第一义抉择·第七章解释

二因者和无因者，不能成就安止定；

阿拉汉果也不存在，所以唯作速行根本没有。巴利

智异熟不会生起，因为根本连结处是愚钝的。

二因者的彼所缘，在善趣中可能有，也可能没有。巴利

具有三因的众生，修习止与观；

对于正在修行的人来说，二十六种安止定也会生起。巴利

对于阿拉汉众生，唯作速行（心）会发生。

按照地的规律，智的成熟果报也能得到。巴利

由第一道所应断者，即伴有疑与邪见者；

嗔恚由第三道断除，有漏业则由最后道断除。巴利

因此，那些心对他们来说完全不存在。

而对于住道者而言，唯有道本身生起，别的任何东西都不会生起。巴利

在所得的心路里，那些无因的果报心。

而且，对一切众生来说，它们也都以各种方式，各自按照相应的情形而生起。巴利

于五门与意门，二种转向恒常；

微劣福与非福，随轻快而得。巴利

唯作速行与安止，于无因恶趣中无有；

无有因之果报，以结生为恶趣故。巴利

梵天神众无嗔，亦为禅那所镇伏；

无色界众因离下禅，故不修习之。巴利

宿昔已见谛，居圣无色地；

此处无初道，身无故无笑。巴利

净居天众也只是达到了下五地与上五地。

七种恶已被断除，因此它们在这里也不存在。巴利

五门心在没有门的时候并不存在。

有因的果报心，也按照它所处的地来确定。巴利

如是了知生与不生，于补特伽罗诸地中；

依彼可得，宣说心之摄集。巴利

还有善等类别的区分，以及地等类别的区分；

从所依、门和所缘来看，也从地和补特伽罗来看。巴利

已经讲过的分类，

还有诸心的生起；

应依与心所相应

而了知。巴利