第一义抉择·第十七章解释

以“如是等”为名，诸法如欲等亦然；

蕴等诸分，亦已如理列举。巴利

于此，欲等诸法，已依其理分别；

当知蕴等聚合，今亦从缘而生。巴利

受即受蕴，谓眼触等所生；

想，即是想蕴，也说为六种。巴利

以“行蕴”为名，指其余的心所法。

所说的六识身，依“识蕴”而得名。巴利

色蕴则再一次，与不相离者相应；

无色蕴则有四，合称五蕴。巴利

意处之名，即是心；同样地，

眼识界等七识界。巴利

一切心所法，悉摄于法处；

亦称为法界，五十二法悉皆如是。巴利

微细色法及涅槃，于此应当了知；

粗显色法，即十处与诸界。巴利

眼处、耳处、鼻处、舌处、身处；

及色处、声处、香处、味处、触处。巴利

一切十二处，即为十八界。

除诸蕴与涅槃外，三界之中无有施设。巴利

食等诸部分，如前所说之理。

如此，杂集之概要，应为具慧者所了知。巴利

于十二不善心中，十四法亦得确立；

凡属有过失者，今亦将其摄集说明。巴利

欲漏、有漏、见漏及无明漏，

四种漏已说，三种法依其自性。巴利

诸漏者，以漏为义，

同样，诸暴流以冲走为义；

诸轭，以联结为义，故称为轭；

此四种皆已宣说。巴利

欲有与嗔恚，慢、见及疑；

戒禁取，有贪，及另一者。巴利

嫉妒、悭吝与无明，如此为十结；

八法以其自性，于阿毗达摩中阐明。巴利

断除嫉妒与悭吝，于彼处调伏慢心；

破除有贪，依色与无色分为二种。巴利

即五下分结，及五上分结。

共说有十种结，于经中则依其体性说为七种。巴利

结法有四种，其中三种体性相同；

贪欲身结与嗔恚，即所称的身结。巴利

戒禁取，以及另一身结；

执取“此是真实”，如是分别诸见。巴利

欲贪与嗔恚，昏沉睡眠次之；

以及掉举与追悔，疑与无明为第八；巴利

名为盖障之法，又被说为六种；

邪见虽有多类，即称为执取。巴利

取有四种，即名为欲取等；

见取、戒禁取及我语取。巴利

依贪与依见者唯二，而见则被宣说为三种；

见、戒禁取以及唯言论，此由大仙所宣说。巴利

贪、嗔与痴，

慢、见与疑；

昏沉与掉举，

以及令世间毁灭的一对，亦是如此。巴利

如是，烦恼之依处即被开示为烦恼；

而这十种，从后文所述及其自性来看，皆属相同。巴利

欲贪、瞋恚、慢、见与疑；

有贪与无明，此六种称为众生之随眠。

执取、障碍、戏论与妄想；

渴爱、慢与见，而见依渴爱而住。巴利

二种执取，三种依止之妄想。

漏、暴流、轭、结，及取，皆为二种。巴利

已说八种盖、七种随眠之论；

结与烦恼，各别有十，随后安立。巴利

一、二、六、七、八、十，各随其宜；

诸法依其自性而存在，正如前述诸蕴所说。巴利

欲贪与有贪，欲漏与有漏；

色贪与无色贪，如是贪分别。巴利

执取此为真实，邪见与戒禁取亦然；

我论与执取，如是名为邪见。巴利

邪见有十五种，贪有十八种；

其余诸法与自他诸蕴相应，合为六十二种。巴利

邪见与贪，于十一种生起中得以确立；

无明于七处所说，嗔恚则于五处。巴利

慢与疑，于四处所说；

于三处、二处，则为懈怠（thīna）等。此八者，皆为带格变化者。巴利

嫉妒、悭吝、恶作与昏沉，乃是世间的毁灭者。

此六种具格变化的法，合为不混杂的十四法。巴利

色贪、无色贪、欲漏、有漏。

这些存在于离见者之中，然依前已说之理。巴利

如是，智者了知有过失的概要后，

亦应阐明菩提分法的摄集。巴利

其中，想颠倒、心颠倒、见颠倒，依次为：

净、乐、常、我，如是安立为十二种。巴利

于此，于身、于受、于心、于法，轮转而起；

呈现为不净、苦、无常、无我。巴利

为断除如前所述的颠倒，如理所应

然而，由所缘与作用各异，依其方式而生起巴利

四念处，即身随观等；

如此，正念即是大仙所宣说的那一种。巴利

为断除已生与未生之恶，为令未生之善生起；

或令未生与已生之善，生起并增长。巴利

精勤者之精进，依作用与功用而有差别；

正勤有四种，大仙如是说。巴利

欲、精进、心、观，由如来所说；

这是四神足，解说为四种成就之基。巴利

信根与精进，念与定；

慧根等五根，悉摄于菩提分中。巴利

诸根以根之义为根，诸力以力之义为力；

如此，大仙将其区分、分别，而成此二类。巴利

念与择法，同样，精进与喜；

轻安与定，及舍，大仙说。巴利

七觉支，由觉者自性所宣说；

依身与心的差别而作区分，使轻安成为一项。巴利

正见、正思惟、正精进，以及三种远离——正语、正业、正命；

正念与正定，此即所谓八支圣道。巴利

如是略说为七，依分别则三十七；

将轻安合为一，则不重复者十四。巴利

精进说为九种，在六组与五组中；

念则说为八种，余者同属一组。巴利

慧分五组，定摄四支；

信分二组，此五法皆有所摄。巴利

余者分摄九组，欲、心等。

喜、轻安、舍，正思惟与三种离。巴利

依如上所说，一切觉支皆归摄于此；

在出世间法中，它们皆如其应地悉数生起。巴利

于前期阶段，对世间法，则如其所应而得。

在穿透与修习之时，于六清净的转起中。巴利

如是，此混合品中，诸觉支所摄。

于所行品中，各随其可能而安立。巴利

业道则于善与不善中，以一切方式生起；

非道与善行，恶行亦复如是。巴利

其中，于业道处，无贪等；

以近行而说，或是在果报与唯作中。巴利