入阿毗达摩·4. 第四章解释

接下来，我要讲说一种、多种等分类方式。

为了让阿毗达摩比丘们的智慧增长。巴利

一切心都只有一种，因为它的本性就是认知。

心又有两种：无因心与有因心。巴利

善与不善的果报，在欲界确实有十种和五种；

唯作心有三种，无因心总共十八种。巴利

其余七十一种心生起，为大仙所开示；

那位如如者、说因者说它们为有因。巴利

按有依处和无依处，以及二者兼具的方式；

所有已说的方式，心则是三重的。巴利

一切欲界果报，以及色界十五种心；

最初的道心、笑生心，以及意界和唯作心。巴利

还有两种忧俱心，以及四十三种意识心。

没有所依处，它们就绝不生起，必定有所依。巴利

无色界果报心，则完全是无依止的；

其余四十二心，则两种情形都可能存在。巴利

一种是一种所缘的心，另一种是五种所缘的心。

还有六所缘的心；同样地，这样也可以分为三种。巴利

识有十种及八种出世间识；

除神通心外，一切皆属广大心。巴利

四十三种应当被了知，但每一种只取一个所缘。

其中，三种意界被宣说为以五种所缘为所缘。巴利

其余四十三种，则被认为是取六种所缘的。

同样地，心也有三种，从善、不善等来分。巴利

无因、一因、二因和三因；

心有四种，有智慧的人应当这样了知。巴利

十八无因心，我于下文已明示；

与疑、掉举相应者，则说为一因心。巴利

欲界中，善、果报与唯作有十二种；

不善有十种，如此二因者共二十二种。巴利

欲界十二种，由善、异熟、唯作所成；

一切广大心与无量心，悉皆三因心。巴利

能生起与不能生起色、威仪路、表色等者，

此心亦然，总为四种。巴利

在欲界中，有十二种不善心，以及善心；

同样地，欲界有十种唯作心，以及两种与神通相应的意。巴利

它们产生色法，并做出各种身体姿势；

这三十二种心识也能产生表色。巴利

善心与唯作心，彼等即广大心。

八种无漏心，以及二十六种意。巴利

它们让色法生起，也造作出行住坐卧的威仪姿态；

这些不会产生动摇，具有两种作用，是决定的。巴利

除却十种识，二地果报，

与唯作、并意界，此等共计十九种。巴利

它们能生起色法，却不造作另外那两类。

另外，两种五识是果报，在无色界中也是。巴利

一切众生的结生心，以及阿拉汉的死心；

此十六种心，不造作三种作用。巴利

按一处、二处、三处、四处、五处的分类来区分；

他以五种方式宣说了心，拥有五种清净眼。巴利

一切善与不善心生起，及大唯作；

广大唯作，并四种果心。巴利

一切五十五种心，都由远离戏论的导师（世尊）所宣说；

就在速行的阶段，被固定在同一个处所上。巴利

复次，二种五识，于见、于闻亦复如是；

于嗅、于尝、于触，依次第。巴利

意界三心于诸处，转向领受之时；

此六十八法皆归，各一作用之类。巴利

复次，所谓二处所者，宣说为二种心；

在五门中，与喜相应之推度心。巴利

六门所缘若强盛，彼所缘心即现起；

五门之中亦复然，确定之心当下生。巴利

不过，在一切意门中，都有转向。

这叫做“二处所行”，而实际上是两种心。巴利

结生、有分与死时，

依彼九种广大异熟，立为三处者。巴利

八种欲界大异熟心，在结生与有分中，

从彼所缘，以及从死没的角度。巴利

四种作用处之心，当说共有八种；

善与不善异熟中，则有与舍俱之二种。巴利

推度心在五门和六门中存在。

当所缘强有力时，它就达到彼所缘的作用。巴利

按照结生、有分和死位来说，

这二种心，就是所说的“五处心”。巴利

五种作用的心有两种，四种作用的心有八种。

九种心执行三种作用，两种心执行两种作用，其余诸心各执行一种作用。巴利

有分、转向，以及见、领受；

推度、确定，第七是速行。巴利

它分为六种，这是按六种识的差别来分的。

按七识界的区别，则有七种。巴利

六者一一各缘一境，依五种所缘而分；

依六种所缘，意成八种。巴利

在这里，两个五识各自有各自的所缘。

而以色为所缘的有两种，以声等为所缘的则各有两种。巴利

一切广大心，排除五种神通。

一切出世间的（法），也都是各自单一所缘而存在。巴利

此六者各各专缘一境，智者当知；

三种意界，则应名为五所缘。巴利

欲界心四十一，

及一切神通心，皆以六境为所缘。巴利

心在七识界中有九种。

再把最后一种分成三种，按善、不善等来区分。巴利

依福德与非福德，以及从异熟和唯作来区分；

意识界有七十六种差别。巴利

把意界分成两种：按异熟和唯作来区分。

把前面说的九种再加一种，心就成为十种。巴利

智者把两类界分成三种，然后再处理后一种。

心是十一种，应当这样说明。巴利

意识界也依据善、不善等来区分。

分成四种之后，再说它安立在十二种当中。巴利

在有中，心按十四种处所的差别而有十四种。

结生心、有分心、死心与转向心。巴利

依五种见等、领受、

推度、确定与速行诸心之力。巴利

彼所缘之心，也同样按处的不同而有差别。

心这样以十四种方式生起，应当加以阐明。巴利

并且，从地与人的种种差别的角度来说，它也是生起的。

而且，应当清楚地知道：这个心会以多种方式生起。巴利

不过在“一种”等理趣这一项里，

在这教法里，那位善巧又有智慧的比丘，

于他而言，阿毗达摩所摄之诸义，

犹如掌中之余甘子。巴利