第一义抉择·第八章解释

如是了知心轨已，智者明辨五十二；

于心所生应知法，诸心所法复云何。巴利

触、受、想、思，还有一境性，同样如此；

寿命、作意，这七种是共通的。巴利

寻、伺、喜、精进，

欲与胜解，此六名为“杂”；巴利

于福、非福、异熟、唯作诸心中，随其所应而现起；

彼诸杂心所，散布而杂。巴利

信、念根，以及惭和愧这两种力；

无贪、无嗔，以及慧与中舍性。巴利

这八种被称为最上等的法，是达成最上等的修行方法。

无过失者被称为，在它们之后还有六对。巴利

身与心的轻安，以及轻快性、柔软性；

还有适业性、熟练性和正直性。巴利

名为“二无量”的，就是悲与喜；

正语、正业和正命，这三种远离。巴利

这二十五种，各随其宜，都是无过失的。

在被除去恶与无因的无过心中生起。巴利

贪、嗔和痴，

我慢、邪见和疑；

昏沉、睡眠和掉举，

还有恶作，同样共十种。巴利

无惭、无愧，以及嫉与悭；

这十四种是有过失的，只从有过失的心里生起。巴利

五十二种心所法就这样分作四类安立。

现在我要解说它们的相应和摄集。巴利

七种与一切心共通的心所，从此（开始）；

这八法在任何地方都不与心分离。巴利

寻存在于五识及除第二禅等之外的心识中；

伺亦存在于彼处，除第三禅等之外。巴利

与悦俱相应、但排除第四禅的喜。

精进，排除掉与初次注意、异熟、无因相应的。巴利

欲于一切处生起，唯除痴与无因；

胜解亦遍起，唯除疑与五识。巴利

六十六、五十五，七十并十六；

二十与十一，杂项悉皆除。巴利

五十五种是心理性的，六十六种是有寻的；

有伺心五十种，有喜心同样如此。巴利

有精进的，是七十三种；有欲求的，是六十九种。

胜解心被说为七十八种。巴利

于离恶及无因之五十九心中，除却慧、无量与离，

与信等相应者十有九。巴利

简单来说，在除去二因心、无因心和不善心的那些心中，

而慧则在四十七种心中全部生起。巴利

无量[心所]于二十八[心]中生起，即大唯作、欲界福行、色界禅那；

唯除第五禅那。巴利

在一切出世间心中，三种离都同时生起。

在欲界福行中，随各自生起的方式而各别产生。巴利

于远离与无量中，亦于五者中，各依适宜。

有时候才会产生，而且是一个一个生起，不是同时一起生起。巴利

无惭、无愧，以及痴和掉举；

名为与恶共通的四种，即从恶生起的四种。巴利

贪存在于贪根心中，邪见存在于与邪见相应的心中。

慢在离邪见的心中生起，邪见与慢不会同时存在。巴利

嗔根心中嗔与嫉，悭及恶作，此四；

疑则于疑相应中。巴利

昏沉与睡眠一同生起，存在于五种有行心中；

这十四种都属于有过失的法，只归在有过失的心里。巴利

慢与昏沉睡眠，或一起生起，或各别生起，或不生起；

嫉妒、吝啬和恶作，彼此各别，不[俱]生起。巴利