第4章
4. Catuttho paricchedo
一法等等之解说
Ekavidhādiniddeso
此后，我将宣说一种等之方法；
为令阿毗达摩比丘智慧增长。
Ito paraṃ pavakkhāmi, nayamekavidhādikaṃ; Ābhidhammikabhikkhūnaṃ, buddhiyā pana vuddhiyā.
一切心，以能识知为自性故，唯是一种；
心又有两种：无因心与有因心。
Sabbamekavidhaṃ cittaṃ, vijānanasabhāvato; Duvidhañca bhave cittaṃ, ahetukasahetuto.
由于善与不善的果报，在欲界有十种和五种；
唯作心有三种，如是，无因心总计十八种。
Puññāpuññavipākā hi, kāme dasa ca pañca ca; Kriyā tissoti sabbepi, aṭṭhārasa ahetukā.
其余七十一心，为大牟尼所说；
如实者、说因者说为‘有因’。
Ekasattati sesāni, cittuppādā mahesinā; Sahetukāti niddiṭṭhā, tādinā hetuvādinā.
依有所依、无所依，及依二者兼具之方式；
如上所说一切种类，心共有三种。
Savatthukāvatthukato , tathobhayavasena ca; Sabbaṃ vuttapakāraṃ tu, tividhaṃ hoti mānasaṃ.
一切欲界果报心，及色界十五果报心；
最初的道心、笑生心，及意界唯作心；
Sabbo kāmavipāko ca, rūpe pañcadasāpi ca; Ādimaggo situppādo, manodhātu kriyāpi ca.
两种忧俱心，这四十三种心。
若无依处，则绝不生起，必定有所依。
Domanassadvayañcāpi, tecattālīsa mānasā; Nuppajjanti vinā vatthuṃ, ekantena savatthukā.
无色界的果报心，必定无所依；
其余四十二心，或有所依，或无所依。
Arūpāvacarapākā ca, ekantena avatthukā; Dvācattālīsa sesāni, cittānubhayathā siyuṃ.
有一所缘之心，及有五所缘之心；
及有六所缘之心；如是，心亦有三种。
Ekekārammaṇaṃ cittaṃ, pañcārammaṇameva ca; Chaḷārammaṇakañceti, evampi tividhaṃ siyā.
识有二种与五种，及八种出世间识；
除神通心之外，一切皆为广大心，
Viññāṇāni ca dvepañca, aṭṭha lokuttarāni ca; Sabbaṃ mahaggatañceva, ṭhapetvābhiññamānasaṃ.
应知有四十三心，各各唯取一所缘；
此中，意界有三，称为五所缘。
Tecattālīsa viññeyyā, ekekārammaṇā pana; Manodhātuttayaṃ tattha, pañcārammaṇamīritaṃ.
其余四十三识，取六所缘；
如是，心依善、不善等差别，分为三种；
Tecattālīsa sesāni, chaḷārammaṇikā matā; Tathā ca tividhaṃ cittaṃ, kusalākusalādito.
无因、一因、二因与三因。
如此，心有四种，当由具分别者了知；
Ahetuṃ ekahetuñca, dvihetuñca tihetukaṃ; Evaṃ catubbidhaṃ cittaṃ, viññātabbaṃ vibhāvinā.
如前所述，十八种心为无因；
与疑、掉举相应者，则说为一因。
Heṭṭhā mayāpi niddiṭṭhā, aṭṭhārasa ahetukā; Vicikicchuddhaccasaṃyuttaṃ, ekahetumudīritaṃ.
欲界中，善、果报与唯作有十二种；
及不善有十种，如是二因心共二十二；
Kāme dvādasadhā puñña-vipākakriyato pana; Dasadhākusalā cāti, bāvīsati duhetukā.
欲界善、果报与唯作有十二种；
一切广大心与无量心，皆是三因心。
Kāme dvādasadhā puñña-vipākakriyato pana; Sabbaṃ mahaggatañceva, appamāṇaṃ tihetukaṃ.
从能生或不生色、威仪路与表色等来说；
如是，此心亦总共有四种。
Rūpīriyāpathaviññatti-janakājanakādito; Evañcāpi hi taṃ cittaṃ, hoti sabbaṃ catubbidhaṃ.
其中，欲界有十二种不善心与善心；
同样，欲界有十种唯作心，以及两种神通相应意；
Dvādasākusalā tattha, kusalā kāmadhātuyā; Tathā dasa kriyā kāme, abhiññāmānasaṃ dvayaṃ.
它们生起色法，并造作威仪路；
此三十二种意，又能生起表色。
Samuṭṭhāpenti rūpāni, kappenti iriyāpathaṃ; Janayanti ca viññattiṃ, ime dvattiṃsa mānasā.
彼诸广大意，即是善心与唯作心。
八种无漏心，以及二十六种意。
Kusalā ca kriyā ceva, te mahaggatamānasā; Aṭṭhānāsavacittāni, chabbīsati ca mānasā.
它们令色法生起，并造作威仪路；
它们不产生动摇，这些具有二作用，是为决定者。
Samuṭṭhāpenti rūpāni, kappenti iriyāpathaṃ; Copanaṃ na ca pāpenti, dvikiccā niyatā ime.
除去十种识，其余在二地中为异熟；
唯作心与意界，这些共计十九种。
Ṭhapetvā dasa viññāṇe, vipākā dvīsu bhūmisu; Kriyā ceva manodhātu, imānekūnavīsati.
它们令色法生起，而不造作其余二者；
再者，两种五识是异熟，在无色界中则不然。
Samuṭṭhāpenti rūpāni, na karontitaradvayaṃ; Puna dvepañcaviññāṇā, vipākā ca arūpisu.
一切有情的结生心，以及阿拉汉的死心；
这十六种意[界心]不造作三因[业]。
Sabbesaṃ sandhicittañca, cuticittañcārahato; Na karonti tikiccāni, ime soḷasa mānasā.
依一、二、四、五处之分类而区分；
具足五清净眼者，宣说心为五种。
Ekadviticatuṭṭhāna-pañcaṭṭhānapabhedato; Pañcadhā cittamakkhāsi, pañcanimmalalocano.
善、不善，以及一切大唯作心；
广大心与唯作心，以及四种果报意界心。
Kusalākusalā sabbe, cittuppādā mahākriyā; Mahaggatā kriyā ceva, cattāro phalamānasā.
所有五十五种心，由离戏论的导师开示；
唯在速行之处，被限定于一处。
Sabbeva pañcapaññāsa, nippapañcena satthunā; Javanaṭṭhānatoyeva, ekaṭṭhāne niyāmitā.
再者，眼等五识，于见时、闻时也是如此；
于嗅、尝、触之时，依次第而生。
Puna dvepañcaviññāṇā, dassane savane tathā; Ghāyane sāyane ṭhāne, phusane paṭipāṭiyā.
意界三心于一处，即于转向与领受时；
此六十八心，同归一处所行。
Manodhātuttikaṃ ṭhāne, āvajjane paṭicchane; Aṭṭhasaṭṭhi bhavantete, ekaṭṭhānikataṃ gatā.
再者，所谓二处所[行]，是指二种心。
Puna dviṭṭhānikaṃ nāma, cittadvayamudīritaṃ;
Somanassayutaṃ pañca-dvāre santīraṇaṃ siyā.
于六门，所缘强大时，[则]有彼所缘[心]。
如是，于五门中，确定即成为确定心。
Tadārammaṇaṃ chadvāre, balavārammaṇe sati; Tathā voṭṭhabbanaṃ hoti, pañcadvāresu voṭṭhabo.
然于意门，一切心皆有转向；
此即名二处所行，实为二种心。
Manodvāresu sabbesaṃ, hoti āvajjanaṃ pana; Idaṃ dviṭṭhānikaṃ nāma, hoti cittadvayaṃ pana.
而就处所而言，结生、有分与死心；
那些广大异熟心，被认为行于九处。
Paṭisandhibhavaṅgassa, cutiyā ṭhānato pana; Mahaggatavipākā te, nava tiṭṭhānikā matā.
八种欲界大异熟心，在结生与有分中；
依彼所缘及死位而说。
Aṭṭha kāmā mahāpākā, paṭisandhibhavaṅgato; Tadārammaṇato ceva, cutiṭṭhānavasena ca.
应说明：此八种心为处于四位之心。
善、不善异熟中，则为舍俱的二种。
Catuṭṭhānikacittāni , aṭṭha hontīti niddise; Kusalākusalapākaṃ tu-pekkhāsahagatadvayaṃ.
推度心存在于有分，在五门与六门之中。
若所缘强有力，它便执行彼所缘的作用。
Santīraṇaṃ bhave pañca-dvāre chadvārikesu ca; Tadārammaṇataṃ yāti, balavārammaṇe sati.
依结生、有分与死位而言。
此二种心，即所谓‘五处心’。
Paṭisandhibhavaṅgānaṃ, cutiṭṭhānavasena ca; Pañcaṭṭhānikacittanti, idaṃ dvayamudīritaṃ.
两种心执行五种作用，八种心执行四种作用；
九种心执行三种作用，两种心执行两种作用，其余诸心各执行一种作用。
Pañcakiccaṃ dvayaṃ cittaṃ, catukiccaṃ panaṭṭhakaṃ; Tikiccaṃ navakaṃ dve tu, dvikiccā sesamekakaṃ.
有分与转向，见与领受；
推度与确定，第七是速行。
Bhavaṅgāvajjanañceva, dassanaṃ sampaṭicchanaṃ; Santīraṇaṃ voṭṭhabbanaṃ, javanaṃ bhavati sattamaṃ.
此六者，依识之差别而有六种；
依七识界之差别，则有七种。
Chabbidhaṃ hoti taṃ channaṃ, viññāṇānaṃ pabhedato; Sattadhā sattaviññāṇa-dhātūnaṃ tu pabhedato.
六种识各以单一所缘为境，依五种所缘的差别而分；
依六种所缘，意则有八种。
Ekekārammaṇaṃ chakkaṃ, pañcārammaṇabhedato; Chaḷārammaṇato ceva, hoti aṭṭhavidhaṃ mano.
其中，双五识各各以自境为行境；
两种以色为所缘，声等所缘则各有二种。
Tattha dvepañcaviññāṇā, honti ekekagocarā; Rūpārammaṇikā dve tu, dve dve saddādigocarā.
一切广大心，除去五神通（心）；
及一切出世间心，皆是单一所缘。
Sabbaṃ mahaggataṃ cittaṃ, pañcābhiññāvivajjitaṃ; Sabbaṃ lokuttarañceti, ekekārammaṇaṃ bhave.
Ekekārammaṇaṃ chakka-midaṃ ñeyyaṃ vibhāvinā;
所谓五所缘，即是三意界。
Pañcārammaṇikaṃ nāma, manodhātuttayaṃ bhave.
欲界心有五十四种，同样地，它是单一。
一切神通，皆以六境为所缘。
Kāmāvacaracittāni, cattālīsaṃ tathekakaṃ; Abhiññāni ca sabbāni, chaḷārammaṇikāniti.
于七识界中，心有九种。
再将最后一种分作三种，依善、不善等而分。
Cittaṃ navavidhaṃ hoti, sattaviññāṇadhātusu; Pacchimañca tidhā katvā, kusalākusalādito.
依福、非福，及异熟与唯作，而有差别；
意识界有六十三种差别。
Puññāpuññavaseneva , vipākakriyabhedato; Chasattatividho bhedo, manoviññāṇadhātuyā.
将意界分为两种：依异熟与唯作而别
加上前文所述的九种，意则成为十种
Manodhātuṃ dvidhā katvā, vipākakriyabhedato; Navadhā pubbavuttehi, dasadhā hoti mānasaṃ.
智者将二界各分为三，复于其中辨别后一类
心有十一种，如是阐明。
Dhātudvayaṃ tidhā katvā, pacchimaṃ puna paṇḍito; Ekādasavidhaṃ cittaṃ, hotīti paridīpaye.
意识界，亦依善、不善等，
分为四种后，当说为十二种安立。
Manoviññāṇadhātumpi, kusalākusalādito; Catudhā vibhajitvāna, vade dvādasadhā ṭhitaṃ.
于有中，心依十四处之差别而有十四种；
即结生心、有分心、死心与转向心。
Bhave cuddasadhā cittaṃ, cuddasaṭṭhānabhedato; Paṭisandhibhavaṅgassa, cutiyāvajjanassa ca.
Pañcannaṃ dassanādīnaṃ, sampaṭicchanacetaso; Santīraṇassa voṭṭhabba-javanānaṃ vasena ca.
彼所缘心，亦同样依处之差别而有不同；
如是，心被阐明为十四种。
Tadārammaṇacittassa, tatheva ṭhānabhedato; Evaṃ cuddasadhā cittaṃ, hotīti paridīpaye.
亦依地、人、种种之差别而转起；
然而，应当阐明：此心乃是种种多样的。
Bhūmipuggalanānātta-vasena ca pavattito; Bahudhā panidaṃ cittaṃ, hotīti ca vibhāvaye.
然而，于此“一种”等理趣之中，
凡是有智慧而善巧的比丘，
他对阿毗达摩的义理，
犹如掌中的余甘子一般。
Ekavidhādinaye panimasmiṃ, Yo kusalo matimā idha bhikkhu; Tassabhidhammagatā pana atthā, Hatthagatāmalakā viya honti.
