第一义抉择·第五章解释

自此以下，我依地与人之分类，

次第宣说一切心之总摄论。巴利

地狱、畜生道、饿鬼、阿修罗，也是这样；

四恶趣地，被认为是欲界中的恶趣。巴利

四大王天、三十三天和夜摩天，

兜率天、化乐天、他化自在天。巴利

此六天界及人间，合为七种欲界善趣；

欲界地则有十一种。巴利

梵天神的侍从，以及梵天神的司祭；

以及大梵天王，初禅地共有三种。巴利

少光天、无量光天，以及光音天；

第二禅地宣说为三种。巴利

少净天、无量净天与遍净天，

此三种亦名第三禅地。巴利

广果天、无想天，以及五种净居天；

这些众生同样属于第四禅地。巴利

无烦、无热、善现、善见，

无顶为第五；此五者，是所宣说之净居天。巴利

如是，分为十六种的梵天界被宣说为；

有色梵天神的住处，就是色界诸地。巴利

以空无边处等名称宣说，

无色梵天界，是四种无色地。巴利

入流等分故，四圣称无上；

三十五地，如是遍一切。巴利

恶业成熟结生故，四恶趣中受生；

大果报力所牵引，欲界诸天神得生。巴利

无因者（结生）则由无因之善异熟而投生。

在地居天与人间，其余那些则是由大果报而生。巴利

果报即初禅，在初禅地；

第二禅与第三禅的果报，则生于第二禅地。巴利

第四禅[果报]生于第三禅地，第五禅[果报]生于第四禅地。

无色定也依序，在无色定中就有了结生。巴利

在身门、语门、意门，造作杀生等业。

以邪恶的心造作之后，就投生在恶趣之地。巴利

通过身、语、意三门，行布施、持戒和修习；

做了欲界的福德之后，就会生在欲界善趣里。巴利

依次修习下品禅、中品禅和殊胜禅后，

在三地中的修行者便成为三类。巴利

修习第五禅，得生广果天；

修离想与无想，当生无想地。巴利

证得不来果的人，会投生在净居天。

修习了无色定之后，就依次投生到无色界中去。巴利

修习出世间法后，随各自无间（而生）；

入定刹那之时，即令果心生起。巴利

众生从恶趣死后，投生在欲界。

从欲界善趣死后，会在一切处受生。巴利

从色界死没者，生于除一切恶趣处；

从无色与无想天死没者，生于欲界善趣。巴利

他们就这样从色界死去，也就在那里或更高的地方投生。

轮回的根被彻底断除后，漏尽者就般涅槃。巴利

净居天中，唯不来圣者受生；

欲界中受生者，则除不来。巴利

圣者决不往生于下处梵天神，任何地方皆无；

在无想有情与恶趣中，实无圣者。巴利

安住在广果天、色究竟天和有顶天；

一切圣者都不会再生于别处。巴利

在六欲天里，不来者与离贪者不会停留；

在那里，就连世间的修行者也不会久住。巴利

无漏者不住居家相，于人中亦不住；

彼住于出家、地居及梵天。巴利

凡此五十年，

于人类合计，斯为总数。

以此计之，一昼夜为一，

一月有三十夜。巴利

十二月为一岁，依此计，当为五百岁；

此为四大王天众之寿量。巴利

把九百万岁合起来算，

按人间的算法，每往上一层就是四倍。巴利

人间百年，于彼天唯作一日；

以此计，三十三天寿量宣说为千岁。巴利

当有三千六百万之多。

按人间的算法来算，在三十三天里合起来有那么多数。巴利

天众寿量如是层层递上，

作两番倍之即成四倍；四分〔之一〕，此为所宣说。巴利

以人间数目计算，夜摩天界有十四俱胝

又四十万。巴利

宣说兜率天众（寿命）：五十七俱胝，

复加六百万年。巴利

化乐天众寿量长，二十三亿四百万年；

四十千百年，一切皆如此。巴利

九百二十一俱胝年，

另加六百万年，是他化自在天众的寿量。巴利

按照次第，是劫的三分之一和一半。

一劫、二劫、四劫、八劫和十六劫。巴利

三十二与六十四，在九种梵天界里；

广果天以及无想天，寿命有五百劫。巴利

一千劫、二千劫、四千劫、八千劫、一万六千劫，依次轮转；

还有数以千计的劫，应当指明是净居天众的。巴利

二万、四万与六万劫，

八万四千劫；在无色界中，诸劫依次（而住）。巴利

地上众生和人类中，寿命没有固定期限。

在四恶趣之地，没有年岁的计算。巴利

凡夫和圣者，人可以分为这两种。

按三因等类别来分，凡夫也有三种。巴利

住道位者与住果位者，

此八即是诸圣贤人。

最初七者是有学，

其后无学即阿拉汉。巴利

在恶趣里，众生只能得到无因的（心）。

在色界和无色界里，有心者能得到的只有三因的心。巴利

欲界诸天中，除无因者；

堕恶趣之阿修罗，及人间，此三处亦然。巴利

圣者可得，唯除无想处与恶趣；

凡夫可得，唯除净居天。巴利

净居、恶趣、无想有，此三已舍；

入流等二圣者，于余处可得。巴利

就这样，按照一切分类，地与人的归纳。

智者明白之后，应当把它分辨清楚：诸心就是在这些情况中产生的。巴利