第十六章

于诸心生起中，如是了知诸法之决断；

其次，应了知心识生起的分类总摄。

依于受、依于食，依于因、依于增上，亦复如是；

依于禅那、根、道、力，乃至依于决定依止之道。

于此，有乐受、苦受，及不苦不乐受；

而三种受，乃依受用目的之差别而说。

乐、苦、喜、忧，其次为舍受；

如是，由五根的分别而有此舍根。

于身识两种之中，确为乐受与苦受；

不得‘喜’与‘忧’之名。

然而在其他一切处，乐受与苦受

然而在其他一切处，乐受与苦受，亦得喜与忧之名。

不苦不乐的舍受，亦说为中舍受；

已于五十五心中，及余心中有所阐明。

与乐根、苦根相应者，为二种身识；

与忧根相应者，为二种嗔相应意。

十八欲界小善心，自初禅四禅为始；

与喜根相应之心，为六十二种意。

三十二种为小地法，二十三种以禅那为第五；

与观根相应者，则是五十五种心法。

与乐相应者六十三种，与苦相应者三种；

与不苦不乐相应者五十五种，此为舍。

以食为第八的色法，以及受、触与意；

如此名色被说为依次带来者。

食有抟食、触、思，

与识，此四者为滋养与生起之缘。

于一切心之生起处，

有三种无色食；

段食（粗抟食），

于欲中守护身者。

无贪与无瞋，

无痴亦复然。

贪、瞋与痴。

六种因法被宣说。

善因、不善因，及三种无记因；

此中依果报与作用之别，有九种与十二种。

地的差别有十种与五类，由此而有种种地之差别；

福、果、行的差别，有四十四种，所缺为四。

推度、意界与五识心中

确定心与笑心中，名为“因”者不可得。

在贪根心中，有贪。

在二种瞋恚心中，有痴。

可得瞋与痴。

在痴根心中，唯有痴。

在与智不相应的心中，

有无贪等二法存在。

然后，在其余一切处，

以及无贪等三法。

三因者有七十四种，二因者；

二十二种二因法，十八种无因法。

欲、心、精进、观，有四种增上；

这些是俱生增上法，称为增上。

以所缘为重要故，名法转起；

以所缘增上之名，说其所缘。

三因速行中，有一种如其所应，于四者中生起；

二因中亦生起，唯除审察增上。

于无上欲界善业中，有三因大唯作心；

于贪根及有过失心中，可获得所缘增上。

于其中，于欲界不确定心中，虽可得，亦能获得。

于广大心与无上心，则必定如其相称。

于唯作二因嗔恚心中，

绝无所缘增上；

于痴因异熟心中，

及世间心中，亦无所有。

与二种增上相应者，及与俱生增上相应者；

二种不定增上，俱生不定增上。

与两者皆不相应者，于意门中有五种。

依次为八、十八、二十、六、三十七。

与五种增上相应者，及与四种增上相应者。

与三种增上相应，且于一切处解脱。

依次为十六种、三十六种、六种。

与审察增上相应者，以及与俱生增上相应者；

与所缘增上相应者，及一切时脱离者。

依次为三十四、五十二、二十八。

所说的三十七，也以四种来说明。

由俱生增上所得者，于一切处亦唯五十二法；

由所缘增上所得者，与双增上所得者。

一切唯二十八法，有增上者唯五十二法；

其余一切皆无增上，三十七法亦于一切处皆然。

如是依受等，了知四种差别。

亦应依禅那、根、道、力而阐明。

禅那以寻为下界，意根以上为意；

道支以因为上首，力以精进为后。

本性无寻，是故禅那不可得；

而无因之道支，其力犹如无精进一般。

此处八种色根，于一切时悉不可执取；

道根、力等法中，定亦非所渴仰。

于欲界善业中为决定者，离戒而不骄慢；

于无上智相应心中，为三根所分别。

其余依前所说，可证得禅那等；

与这些相应之心生起，当如其次第了知。

与喜相应者，于欲界、出世间及广大界中；

初禅心，则被视为具足五禅支。

与忧、舍相应者，在欲界，除去五种识；

及第二禅心，具有四种禅支。

与三禅支相应之心，为第三禅心；

第四禅、第五禅及无色界心，与二禅支相应。

于五识双中，无任何禅支；

如是依禅那之分别，心安立为五种。

二十九、三十七、十一，及其余者。

三十四、十，随后妓女们依次而行。

于一切出世间法中，不立诸根为九。

于一切三因的世间法中，则说为八种。

在与智不相应的心中，应提取为七种；

在唯作无因的善心中，应显示为五种。

在与疑俱的心中，应分别解说为四种；

已说三种根，余者在无因心中。

八与三十九，或十二与十三；

以及一与十六，此处摄为六种。

第一无上禅那，说为具足八道支；

其余诸无上禅那，名为七道支。

世间初禅，以及欲界三因；

名为五道支的心生起，已得阐明。

余者广大之禅定，及彼与见相应者；

与智不相应，亦具四道支。

二嗔根心，及与掉举俱者；

与见不相应者，具足三道支。

与疑相应者，被称为二支道；

及非道无因者，于此总摄为七种。

八、三十二，十与十五；

四十、次第七，及一与十八。

然而，于一切三因心中，力仅有七种；

在与智不相应的心中，则说有六力。

于善心中为四种，于疑相应心中则为三种；

笑及唯作无因有二力，其余则被说为无力。

此处摄为六种，另有四十七种；

十二、十一、一、二、十六，如是次第。

如是，五、六、七、六部分依次而安立。

总计二十四，依禅支等而说。