第一义抉择·第四章解释

第一转向在十五之后发生。

第二转向发生在二十一之后。巴利

从一种心生起五识，从五种心生起领受心；

乐推度心在二十五心之后生起。巴利

从三十七之后，有二种舍俱推度心；

在确定心及同类的二心之后，欲界速行。巴利

道与通智之后，于二者、三者起世间安止；

果于四者、五者之后，乃上二果。巴利

二因乐果，四十心生；

与舍相应，四十一心。巴利

欲界七十心中，乐异熟者具三因；

从七十二心生起者，则与舍相应。巴利

于五十九法之中，摄色异熟与无色异熟；

从欲界四十八法始，如是依次减一、减二、减三。巴利

有智慧的人这样算清了前面的归类之后，

善巧通达的人应当把其余归类的数目等讲清楚。巴利

从五门转向开始，十种心应当被说明。

从其余的转向来说，则称为四十五种。巴利

五识所生，不善果报之领受；

其后一领受与一双，皆善果报。巴利

从推度心与从二因（心）之后，生起十二种果报。

从三因欲界果报中，可得二十一种。巴利

从色界果报之后，生起十九种。

从无色界果报心来说，依次是九种、八种、七种和六种。巴利

从有嗔心所的心只生起七种，从有悦俱的心则生起十三种。

从恶与福这两种因，应当修习二十一种。巴利

唯作心起于双因欲界，有十八种舍俱心。

十七种与乐相应的法，有智慧的人应当加以辨别。巴利

从欲界善的三因心生起的，有三十三种舍俱心。

已经宣说五十三种与乐相应者存在着。巴利

三因欲界唯作心，二十四种舍俱者；

智者复从乐俱心，当说二十五种心。巴利

十种色界速行之后有十一种、十二种、十三种；

无色界者，依次宣说为十、十二、十三、十五种。巴利

果中唯说十四，道则各自之果；

无畏者当如是审辨统摄。巴利

既知前后如何衔接，继而

依实况说明所依与心路之结合。巴利

依五种所依，依次有五种意；

然依止心脏者，三十三意当有。巴利

欲界果报意界和生笑之意；

嗔根心、道心，以及一切情况下的色界禅那心。巴利

十种剩余的善业，以及欲界善与大唯作。

确定与无色界速行，以及七种出世间法。巴利

四十二种心，在五蕴地中。

依靠心脏而存在，在无色界中则没有所依。巴利

四种无色界果报，从一切方式来说都是无所依的；

从详细来说，分成八种；从简略来说，则是三种。巴利

四十三种依止，四种不依止。

其余的心法，有依止的和不依止的，共四十二种。巴利

五种心的生起，依次于各别心路之中；

此名意界三法，被称为五门者。巴利

喜俱推度心、确定心、欲界速行心，

共三十一种，亦于六种心路中生起。巴利

还有八种大果报心，以及两种舍俱推度心。

在六个门中生起，以及离路的十种。巴利

广大果报心，依死心、结生心、有分心而现起；

离路之心有九种，路心之归摄有十种。巴利

一门心、五门心，六门心亦复如是；

离六门心与离门心，如是于一切处。巴利

三十六、三十一，还有十和九；

了解了心的运作路径之后，也要辨别它所缘取的境。巴利

依次而说：五种识，出世间心及广大心；

除神通外，一切心共四十五种。巴利

随其生起，各以色等一一为所缘；

意界三类，则以五种所缘为境。巴利

还有推度心、大果报心，以及欲界的小速行心；

还有意门转向和神通，一共四十三种生起。巴利

于六所缘中被称为有；又分八种、三种。

单一所缘之心，及五种、六种所缘者。巴利

略说意门之心：四十五种，三者亦然，

以及四十三种；此等云何分为七类？巴利

欲界果报心、意界及生笑心；

二十五种，按各自对应的情况，被认为是以小所缘为所缘。巴利

初无色界之心，以离遍之虚空为所缘；

第三无色界之心，则以彼之不存在为所缘。巴利

依靠所缘而生起，无色界禅那从此依次相续。

第二和第四无色界心，共六种以广大境界为所缘的。巴利

彼等但以无量为名，然以涅槃为所缘时；

八种出世间之诸法，依定则而各各确立。巴利

修行人于遍处、不净与诸分，

以及入息和出息，皆当修习。

在似相出现时，

对于专心修习无量心的人。巴利

在众生施设中，色界禅生起；

如所说之相，其余即无色禅。巴利

除了神通，一切二十一种广大心。

它们都在名为施设的不可说所缘中转起。巴利

不善速行心生起，与智不相应者亦然；

除无量外，于小等三类中，共有二十种。巴利

三因欲界诸善，及五种善神通；

于四类人中现起，唯除阿拉汉道果。巴利

唯作神通与确定心，欲界唯作具三因；

此六于一切处亦有，意门心安立为七。巴利

境域有一分、三分、四分，共有三种；

六十与二十，依次还有十一。巴利

在五种门中，五种所缘都只是当下的行境。

三时（的所缘）与不可说（的所缘）在意识之门中各随其宜。巴利

内在和外在的，在五门中作为行境；

在意门中，不可说为内在或外在，但“无所有”的状态也能得到。巴利

在五种门中，五种所缘各各为其所行；

六种所缘也存在，在意门中则完全现起。巴利

五门所取诸境，以及其余所缘，

皆于意门而得确定，如是宣说。巴利

过去与现在，生于欲界结；

彼为六门取，亦成三类境。巴利

唯业相一，现于意门；

不可说者与过去者，皆摄于法所缘。巴利

依靠所缘，并按各自相应的方式，广大的结生[心]转起。

在最后死心以及在一有中间，有分心亦依此转起。巴利