业、业相、趣相。

54其中，眼识等依次唯以色等各一为所缘。

55而意界三心以色等五种所缘为所缘。

56其余的欲界果报心及笑心，在一切情况下，都只以欲界法为所缘。

57不善心及智不相应欲界速行心，能缘取一切所缘，唯除出世间法。

58智相应欲界善心，以及第五禅所摄的神通善心，取一切所缘，唯除阿罗汉道与果。

59智相应欲界唯作心、唯作神通心及确定心，于一切处皆取一切所缘。

60无色界中，第二与第四心取广大所缘。

61其余一切广大心，皆以施设（概念）为所缘。

62出世间心以涅槃为所缘。

63欲界中有二十五心，广大心中有六心。

世间名言有二十一，涅槃所缘有八种。

于最上的出世间中，除去殊胜的道与果，有二十。

五种于一切处，六种如上说，于此有七种摄。

依处摄

64在依处摄中，所谓依处，即眼、耳、鼻、舌、身与心所依处，共有六种。

65这些依处在欲界中全部可以获得。

66而在色界，则无鼻、舌、身这三种依处。

67在无色界中，这一切皆不存在。

68其中，五识界依次唯依五种净色依处而转起。

69而称为五门转向与领受的意界，唯依止心所依处而转起。

70其余的意识界——推度心、大果报心、二嗔恚心、初道心、笑心与色界心，必定依止于心所依而转起。

71而其余的善、不善、唯作及无上心，则或依止、或不依止（心所依）而转起。

72无色界果报心则绝不依止于心所依。

73欲界依止于六依处，色界则有七类四种依止。

无色界依止三依处，一依处被视为界。

74四十三依止，四十二生起。

依止与不依止，无色果报不依止。

如是，《阿毗达摩义摄》中名为“杂项摄分别”的部分。

第三章。