第一义抉择·第十一章解释

一切法都按各自的自性、共相和别相，随其所应而说。

依归入各聚而言，说为十八种。巴利

触等五法聚，禅那与诸根，余者亦如是；

道力因业道，及世间蕴聚。巴利

六种无过，轻安等及具念；

双运与止，如是乃至余诸法。巴利

触、受、想、思，以及心本身；

触等五法聚，已被开示为五种法。巴利

寻、伺、喜，还有心一境性；

乐、苦、舍，是七种禅支的名称。巴利

信根、精进根，还有念根和定根；

慧被说为四种，意和五种受。巴利

命根为一，眼等为七；

名为二十二根之法，被开示为十六。巴利

初道位有“未知当知根”，

中位为已知根，末位乃具知根。巴利

于无上慧诸心中，亦有三根；

于其余三因心中，唯立一慧根。巴利

乐、苦根，以及喜根，同样如此；

忧受与舍受，受的分类有五种。巴利

色与非色之力故有二，命根为一；

眼、耳、鼻、舌、身、女、男根。巴利

此中命根色与八者，于此皆非所执取；

是故唯应分别而说，十五名根。巴利

正见和正思惟，正精进以及三种远离；

正念与正定，以及邪见，都应从法的角度来理解。巴利

道支有九，由门故成十二；

正邪之思惟、精进与定。巴利

守护世间之二法，即是惭与愧；

毁坏世间之二法，乃无惭无愧。巴利

信等五种以及这些，被宣说为九种力法，

即使从黑与白两方面来看，面对对立之法也毫不动摇。巴利

在因的集合中，有六种因。

贪与无贪等三集。

于痴根中，疑与掉举；

此处所说，共有八种。巴利

邪见、贪欲、瞋恚，以及三种远离。

正见、无贪欲、无瞋恚，以及思。巴利

此中十业道，说为远离与思；

护世之灭，说为世间二法，二者如是。巴利

轻安等一对一对的法，这六类都没有过失；

正念与正知，应是利益的一对法。巴利

名为双运二法，就是止与观；

策励和不散乱，这被称为“止”的两种法。巴利

那些由佛陀本人以自相在诸心念生起中指示出来的法，

除了这些以外，剩下的那些则属于“亦尔”这一类名目。巴利

欲、胜解，以及中舍性；

掉举和作意，名为五不定。巴利

慢、昏沉睡眠，还有嫉妒和悭吝；

后悔和无量，以及三种戒除。巴利

这些就叫作不定法，按次第共有十一种。

除此以外，其余的一切也都被称为决定性的。巴利

某些法不入于聚，某些法由是而成不定；

是故唯此十六法，说为或别之法。巴利

然而，剩下的三十七种，则在各处按适当的情况。

诸法完全以各自的本相，在诸心生起中被指示。巴利

在无上心与掉举心中所宣说的，依名称而称为离等。

在同样无上的诸心中，三种离是确定存在的。巴利

心、寻和信，

惭愧两种力量；

无贪和无嗔，

贪、嗔和邪见。巴利

无惭与无愧，

掉举与三种远离。

这十六法，按各自相应的情况，

在两个地方宣说了。巴利

受在三处，精进与念则在四聚中；

定在六处，慧在七处，都已说明。巴利

这二十一种，是名为有分别的。

其余的三十二法，全都是无分别的。巴利