5. 第五章

自此以后，我将宣说增长智慧的方法；

即依于心的地界与人的差别，解说诸心的生起。

天、人，以及三恶趣地；

导师宣说五趣，亦说三有。

彼处有三十种地，于彼三十地中，人亦唯三十种；

而一切人皆生于他们地中。

依结生心，有十九种；

而这个名为结生的，被说有两种。

无心者与有心者，以及无想者中的无心者；

其余应知为有心者，此则有十九种。

仅就结生而言，有二十种人。

此处以心为增上，故未提及无心者。

无因与二因，人分三种。

圣者则有八种，一切皆依十一而住。

诸人之中，依其差别；

当我说一切人之差别及心生起之地时，请谛听。

于三十地中，心生起多少？请为我说。

于一切地中，唯有十四心。

恒有二十心，唯于欲有中生起；

五心唯于色有中，四心唯于无色有中。

的确，十八心仅存于欲有与色有之中；

于三有中，乃是四十二心。

然则，除一切（心）外，唯存四果地；

在二十六地中，仅有十三心生起。

而排除四无色地之后，

则在二十六地中，有六心生起。

除去净居天的五地；

于二十五地中，生起五种心。

另有二种心，在二十五地中生起；

除去非想非非想处及四恶趣地。

两种心也现起于二十四地；

除去无所有处、非想非非想处及恶趣地。

除去恶趣地与三种无色地；

唯二种心住于二十三地。

除去无色界与恶趣，即八地；

十一种心，存在于二十二地。

除去净居地与恶趣，即为九地；

于二十一地中，恒常存在的唯有四种心。

一心仅于十七地而生；

然而，除了净居地、恶趣地与无色地。

然而，这十二种唯于十一地中生起。

然而，一切地皆因是广大地而除外。

此乃依欲界天与人类而说。

八种心恒于七地中生起。

第五禅异熟唯一种，于六地中生起；

然而，这四种心，于三地中各自生起。

然而，这四种心，各各住于一地；

依无色界异熟而作阐明。

欲界中的善与不善，

他们之果报乃是无因的。

以及两种转向心；

如此，心所共有三十七种。

地狱等恶趣、四种恶趣中，它们亦会生起；

其余的五十二种心，则永不生起。

于欲界诸人天中，有九种广大果报心；

八十种心，既非恒生，亦非不生，而是恒常现起。

欲界有八种大果报心，以及两种忧俱心；

同样，鼻识等三识是不善业所生的果报。

在色界地中，并无无色界的果报心；

与这些心相应者，有三道与二果。

四种与邪见相应之心，一种与疑相应之心；

四种下界之果报，于净居天中不可得。

其余五十一心可得；

一切色界果报，在欲界中。

以忧俱为首之根，及二种无因唯作；

四十三种心，于无色界地中并无。

如是，唯依地而阐明心之生起；

同样地，亦依十一种人而阐明。

欲界的善与不善，

它们的果报是无因的。

以及两种转向。

意即为七十三种。

无因者所有七十三心，生起于五地之中；

所余五十二心，则永无生起。

除已说的无因者外，欲界果报具有二因；

二因者生起四十四种，一因者亦然。

一切广大心及一切无漏心；

三因果报心，以及欲界的九种唯作心。

二因者不会生起，同样的，四十与八种。

欲界众生是以三因结生的。

凡夫生起五十四种意门心。

于二因者，说为四十种；同样地，有一种。

欲界有四种智相应异熟心；

色、无色界善心，总计四十五种。

凡夫生起三十五种，这三十五种则不生起。

于六欲天与人间中的须陀洹有身者。

应说明，与慧相应之心生起。

应说明，于九十九心中不生起。

除初果外，为入流者所说之心。

它们即是一来者的果。

除了两种瞋恚，这是为入流者所说之心。

舍了第二果之后，那些即是诸心。

对于不还者的七种心，说为“生起”。

于欲界，阿拉汉有多少心生起？

在欲界阿拉汉圣者，有四十四心。

四位处于道位的圣者，各自有其所证得的道心；

他们的道心可能仅有单一心识刹那，因为他们唯住于一心识刹那。

凡夫唯于三种初禅地中；

明确地说，只有三十五种心生起。

鼻等处三种识，及七种不善果报心；

大果报心，以及上禅地果报心，也是如此。

异熟无色果报心，以及两种忧俱心；

十八唯作心，以及八种出世间心。

于凡夫身中，由初禅所生之色身者；

此五十四种心，不为他们所得。

须陀洹于此中，生起三十一种心；

于所说的凡夫心中，除去五种无功德心。

斯陀含于彼处，除初果外；

唯三十一者生起，置入自果故。

不还者即于彼处，除去第二果；

唯以自果心，生起三十一种心。

眼耳之识，由福所生，是领受；

两种推度，以及二十种唯作心。

阿罗汉果是果报，由初禅所生；

阿拉汉能生起二十七种心。

凡夫于第二禅地仅有三种心。

第二禅、第三禅果报成就者，有三十六种心。

凡夫于所说诸心中，除去五种无记心；

须陀洹有三十二心，连同他自身的果心；

须陀洹于所说诸心中，除去初果心；

斯陀含自身的三十二种心，包含果心在内。

于前述斯陀含诸心中，除去第二果心；

阿那含果心，确实亦有三十二种。

阿罗汉之心，唯二十八种；

由第二禅与第三禅果报所熟之果心。

小净居天等诸天，住于三地之中；

由第四禅的果报成熟，他们生起三十五心。

入流者于此生起三十一心；

一来者如是，不还者亦然。

漏尽者于此即有二十七种心；

同样，在广果天中，一切皆为心。

净居地中，唯有三十一种心。

不还者的，应如此阐明。

而阿拉汉，于此则有二十七种心。

如是，有慧者应了知色界中的诸心。

于初无色地，有二十四种心。

对于凡夫有情，其生起应如此说明。

对于须陀洹，即在于此，除去五种无记心。

二十种心，各与自果俱行。

斯陀含于此，阿那含亦然；

二十种心生起，而无前前之果。

漏尽者于此有十五种心。

于凡夫有情，在第二无色地中。

有二十三种心，如是说已，即作阐明。

此处，三位有学者的心，各有十九种。

然而，于第二无色界地，仅有十四种心。

唯作心十二种，异熟心一种，漏尽者之果心一种。

凡夫有情，于第三无色界地，

有二十二种心，应当阐明。

唯十八种心，于须陀洹生起；

于斯陀含诸心中，除去初果心。

于斯陀含诸心中，除去第二果心；

不还者所生之心，恰为十八。

第三无色界地，恰有十三心。

于漏尽者，称为‘有’。

在第四无色界地，有二十一种心。

于凡夫中生起，如是被称为。

应说明入流者具有十七种心。

一来者的那些心，除去初果。

就一来者所说的诸心而言，除去第二果。

不还者有十七种意业心。

在第四无色禅地，仅有十二种心生起。

从阿拉汉所生起者，如是说已，应分别阐明。

下位无色界梵天，于更上位者之中。

无色界善心与唯作心也会生起。

而于上上之无色界中，有下下之心。

据说，因见过患，唯有无色心生起。

除去第一道，有三种无上善；

欲界福行，与十非福行。

四种无色界福行，一切果报皆无上。

初无色界果报心，以及九种欲界唯作心。

一切无色界唯作心，与四十三种意门心；

而这些心生起于初无色界地。

一切欲界果报，及一切色界广大心；

心生起、意界，与二种忧俱心，

初道、三种果报，以及在其上的无色界诸法；

在第一无色界地，这四十六种心并不存在。

于第一无色界地，前述诸心之中

除去第一无色界的三种，以及自己的果报

于第二无色界地，生起四十三种心

如此，应知其余两地，除去下地之心。

各各自之果报，及四种无漏心；

于四无色地中，这些一切皆为果报。

以确定心，欲界有八大唯作心；

四无色心，唯作心共有十三种；

漏尽者的这些心，于第一无色界地生起；

第二无色界地中，有十二种唯作心。

第三无色界地中，有十一种唯作心；

第四无色界地中，应知有十种唯作心。

然而，阿罗汉的心有十九种。

除两种转向心外，阿罗汉的一切唯作心。

对于四种果位的住者与三因凡夫，应阐明有十三种心。

应阐明：有十三种心。

四种与智相应的大果报心，以及九种色界、无色界的果报心，如是共有十三种。

色界与无色界的果报心，如此即十三种。

于四种果位住者与二因凡夫，唯生起四种离智的果报心。

唯彼四种离智之果报心生起。

凡夫有三种心，四种圣者亦有四种心；

确实，这七种心对于七类人，各自都有十七种心。

识有十种：即前五识的二种，以及三种意界；

推度心与确定心，如是合为十七种。

对于下三果的住果者，以及三因凡夫；

善心唯九种，而四种人（凡圣）之广大心亦如此。

对于三种凡夫及三种圣者，从最初而言；

心生起者唯有十三种，如是说明。

欲界善心有八种，除去与邪见相应者；从不善心中，有四种与掉举相应；

如此共为十三种。

对于下二分果的住果者，以及一切凡夫；

忧俱的心，确实唯二生起。

于三种凡夫，唯五种心生起；

四种与邪见相应，一种与疑相应。

四种道者，各自的道心；

他们各唯有一有，如是说后，应令明了。

我依有与补特伽罗的差别，而说心的生起；

为令比丘们熟练，而阐明了心生起。

当知如是一切心，

依地与人差别，而成种种。

智者依循所说，能了知差别；

我因畏惧广说之繁，在此但作略说。

观察前后文义，再三思惟；

审察义理之后，智者应当领受。

此《阿毗达摩入门》，义理深妙，

是殊胜之灯，能照破众生愚痴的黑暗；

若有人恒常善加思惟、善加诵习此论，

贪与瞋则长久不侵扰此人。