第一义抉择·第十一章解释

一切法依其自性、共相与别相，如其所应；

关于已灭的蕴聚，今说十八种论。巴利

触等五蕴聚，禅那与根，及其他；

道蕴、力蕴、因蕴、业蕴、路蕴、世间诸蕴聚。巴利

具念者所具足的六种无过失轻安等；

止观双运，及如是等。巴利

触、受、想、思，以及心；

此即名为触五蕴聚，这五种法得以阐明。巴利

寻与伺，喜与心一境性；

乐、苦、舍，称为七禅支。巴利

信根与精进根，念根与定根；

慧根说为四种，意与五种受。巴利

命根为一，眼等七种；

名为二十二根，所说之法十六种。巴利

于初道，有未知当知根；

中间为已知根，最后为具知根。巴利

于无上慧心中，亦有三根；

于其余三因心中，唯有一慧根。巴利

乐根、苦根，以及喜根同样如是；

忧根与舍根，如是受有五种。巴利

依色与非色分为二种，命根唯一种；

眼、耳、鼻、舌、身、女、男诸根。巴利

其中，命根色有八种，于此不被执取；

因此，应当说明：名根有十五种。巴利

正见与正思惟，正精进与三远离；

从法来说，有正念、正定与邪见等。巴利

这九种道支，若分两类则成十二支；

即正思惟与邪思惟、正精进与邪精进、正定与邪定的区分。巴利

世间守护二法，即惭与愧。

复次，无惭与无愧，是毁坏世间的二法。巴利

亦依黑白之分，于对立中无所动摇。巴利

六因属因之聚集，

贪、无贪等三聚。

在愚痴的状态下，有疑与掉举，

这其中所说的，分为八种。巴利

邪见、贪欲、瞋恚，以及三种远离；

正见、无贪欲、无瞋恚，以及思。巴利

此处所说十业道，即远离与思；巴利

轻安等二法对，六聚无过失；

念与正知，是为利益二法。巴利

名为双运二法，即止与观；

策励与不散乱，此说为‘止’之二法。巴利

凡如来以自相在诸心中所开示者；

除这些外，所余诸法，则称为‘亦尔’类。巴利

欲与胜解，以及中舍；

掉举与作意，名为五品。巴利

慢与昏沉睡眠，以及嫉与悭；

追悔与无量心，以及三种离戒也是如此。巴利

这些称为不定法，共有十一种，随应分别；

从此，其余一切皆名定法。巴利

有些法不归入不定法集合，有些法则因此而不定；

因此，除了不定法之外，宣说了十六种法。巴利

而其余三十七种法，于各处各随其宜，

于诸心中，皆以其自性而阐明。巴利

于无上心中所宣说者，依名称称为“离（戒）”等；

同样，于无上心中，三离必定存在。巴利

心、寻与信，

惭、愧二种力；

无贪与无嗔亦复如是，

贪、嗔与邪见。巴利

无惭与无愧，

掉举、三远离；

此十六，依其所应

于二处宣说。巴利

受于三处，精进与念，于八十四处；

定于六处，慧于七处，皆得阐明。巴利

此二十一法，名为有分别者。

其余三十二法，皆是无分别。巴利