第一义抉择·第七章解释

二因者与无因者，不能成就安止定；

阿拉汉果亦不存在，速行作用亦绝无有；巴利

智慧之果则不生起，以根连结处暗钝故；

二因者的彼所缘，在善趣中或有或无。巴利

三因众生修习止与观时，

于修习者，二十六种安止定亦会生起。巴利

于阿拉汉众，速行作用会生起。

依于地的法则，智慧之果亦能获得。巴利

伴有疑与邪见者，由初道断除；

嗔恚由第三道断除，有漏业则由最后道断除。巴利

因此，那些心对他们全然不生起。

对于住于道者，唯有道心生起，其余一切心皆不生起。巴利

于可得之心路，无因的果报心。

于一切处，一切诸法，皆随其所应而生起。巴利

于五门与意门中，必有二种转向；

微细的福与非福，依其轻快性而得生起。巴利

唯作速行与安止，于恶趣中无因。

有因的果报心并不存在，因其结生为恶趣故。巴利

梵天界中无有嗔恚，以其为禅那所镇伏故。

由于对下地禅那已离欲，无色界者不再修习它。巴利

先前已见谛的圣者，生于无色界地；

因此，此道于此处不存在；同样，因无有身，所依亦无。巴利

即使投生净居天，也仅得下地五种与上地五种；

且已断除七种恶，故他们于此不复存在。巴利

若无诸门，五门心便不存在。

有因的果报心，则依地而确定。巴利

如是了知补特伽罗与地中的生起及不生起后，

依可能的情况，于此宣说心的摄集。巴利

由善等之分类，亦由地等之差别；

由所依、门、所缘，亦由地与补特伽罗。巴利

所宣说的分类，

以及诸心的生起；

应知心所之生起

依相应而随行巴利