第九章

七种是遍一切心心所，六种为杂心所；

信等二十五种，合计为三十八种。

于欲界善心所摄的初禅、二禅中，所得诸法；

于第三禅唯得三十七法，无有慧心所。

于第三禅，如前所述，唯除去喜心所；

于第四禅中，唯得三十六，除慧与喜二者。

致力于诸大业处，如是舍弃诸离；

三十五、三十四双、三十三，依次为欲界之数。

除去无量，与大恶作相联结；

三十三、三十二、二、三十一，如此次第，为欲界之数。

取无量已，如是舍弃诸离；

于初禅色界心中，确有三十五。

于第二禅那则舍弃寻，其后更舍弃伺；

于第四禅那则为舍弃喜，而第五则住于无量。

如前所说，三十四支依次排列；

可得三十三支、三十二支及三十支。

与第五禅那相同，唯除无色界心；

依地、所缘之差别，及诸支之殊胜。

舍离无量心，持三远离支；

于初禅心中，有三十六无上支。

于第二禅舍寻，其后复舍伺；

于第四禅舍喜，于第五禅亦然，一切皆舍。

如前所说，依次有三十五类。

亦有三十四、三十三，以及另外的三十三。

如是，二十二种分类，悉皆摄于无过失者中。

于五十九心中，宣说三十八种。

然而，总括地取离与无量后，

逐一取后，又以一切方式舍弃。

于欲界善中有七种，于唯作中亦有四种，同样地，

于色界四禅中，亦应作如是摄。

依此方法，有七十三种分类。

应知在无过失的心识生起中，有如此之摄集。

如此，以一切方式，对无有过失作出决断；

智者了知之后，对于有过失者，应作如此摄集。

七种共法，以及六种杂项法；

四种恶共法，这十七种法。

于第一类中，有十九种由贪与见所产生的行；

在第二种中，由贪与慢，如前所说，其数相同。

在第三种中，由贪与见，除喜之外，有十八种；

在第四种中，亦除去喜，由贪与慢，其数相同。

于嗔心中，则无喜俱；无行心中，亦复如是；

由嗔、恶作与悭吝，得二十种。

无行中所说者，有行中则为五种；

于昏沉睡眠，有二十一、二十与二十二的超越。

他们于掉举中舍离了欲与喜，这仅是十五。

他们舍弃了解脱与疑，于所疑处同样执取。

如是，二十七法以十二摄所统摄。

十二不善心中，智者应了知。

舍去应舍之法，如理而取；

智者于此，应知尚有三十四种摄。

唯于十二善法中，了知无上摄已。

于应知的有因心中，如何次第了知其摄？

七种共通的，以及除欲的杂项。

于生笑心中，唯阐明十二种。

于确定心，除喜；于乐推度心，除喜与精进。

如前所述的十一种法，也在二心中被宣说。

意界三心，以及舍俱推度二心中；

如前所说，除去精进与喜，共有十种。

七种共有的心所，由五识生起；

如是，于无因心中，所摄有五种。

以上，是依于心所法，又依心而作计数；

智者摄持其心后，也能计算。

二十二、十、二与五，如是各随所宜；

相应法之摄类，共二十七说，即掌叶册篇目之说。

寻与伺、喜与慧，以及……

无量心与离等，随其所应，合为九法。

应取与应舍，于无过失者而生。

受于一切处轮转，如应而转。

欲、胜解与精进，及信共十九。

触等唯有六种，不动者则为二十八。

于有咎处唯十三，于意门唯六为因。

另有十种不动摇，十四与六为生起。