第十章

同生、同灭，同一所缘与依处；

俱行、俱生，相杂、俱转。

此五十三种相应法，各随其宜；

心与心所法，亦有十八种。

以一种、六种，又以四种、七种而安立；

心识生起的种种差别，应由具辨别的智者进行区别分析。

八种法不可离析，已分析，故说九种殊胜。

七百、十与二，这一切皆相依而存。

推度意界，微笑与触知也是如此；

无功德与欲界功德，大果报心与大唯作心。

初禅诸法，以及出世间法与广大法；

五十五种寻皆被分别开示。

那些伺同样名为第二禅。

另有十一种，如是，六十六种已阐明。

无功德与欲界功德、大果报与大唯作；

四组各四种，以及乐受与悦俱推度；

初禅等诸禅那，出世间与广大；

如是，一切处共有五十一种喜。

悦俱与舍俱两种，有罪与无罪；

如此，精进得以区分：于诸有之中，有三十七种。

有罪过与无罪过，远离两种愚痴；

一切欲皆成，六十种分类，更无第九种。

推度意界与清凉触所缘也是如此；

有罪与无罪，已舍离疑惑。

胜解共有五，如是分为七十八种。

杂项心共有三百九十二种，如是分别。

或说为五十九种，信等则为十九种。

一千、一百及二十一，遍一切处。

与智相应者，于欲界复有十二种；

三十五者即是智慧，四十七种则为言说。

色界四禅、欲界善业及大唯作，

此即二十八种无量，如是总为五十六种。

无上的欲界福业，即是三种离；

它们被分为十六种，合为四十八种。

二十五种无过失心，相应者有四种；

依其分别，有一千二百及七十二。

有四种与恶共通，又分为十二种；

合共则为四十八种。

贪分为八种，昏沉睡眠则有五种；

见与慢各有四种，诸邪见别有四种；

瞋等有二种与四种，疑则唯有一种；

有罪者说为七种，破析时则为八十三以上；

如是不善说为十八种，析之则成五十三；

及二千一百，并五十九。

于寻、伺、喜、乐、舍此五支中

依禅那分类破析后，应执取无上

然而，除了那一处，一切处皆无分别的需要

何故唯取此八？以不分别相故。

初禅等四禅，出世间与广大；

如是各各成十一，合为四十四；

第五禅有二十三种，所依有六十七种；

其中，一切安止皆宣说为五十八种。

仅以三十五种略说，即是出世间与广大法。

于此处，一切安止，皆示为二十六种。

神变、天耳、他心通。

宿住随念与天眼，合为五种神通。

如此，色界第五禅那所摄的神通智，他们说。

善与唯作，如此分别为二。

此两者亦加结合后，世间五神通。

漏尽智与六神通，如是宣说。

世间十神通，则能摧破诸善业行。

七十七种禅那，六十八种安止。

七十七种心，一切情况下五十四种。

成熟的心，共有一百三十一种。