第二章

善心有二十一种，不善心有十二种；

果报心有三十六种，唯作心有二十种。

欲界心五十四，色界心十五；

无色界心有十二种，出世间心有八种。

欲界果报心二十三种，善与不善果报心二十种；

唯作心十一种，如是欲界心总计五十四种。

依善、果报与唯作的差别，色界心有三种，各分五类；

无色界心各有四种，广大心总计二十七种。

四种道心与四种果心，依禅那之别，各有八种；

两者合计共十六种，出世间心总计四十种。

善、异熟、唯作与不善，存在于欲界及广大界之中；

不善与唯作，于出世间亦不存在。

离不善与无因之心，于一切时皆无过失；

五十九心，终归于福、异熟、唯作。

业心三十三，一切时中唯福非福；

其中三十六为果报，二十为唯作，而非两者。

眼识界等，名为五识；

五门转向与二种领受。

名为“意界三”，此后更有七十六种。

意识界与意界三，同样如此。

加上意识，即宣说为六识。

转向、见与闻，嗅与尝；

尝、触、领受与推度。

确定、速行，以及称为彼所缘者。

有分、死与结生，心识被区分为十四种。

转向等两两成对，依次共有七对。

三种推度心，一种确定心，应作如是观。

一切善、不善与果报心，除去转向心之外；

以及五十五种唯作心，称为速行。

推度与大果报，名为彼所缘。

当速行的所缘存在时，十一种心生起。

广大与大果报，以及二种舍推度。

死心、结生心与有分心，这些心识共十九种。

速行心、转向心等，以及确定心、悦俱推度心；

广大果报心与舍俱推度心。

六十八及二，九十八及二，依次第。

指出一、二、四、五种作用的处所。

色界果报心、大果报心及意界，是为推度。

十九种心生色，其余两种则不生色。

除神通之外，一切安止速行皆能生色；然而

生起二十六种色，并运转威仪路。

然而，神通有二种、确定、欲界速行。

成就三十二种色表与威仪路。

五识、无色界果报心，是一切结生。

漏尽者的死心，这十六种，于一切处都不生起。

心能生起色法，于一切时有七十七心；

五十八种心，令身表屈伸。

二十二与十四，合为三十六，皆由心意而生起；

如前所说十六心，不生任何色法；

喜俱之小速行，

亦能生笑，这是十三种作用。

所阐明的一切作用，皆在五蕴有中；

然而在无色界中，这一切都不依于色。

然于无想有情，则不得一切心；

唯彼之色蕴，即称为其自体。

然由杀生、偷盗等所积集之业，

无掉举之福业，于四恶趣地。

而在五蕴有地的流转中，给予结生；

与掉举俱者，则成熟七种果报。

然而，由布施、持戒等差别所现起的善法，

于欲界，以慢为增上者，有四种，皆为三因所摄。

然而，在欲界善趣，施与三因结生之后，

在流转中，十六种福果报成熟。

三因中的下劣福德，以及二因中的增上福德；

同样，在欲界善趣中，给予二因的结生之后，

然而，在生命流转中，除与智相应者外，

如其所应，成熟十二种福报之果。

劣等的二因福德，引生无因的结生；

既给予人间，也给予恶趣及阿修罗。

八因所生的果报，于转起中成熟；

四种四组，于五蕴地中。

修所成福，则为广大与无上；

如其地之决定，各别给予果报；

已作业所生之色果报，在五蕴地中；

于无色界与无上处，果报成熟；于无想有情中，色法亦复如是。

福业、非福业，以及三十三种业，各如其宜，

于结生与转起时，如其相应而令生起。