入阿毗达摩·3. 第三章解释

一切心所，都已由太阳族的佛陀宣说过了。

仅从名称的共通叫法来看，它们就是五十二种。巴利

欲界五十四，色界十五；

无色界十二，无漏四十。巴利

一切心生起，略摄百二十一；

于中撷彼生起，次第一一而说。巴利

接下来，我要讲说触等诸法。

为了让比丘们精通心与心所，我（在此宣说）。巴利

一境性、作意、命，以及触等五法；

这八种法不可分离，同时生起，同时灭去。巴利

触、受、想、思、命根，

一境性和作意，这些都与一切心共通。巴利

寻在五十五种心里被提到。

伺在六十六种心中生起，这一点毫无疑问。巴利

喜受存于五十一种心，乐受具于六十三种心；

舍受在于五十五种心，苦受则唯三种心。巴利

喜根则存在于六十二种心中；

而苦根则存在于一种心中，同样地，乐根也存在于一种心中。巴利

导师说，精进在一百零五种心里。

他宣说：定根存在于一百零四种心中。巴利

除去一切无因心和一因心，

在一百零一种心里，指出欲的生起。巴利

除了十种识，以及与疑相应的心之外；

在一百一十种心里，说的是胜解。巴利

信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍性；

只有六对，法有十九种。巴利

在九十一种心里，这些决定法会生起。

在无因心和不善心里，它们不会生起。巴利

在七十九种心里，慧总是会生起。

在二十八种心里，悲和随喜可以生起。巴利

在欲界善法以及一切出世间法中，

在四十八种心里，有三种离。巴利

信、念、惭、愧，无贪等三法，

六对及中舍，悲喜亦复然。巴利

同样，三种离也是如此，它们全部合起来是二十五种。

善法和无记法也一样，都是由善法所说明的。巴利

无惭、无愧、痴，还有掉举，

在十二种不善心里，它们必定会生起。巴利

贪、嗔、痴、慢、见和疑，

睡眠、掉举、恶作，还有昏沉、悭吝。巴利

无惭、无愧，还有嫉妒与忧恼；

这些不善法，已被大仙彻底宣说为纯粹的不善。巴利

贪于八心被指出，见于四心被宣说；

慢生于离见（心），嗔唯于二心生起。巴利

嫉妒、吝啬和后悔，只在两种心里生起，不会同时生起。

疑只生起于一种心，而昏沉睡眠则生起于五种心。巴利

触、受、想、思、命根、意；

寻、伺、喜，以及精进定。巴利

欲、胜解与作意，此等十四种；

或善或不善，亦有唯无记。巴利

在二十九种心里，禅那被认为是具有五支的。

与四禅支相应的，共有三十七种，如是说明。巴利

十一种心，被说成具有三个支分。

三十四种心，被说成具备两个支分。巴利

对于以自性而无寻的诸禅，不应抽出禅支。

在一切无因心里，不能抽出圣道支分。巴利

智者说：十六种心中有三种根，一种心中有四种；

十三种心中，智者当举出五种根。巴利

胜者说：十二心中有七根，

少一者中唯有八，四十心中亦复然。巴利

于四十心中，导师说九法为一组；

诸根之相应亦应如是，智者应知。巴利

这里说的非道支，就是十八种无因心。

在双五识里，并不存在禅支。巴利

一种心有二道支，七种心有三道支；

在四十种心里，那个道有四个支分。巴利

在十五种心里，道被认定为具有五支。

在三十二种心里，也说了七支道。巴利

在八种心中，道被认定为八支道。

同样地，在一切心里，都应提取出诸道支。巴利

在两种心中各有二力，在一种心中应说有三力。

在十一种心里，说明有四种；在十二种心里，说明有六种。巴利

七十九种心具七力，十六种心则无力。

应当这样理解心：有力量的，以及没有力量的。巴利

禅支、道支、力与根，

这些法确实在哪些心中生起。

经我简略提取之后

所有这些也都在那些当中被宣说了。巴利