第一义抉择·第九章解释

七种是共通的，还有六种是杂项法；

信等二十五种，混合三十八种。巴利

欲界善法中，前二对皆得；

第二对唯三十七，除慧。巴利

在第三禅里，就像前面说的那样，只是去掉了喜。

在第四禅里，只有三十六种，除去慧与喜这两者。巴利

在大唯作心中相应，同样舍弃了诸离戒。

三十五、两个三十四、三十三，依次。巴利

除了无量之外，还与那些大异熟相应；

三十三、两个三十二、三十一，按这个顺序。巴利

取无量心，舍彼戒离；

色界初禅，三十有五。巴利

在第二禅那舍弃寻，之后进一步舍弃伺；

在第四禅则舍弃喜，在第五禅则舍弃无量。巴利

就像前面所说的那样，三十四种依次排列；

三十三、三十二和三十也都可以找到。巴利

与第五种相同，除去无色界心；

界地、所缘之差别，以及诸支之殊胜。巴利

把无量心放在一边，取三种远离。

在无上（出世间）初禅心里，有三十六种法。巴利

在第二禅时舍弃寻，之后进一步舍弃伺；

在第四禅时舍弃喜，在第五禅时也完全舍弃。巴利

如前所宣诸品类，三十五法依次第；

三十四与三十三，复有三十三同类。巴利

这样分成二十二种，都归入无过失一类中。

在五十九种心里，宣说了三十八种。巴利

遍取远离与无量，

一一取已遍舍离。巴利

在诸欲中，善有七种，同样地，唯作也有四种；

在色界四禅里，也应当包含应作之摄。巴利

依此方便，从七十七种分类，

当知无过诸心生起之总摄。巴利

智者遍知一切门，无过抉择之理已；

于有过者亦摄持，如是应行相应法。巴利

七种共有法，六种杂项法；

四种恶共法，如是诸法共十七。巴利

在第一类里，有十九种无行，由贪和见产生；

在第二类里，由贪和慢所摄的，数量如前所说，同样那么多。巴利

十八种心无有喜，第三种与贪见俱；

第四种亦无有喜，以贪与慢，数量相同。巴利

对嗔恨心来说，没有喜俱；对无行心来说，也同样如此。

由嗔、恶作和悭吝，可得二十种。巴利

无行中已说，有行中分五种；

与昏沉睡眠俱者，二十一、二十、二十二，依次而说。巴利

舍欲、喜与掉举已，彼等正是十五法；

舍胜解与疑已，于所疑境亦如是取。巴利

二十七种法，由十二种摄来统摄。

智者应当明了，在十二种不善心中。巴利

舍弃该舍弃的诸法，再按合适的方式取用；

智者在这里也应该知道，这三十四种摄受。巴利

唯于十二种不善法中，了知更上的摄类。

在应当知道的无因心里，怎样按顺序归类？巴利

七种共通的，以及不含欲的杂项。

在生笑心里，只开示了十二种。巴利

在确定心，没有喜；在乐推度心，没有精进。

前面说过的十一种法，也在两种心里面讲过了。巴利

在意界三法里，以及舍推度二法里；

就像前面说的那样，除去精进和喜，共有十种。巴利

七种是共有的，由五识生起。

如是，于无因心中，五种之摄已成立。巴利

若智者将心所法于心法中计数后，

再与心一起摄算，亦能计数。巴利

凡是所说的三十八种，它们又与心一起再次计算。

三十九这个数，应当按一切处各加一来理解。巴利

二十二、十、二和五，按各自对应的情形。

关于相应法的摄类，有三十九种论说。巴利

寻、伺、喜、慧，无量与离；

如是九法，各随其所宜。巴利

应取应舍于无过，

受则遍转随所宜。巴利

欲、胜解、精进，及信等十九种；

触等唯有六，不动摇者二十八。巴利

而在有过失者中只有十三种，在无因心中只有六种。

另有十种不动摇，十四种和六种生起。巴利