第一义抉择·第二章解释

善心二十有一，不善心一十有二；

果报三十有六，唯作心二十种。巴利

欲界之心五十四，色界十种并五种；

无色界心十有二，出世间心唯有八。巴利

欲界有二十三种果报，善与不善的有二十种；

十一种唯作，总共五十四种。巴利

依善、果报、唯作之别，色界三类各五；

无色界（三类）亦各四，广大心合二十七种。巴利

依四种道与果而言，有八种；再依禅那而言，亦有八种。

将两个八与两个十相合，则成四十种无上心。巴利

欲界有福、异熟、唯作与不善；

广大界中无恶；无上界中无唯作与不善。巴利

离不善因与无因，于一切处无可责；

五十九种心之法，福、果、唯作所摄。巴利

三十三业心，悉为福与非福；

彼异熟三十六，唯作二十，非二者。巴利

眼识界等，就是被称为五识的。

五门转向，以及两种领受。巴利

名为意界三，此后还有七十六种。

意识界，按界的分类来说有七种。巴利

意识界与意界三者，

合称为意识，如是宣说为六识。巴利

转向、看见，以及听闻、嗅闻，亦复如是；

尝、触、领受与推度。巴利

确定心、速行心，以及被称为彼所缘的心。

有分、死和结生，心识分为十四种。巴利

转向等两两一组，依次共七对；

推度心三种，确定心一种，此为定说。巴利

一切善与不善（心），以及诸果报心；

除转向（心）外之唯作，共五十五种，名为速行。巴利

推度心和大果报心，名为彼所缘。

当速行的所缘现前时，十一种心就生起。巴利

广大果报心与大果报心，以及两种舍俱推度心。

死亡心、结生心和有分心，这些心识一共十九种。巴利

速行、转向等，确定与喜俱推度；

广大心与大果报，及舍俱推度。巴利

六十八，还有二，九和八，还有二，依次排列。

说明一、二、三、四、五种作用的处所。巴利

色界果报心、大果报心、意界和推度。

十九种心能生色，另外两种则不能生色。巴利

除神通外的一切安止速行，凡二十六种，

生起色法，并推动威仪路。巴利

复次，能实现二神通、确定心与欲界速行，

以及色表与威仪路者，即此三十二种心。巴利

五识异熟、无色异熟，及一切结生、

漏尽者之死；此十六者，不缘任何（所缘）。巴利

诸心能产生色法，总共有七十七种。

五十八种心，使身体的姿势弯曲伸展。巴利

三十二与四表色，诸心生起；

于彼前说十六中，一种亦不生。巴利

与喜俱行的小速行心，

亦能令人生起欢笑；这十三种心具有四种作用。巴利

五蕴界中一切作用，皆已宣说；

然于无色界中，一切依色者皆不存在。巴利

不过，对于无想有情来说，一切心都无法获得；

对他们来说，色蕴本身就被称为自体。巴利

而由杀生、偷盗等的方面所积累的；

没有掉举的非福业，在四恶趣之地。巴利

于五蕴地中，结生而流转；

与掉举俱者，亦成熟七果。巴利

布施、持戒等所起之善，

于欲界中心为最胜；此四种皆具三因。巴利

施与三因结生，于欲界善趣；

十六福果，则于转起成熟。巴利

有三因的下劣福德，以及二因的殊胜福德；

投生到欲界善趣时，也同样是给了二因的结生。巴利

然于流转中，除与智相应者，

十二福果如其所应而成熟。巴利

二因的劣等福德，带来无因结生。

它感得人类中，也同样感得堕处阿修罗中。巴利

八无因异熟果，在转起中才会成熟；

也有四个四组，存在于五蕴地中。巴利

而由修习所生的福，则是广大的、无上的。

按照它自己所处的层次和规律，各自给出相应的果报。巴利

在五蕴地中，那些由已作业所生的色法果报；

在无上无色处，果报成熟；同样地，在无想有情中，也有色法。巴利

福德与非福德业，以及三十三种，

随应于结生与转起，各自产生。巴利