第十九章

这二十八种色法，现在应如理加以分别。

智者应依大种色等类别，如理分别。

地等四种，称为大种色。

此外，所造色有二十四种。

眼等五种色法称为内色；

其余二十三种名为外色。

色、声、香、味、触这七法，分为五类；

它们是五种净色的所缘，名为五所缘。

其余二十一种，摄属于法所缘。

意识所能识知的，便是意门的所行境。

净色与境，此二皆从五种而生；

十二处亦依自性，为十处界。

然而，凡此一切色法，皆说为有对；

彼即名为粗色，亦称为‘近’。

其余名为无对，即法处与法界；

及细色，色法安立为十六种；

所依色有六种，即净色与心色。

其余非所依色，则有二十二种。

净色与表色，是门色，共有七种；

其余非门色者，则有二十一种。

净色、男女根、命根，如此合为八种；

其余的非根色，则有二十种非根。

颜色、香、味、食素，以及四大种色，如此合为八种；

其余者为不分离色，而分离色则有二十种。

不分离色、声、所依处及诸根等；

所造色有十八种，应知为色色。

而虚空为限定，表色、轻快性等；

变化相与色的积集等。

纵使以十种方式也未生起，于究竟义中亦无此；

作“属于色”已，即说为色。

色处唯一种，说为有见色；

其余无见色，则有二十七种。

业生有执受，余者无执受。

心生有三种，以及时节生与食生。

其余非其所依者，共有二十七种。

依耳触事等，亦当知有二种；

又当依次生之理，分别三种。

可见色也是色，且是有对；

而其余不可见色，当知为粗、有对。

不可见色，及余无对者；

如是，一切色总十六种，说为三种。

眼与耳二根，名为未至而取者；

鼻等三根，被称为“至而取者”。

除此，其余非取者，当知有二十三种；

某些有所缘者，并非全然不被执取。

依止所生的内色，依止所生的外色也是如此；

非依止所生的外色，如此则成三种。

内执受色，外执受色同样，另一类色；

以及非执受色，依如是等类，亦复如是。

所见色、所闻声，香等三种为所触；

所识知与余所应知者，由意而成四种。

色的分别、变化、相，依次第；

十八种、一种、五种、四种，彼亦如是。

既是门亦是依处，有非依处而唯是门；

非门而唯是依处，或非二者，应如是说。

执取者即所执取，非所执取者亦然；

非执取者有二种，如是四法亦已宣说。

有对及执取，无对色亦然；

非执取者复有二种，如是则总为四种。

第十一种，为心处根九法聚；

此聚有业生与心生，两种表色亦复如是；

声乃由心等所生，因此，此色被许为二生；

依心与食而生的轻快性等三法，为三生；

除九种及虚空外，由业等四种所生；

次说相色，如是色法共有五种；

除虚空外九种，九种事根；

十八种色，合为业生。

除去声与虚空，表色、轻快性等；

十五种色法，谓心所生者。

声、虚空、不可分离者，以及轻快性等三种。

他们说，由时节所生的色法，安立为十三种。

界限、不可分离以及轻快性等三者

如是名为食生色，安立为十二种

生、老与死，不从任何处生起；

依于色的生起类别，如此也分为五种。

二十五种业，确立于欲界与色法之中；

在欲有与色有二界之中，生起业生色。

五识、无色界异熟，及一切结生心；

阿拉汉的死心，应除去此十六种。

其余七十五心，是为能生者；

于五蕴有地，令心生色生起。

于二有中，火界生起时节生色。

于欲界地，食素即生起食生色。

业在每一刹那，皆生起自属的色法；

于心识生起之时，紧随其后即生起其他诸法。

时节所生之色，依十三种方式而存在；

亦具分齐性、不分离性，及轻快性等三种。

于结生时与转起时，业生色皆能生起；

其余诸色唯于转起时生起，而非结生时。

在与诸根相系的相续中，业等三种亦能生色；

于死亡时及外部，则各随其宜而生色。

如是，业等诸因各随其宜而生色。

其余色法的生起，亦依诸缘而有。

如是，色法的分类、种类差别及其生起；

以及能生等的种种分别，于此阐明诸色法。