第十二章

其中，识身有六种，识界有七种；

触有眼触等，分为六种，也有七种。

而受，依眼触所生等为差别，分为六种与七种；

想与思，亦各别为六种、七种。

于心识生起中的诸法，及蕴、处、界，

食，及依相应结合，摄于触等五聚中。

一切皆被摄集，是故名之把握；

而此根本蕴集被称为摄一切者。

在禅那蕴集中，法有五种，依七种分类而有差别；

根有二十二种，然依法体，则有十六种。

九种道支法，亦各别为十二种。

于中，为除疑者，宣说六因。

十种业道之法，然仅说为六种；

其余诸法与十法相同，共八十四种。

慧有十种，受立九种；

定有七种，精进五种；

念别四种，寻有三种。

心等有二种，亦有十种与五种之生起。

其余三十二法，亦各各为一种；

除色根等，这些区分如何为八种？

触、思、想、伺、喜、命根；

六对无过失者，及有过失、痴、疑惑；

以及诸应置法，除离与掉举外；

如是，所有十二种，于三十二种中亦各有一种。

心是意根，信是信根、信力；

于诸力中，所说为世间力；于世间二对，亦复如是。

贪与无贪等，各各为二

因蕴集中，有四种因。

邪见亦在道支之中；

它们亦在五业道中。

于“应置”蕴集中，为断除疑惑者而说离；

于道因中，则安立为二种及十五种。

寻于禅那与道中，有三种及九种；

受，在根本蕴集中，也在禅那与根中。

于根蕴集、道蕴集中，于力、后二法、三法中；

念即于彼处有四种，精进亦有五种。

定说为七种，于禅支中及于彼处亦然；

即于此中，慧有十种；于因与业道中，亦复如此。

安立为十种、九种、七种、五种、四种、三种、二种；

六种各一，十五种，三十二种，依次第说。

略说八种分别，句有十种；

法有五十三种，蕴集有十八种。

如是，于法之安立中；而于《法集论》中，

心识生起之篇章，为论母理趣之摄集。

句有八十四种，依自性而说。

复有‘应置’之名，唯十六种，各随其所宜。

其中，不定名句，唯十一种；

所言九十九种，唯属决定者，乃有生起。

此处不混杂之句，于一切处，唯五十三种。

然而，依心与心所之力予以阐明。

如是，依区分句之力，诸法得以阐明。

至于心与心所，则依次第而决断为蕴集。