第一义抉择·第十六章解释

如是了知心起诸法之决择，

复当了知心起自身之类聚。巴利

从受和食的角度，同样也从因和增上主的角度。

从禅那、根、道、力，以及决择道等开始。巴利

此中乐与苦，及不苦不乐；

依受用之义殊，故说三种受。巴利

乐、苦、喜、忧，

以及舍根；如是依五根分别。巴利

在两种身识当中，确实是乐受和苦受；

喜与忧，这两个名字它们都得不到。巴利

而在其他地方，则到处皆是乐受和苦受；

它们获得喜悦和忧愁这样的名称。巴利

不苦不乐、中舍名为舍受，于五十五种心宣说；

其余诸受，则于其余诸心说。巴利

与乐苦二根相应者，是二种身识；

与忧根相应者，是二种瞋恚意。巴利

十八种小（心），以四禅那为始；

与喜根相应的心，有六十二种。巴利

三十二种欲界心，二十三种以第五禅为伴；

合此五十五种，皆与舍根相应。巴利

与乐相应的有六十三种，与苦相应的在那里有三种；

与不苦不乐受相应的有五十五种，那些是舍。巴利

以食为第八之色、受、结生心与名色，

依次能持来，故说为食。巴利

段食、触食、思食，以及识食，

此为四食；它们是（众生）的依止与生起之缘。巴利

在一切心生起之中，

有三种食所成的色法。

段食，

于诸欲中长养身者。巴利

无贪和无嗔，

无痴也是这样。

贪、嗔和痴，

六种因法已被宣说。巴利

善因与不善因，以及三种无记因；

在那里，按果报与作用的区别，有九种和十二种。巴利

地的差别共有十五种，由此而在那里……

福德、果报和行为的分类，共有三十六种。巴利

推度心、意界、五识心，

确定心及生笑心，于此诸中，所谓因者皆不可得。巴利

贪根诸法中，有贪；

二嗔根心内，唯痴相应生。

嗔和痴都存在，

痴心只有痴。巴利

与智不相应的事物中，

无贪等两种法应存在。

除此之外，于其余一切处，

亦有无贪等三者。巴利

有四十七种是三因的，还有二因的；

二十二种二因的，十八种无因的。巴利

欲、心、精进、观，共有四种。

俱生增上诸法，应被称为所说增上。巴利

把所缘当作根本，名法才生起运转。

以所缘为增上而宣说，那所缘被称为所缘增上。巴利

在三因速行里有一种，在四种里也都按各自的情况生起。

在二因心中也能生起，只是没有审察增上。巴利

于无上欲福、三因大唯作，

及有过失之贪根中，皆得所缘增上。巴利

于欲界中不定者，虽可得而亦得之；

于广大及无上心中，则决定如其所应。巴利

唯作二因有嗔心，

绝无所缘增上者。

痴迷无因之异熟，

世俗之中亦无人。巴利

与两种增上相应，以及与俱生增上相应；

两种不定增上，俱生不定增上。巴利

于此二者俱不相应之五种心，

次第为八、十八、二十、六、三十七。巴利

与五增上相应者，与四增上相应者；

与三增上相应者，及于一切处解脱者。巴利

就这样，依次是十六种、三十种和六种。

三十七种，也可以用四种来说明。巴利

与审察增上相应的，以及与俱生增上相应的；

与所缘增上相应的，以及以一切方式彻底解脱的。巴利

三十四、五十二、二十八，按顺序依次排列。

三十七这个数字，也要用四种方式来解说。巴利

由俱生增上所得的，则一切处都唯有五十二法。

还有依靠所缘增上而获得的，以及依靠两者增上而获得的。巴利

全部正好是二十八法，有增上者正好是五十二法；

其余的一切都没有增上者，三十七法也是如此，在一切方面都一样。巴利

这样，依受等的方式，了知四种分别。

也应该从禅那、根、道、力这几个方面来阐明。巴利

以寻为最低的禅那，以意为上首的意根；

以因为上首的道支，以精进为最后的力。巴利

无寻本身就是它的性质，所以禅那并不存在。

犹如在无因心中无道支，在无精进心中无力。巴利

此中八色根，一切皆不摄；

于道根力处，定亦无可疑。巴利

在欲界善法里是不定的，离戒也毫不散乱；

在慧无上诸心中，被分为三种根。巴利

其余的可依照前面所说的方法，证得禅那等。

与这些相应的心生起，应当依次了知。巴利

欲界喜俱诸心，出世间与广大，

及初禅心，皆说具足五禅支。巴利

欲界中除五识外与苦、舍相应之心，

及第二禅之心，此二俱应具足四禅支。巴利

第三禅心，与三禅支相应；

第四、第五禅及无色之心，与二禅支相应。巴利

在五识双对里，连一丝禅支都没有。

心识依禅那的类别，这样分成五种而安住。巴利

二十九、三十七，另有十一；

三十四与十，妓女则依次。巴利

在一切出世间法中，诸根说为九种；

在一切三因世间法中，则说为八种。巴利

与智不相应的心，应当归纳为七种。

生笑心与确定心，于善中，应当说明为五种。巴利

与疑相应者，当分别说为四种；

其余无因心中，则说三种根。巴利

八和三十九，或者十二，然后十三；

一及十六如是，彼处之摄为六种。巴利

第一无上禅那，被认为是具八道支的；

其余无上禅那，则名为具七道支。巴利

世间初禅，以及欲界三因心；

名为具五道支的诸心生起，已宣说。巴利

其余的广大禅那，以及与邪见相应的法。

与智不相应，也被认为是具备四道支的。巴利

嗔根二心，及与掉举俱者；

离见贪根诸心，具足三道支。巴利

与疑相应的，被称为二支道；

不是道的，以及无因的，在这里总共归为七种。巴利

八、三十二，还有十和十五；

四十、接着是七，还有一和十八。巴利

不过，诸力只有七种，而且遍在于一切具有三因的心中。

对于与智不相应的（心），应当说其中有六种力。巴利

善心中说有四种，疑相应中则说三；

笑与确定具二力，其余诸心说无力。巴利

在那里，摄有六种，另外还有四十七种。

十二、十一、一、二、十六，依次排列。巴利

这样，五、六、七、六这些部分依次安立。

二十四，全部依禅支等而说。巴利