第一义抉择·第八章解释

如是，了知心的种类之后，由阐明者以五十二种加以分别；

应被了知的、从心所生的法——即所谓的心所，是如何呢？巴利

触、受、想、思，以及一境性，如是；

命根与作意，此七种是遍一切心心所。巴利

寻、伺、喜、精进，如是；

欲、胜解等六种，名为杂心所。巴利

于福、非福、异熟及唯作心中，各随所宜；

于心中，这些杂心所各别生起而转。巴利

信、念根，及惭与愧这两种力；

无贪、无嗔、慧与中舍性。巴利

此八种称为殊胜法，是殊胜的资粮；

称为无过法，此后更有六对。巴利

身轻安、心轻安，以及轻快性、柔软性。

适业性、练达性与正直性。巴利

名为二无量，即悲与喜。

正语、正业与正命，此三种离。巴利

此二十五种，各随其宜，皆是无过法；

除不善心与无因心外，于无过失之心生起。巴利

贪、嗔与痴。

慢、见与疑；

昏沉、睡眠与掉举，

以及恶作，如是共十种。巴利

无惭、无愧，嫉与悭；

这十四种有过失法，唯生起于有过失之心。巴利

如是，心所法共有五十二种；

今当解说他们之相应与摄集。巴利

七种遍一切心心所，与一切心共通；

此八法与心，于一切处皆相应。巴利

寻生起于五识，及除第二禅等之心

伺亦于彼处生起，除第三禅等巴利

喜生起于悦俱心，除第四禅

精进于初禅与异熟无因心除外。巴利

欲于一切处生起，唯痴无因心除外；

胜解于疑及五识除外。巴利

六十六、五十五、七十、十六。

二十一、十一，此为除去杂心所后的心数。巴利

意门心五十五，有寻心六十六；

有伺心五十五，有喜心亦复然。巴利

具精进心者，有七十三种；具欲心者，有六十九种；

所说的胜解心，共七十八种。巴利

除五十九心外，有慧、无量与离；

除无因与不善心，信等心所有十九。巴利

简而言之，于除去二因心、无因心及不善心的那些心中，

而慧，则必定于四十七心中生起。巴利

于大唯作、欲界福行、色界禅那中生起。

于二十八心中，除去第五禅那，有无量。巴利

于一切出世间心中，三离俱起；

于欲界福行中，随其所应，各别生起。巴利

离与无量，于五者中各随所宜；

唯有时而生，各别现起，非同时俱。巴利

无惭、无愧、痴与掉举，

名为遍一切不善心心所，此四者于一切不善心中生起。巴利

贪在贪根心中，邪见在邪见相应心中。

于邪见不相应心中，慢可生起；见与慢则不俱起。巴利

于嗔根心中，有嗔、嫉、悭与恶作；

恶作等四种在瞋根心中；疑则于疑心中。巴利

昏沉与睡眠俱起，于五种有行心中；

如是十四种过失法，唯于过失心中确定。巴利

慢与昏沉睡眠，或俱起，或不俱起；

嫉、悭与恶作，彼此各别，互不俱起。巴利