入阿毗达摩·3. 第三章解释

一切心所，已由太阳族之佛陀所宣说；

仅就名称之共通总名而言，它们共有五十二种。巴利

欲界有五十四种，色界有十五种；

无色界有十二种，出世间有四十种。巴利

略而言之，一切心生起共一百二十一种。

于其中，诸心之生起，今当逐一分别解说。巴利

触等诸法，我今当从此宣说。

为令比丘们明了心与心所，巴利

一境性、作意、命，及触等五法；

此八种不可分离，同生同灭。巴利

触、受、想、思、命根，

一境性与作意，这些都是遍一切心心所。巴利

寻在五十五种心中被宣说。

伺在六十六心中生起，此乃定然。巴利

喜在五十一心中，乐在六十三心中；

舍在五十五心中，而苦唯在三心。巴利

而喜根，则生起于六十二心；

而苦根则在一心中；同然，乐根亦在一心中；巴利

导师说，精进根在一百零五心中；

他宣说：定根可在一百零四心中生起。巴利

除去一切无因心与一因心，

他宣说：欲（chanda）可生起于一百零一心中。巴利

除去十种识，以及与疑俱者；

于一百一十心中，说为胜解。巴利

信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍性；

六对法，共为十九法。巴利

于九十一心中，这些必然生起；

于无因心中，及于不善心中，则不生起。巴利

在七十九心中，智慧常恒生起。

在二十八心中，悲与喜可得生起。巴利

在欲界善心及一切出世间心中；

在四十种有因心中，有三离。巴利

信、念、惭、愧，以及无贪等三法。

六对、中舍，及悲与喜。巴利

同样，三离也是如此，这一切合为二十五。

善法与无记法也是如此，由善法所开示。巴利

无惭、无愧、痴，以及掉举，

于十二种不善心中，必定生起。巴利

贪、嗔、痴、慢、见及疑，

睡眠、掉悔、惛沉，以及悭。巴利

无惭、无愧、嫉妒与忧恼，

这些被大仙说为纯属不善。巴利

贪于八心中被指出，见于四心中被说为见。

慢，生于与见不相应之心；嗔，唯生于二心。巴利

嫉、悭、恶作，各于二心生起，互不俱起。

疑，唯生一处；昏沉睡眠，则生五处。巴利

触、受、想、思、命根、意；

寻、伺、喜、精进、定。巴利

欲、胜解与作意，此十四法；

善、不善及无记法亦存在；巴利

于二十九种心中，禅那被视为具足五支；

与四禅支相应之心，共三十七种，如是宣说。巴利

十一种心，说为三分摄持。

三十四种心，说为由二支所成。巴利

于无寻诸禅中，禅支自然不抽离；

在一切有因心中，圣道诸支不被发起。巴利

智者说，于三种十六心中，有诸根。

而于一种心中，有四种；于十三种心中，有五种被抽离。巴利

胜者说：于七种十二心中，有诸根。

于减一心中，有八根；于四十九种心中，亦有。巴利

导师说，四十九种心中，有九种为一组。

如是，根的相应，有辨别的智者亦当了知。巴利

此处所说的“非道支”，即十八种无因心；

禅支不存于二十五种识中；巴利

一种心中有二道支，七种心中有三道支；

于四十心中，道有四支。巴利

于十五心中，道被认为是五支。

又于三十二心中，道亦有七支。巴利

于八心中，道名八支；

如是，于一切心中，当取诸道支；巴利

二心各具二力，于一心中说示三力；

十一心具四力，十二心具六力；巴利

八十三心具七力，十六心则有六力。

应当如此了知此心：有力，与无力。巴利

禅支、道支、力、根。

这些法确实在哪些心中生起，

我以简要的方式将它们总集提取之后，

所有那些法也都已在那些心中被宣说。巴利